Dans les Trans, ofthe Jap, Aaiat, Soc,y t. III, p

LXXXII YAMATO BUMI.

On lit dans un traité de Bibliographie Japonaise : «Sous le règne du quarante - troisième mikado, Timpératrice Gm-myau ten-wau, la 5' année de lere impériale Wa-dô (712 de J.-C), cet ouvrage fut présenté au souverain par Oho-no Yasû-maro. D renferme le récit des événements qui se sont passés au Japon depuis l'époque des dynasties divines jusqu'au règne du trente - quatrième mikado, l'impératrice Sut 'ko ten-wau. Suivant l'opinion de certains auteurs, le Ko-zi ki serait l'œuvre personnelle de Yasù-maro; et si le style de cet ouvrage diflPère de celui du Ni'hon gi, il faut attribuer ce fait à l'influence du prince Toneri Sin-wau qui présidait à cette époque le corps des historiens dont Yasù-maro faisait partie \»

Pour bien comprendre l'observation qui précède, il faut se rappeler qu'à l'époque où parut le Ni-hon SyO'kij les lettres de la Chine étaient fort en honneur au Japon, tandis que la langue nationale de ce pays tombait chaque jour davantage en déconsidération, comme cela doit nécessairement se passer dans un centre de renaissance religieuse où un idiome vulgaire se trouve mis en présence d'un idiome savant pour la consignation de faits de l'ordre théologique.