XL IX

raale des gouvernements, en disposant mieux les chefs à saisir toujours les vues d'ensemble , d'après une harmonie moins imparfaite entre leurs conceptions théoriques et leurs notions pratiques. La régénération finale peut donc prévaloir en Orient sans y susciter l'anarchique agitation inhérente à l'initiative occidentale, où les philosophes sont forcés de s'adresser aux inférieurs faute de pouvoir être compris des supérieurs.

Suivant une telle appréciation historique du génie musulman , je ne doute pas que, après avoir dissipé leur premier étonnement, ses types actuels n'accueillent la religion positive comme leur offrant spontanément le dénouement inespéré de leurs principales sollicitudes. En passant directement de l'islamisme au positivisme, sans aucune transition métaphysique, ils se sentiront les dignes continuateurs des admirables desseins propres à leur grand prophète, dont le culte de l'Humanité systématise irrévocablement l'universelle glorification.

Ainsi conduits à répudier une vaine unité politique, ils cesseront de déplorer la dislocation nécessaire de l'empire des Osmanlis , en y voyant une application normale de la loi sociologique qui partout restreint le territoire naturel des dominations temporelles. En même temps , les chefs ottomans se trouveront délivrés des inquiétudes , autant désastreuses que chimériques, relatives aux prochains envahissements d'une puissance encore moins homogène que la leur et dès lors plus assujettie à cette décomposition spontanée. La concentration politique n'étant destinée , suivant l'esprit fondamental de l'islamisme , qu'à procurer et consolider l'uniformité des opinions et des mœurs , ils reconnaîtront bientôt que ce grand but s'atteint mieux en remplaçant Dieu par l'Humanité.

Salut et Respect ,

Auguste COMTE, (10, rue Monsieur-le-Prince.)