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suite prévôt ; il est fait abbé de Saint-Ruf près Avignon et fait confirmer par le pape 1114. Pascal II, les privilèges de cette abbaye ; il est élu évêque de Barcelone à la place de Raymond, tué à la guerre contre les Maures; il est fait arcbevêque de Tarragone, 1117. XIV, 410. Le comte Raymond lui fait donation, à lui et à ses successeurs, de cette ville et de son territoire, 1091. Bulle du pape «18. Gélase II qui confirme cette donation, 1091 et 410. Il assiste au premier concile de La- «23. tran où le pape Callixte II le fait son légat 1126. en Espagne, 1091, 410. Il tient un concile à Barcelone pour rétablir la police civile et les droits des églises, 410 et 411. Il procure la paix entre les rois d'Aragon et de Castille ; «28. il établit un gouverneur à Tarragone ; il fonde dans cette ville un hôpital et une 1134. maison de Templiers; peu avant sa mort il tient un concile où il prononce plusieurs discours ; il ne reste rien de ses discours, 411. Raymond III, comte de Tarragone, lui fait don de sa ville épiscopale, 410 et 1091. Le pape Gélase II confirme celte donation et lui donne encore l'évêché de Tortoue, 410. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. XI, p. 632 et suiv.)

OLÉARIUS (Godefroi). Son édition du traité d'Eusèbe contre Hiérocle, avec une version, III, 311. — Sa version latine du commentaire de Procope de Gaze sur l'Heptateuque, XI, 179.

OLIBA ou OLIVA, d'abord abbé de Ri- 1019. pouil et de Cusan, puis évêque de Vie en Catalogne, XIII, 122. Différents conciles 1047. auxquels il assista, 122 et 123. Sa mort. Ses lettres ; Cycle pascal qu'on peut lui attribuer, 123. [Sa lettre à Sanche-le-Grand, 122, n. 11. Sermon sur saint Narcisse, 122 et 123.] Lettre que lui écrit Gauslin, arche, vêque de Bourges, 90. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, tome VII, p. 366 et suiv.)

OLIVIER, scholastique de Cologne. Sa relation de la prise de Damiette, XIII, 338. XH siècle. OLIVIER (Jean). Son édition des œuvres de saint Prosper d'Aquitaine, X, 349.

OLIVIERS. Rufin bâtit un monastère d'hommes sur le mont des Ohviers, VII,

OLKOT (Robert). François Pie s'est trompé en le croyant auteur de l'écrit qui prétend réfuter le sentiment de saint Anselme qu'on ne peut avoir l'idée d'un être parfait sans concevoir qu'il existe nécessairement ;

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cet écrit est de Gaunilon, moine de Marmoutier, XIV, 10.

OLMDTZ, ville de Moravie. Son érection en évêché distrait de celui de Prague, XIII, 3S3. Gérard, évêque de Prague, entreprend de faire annuler cette érection ; elle est confirmée par le pape saint Grégoire VII, 3S3 et 3o6.

[OLSCHAUSEN. Son édition du livre de Clément d'Alexandrie : Quel est le riche qui sera sauvé, I, 606.] OLYBRIUS, consul, V, 507.

OLYMPE, ville de Lycie. Saint Méthode, évêque de cette ville et de Tyr, docteur de l'Église et martyr, III, 62.

OLYMPIADE (Sainte), dame romaine.

Poëme de saint Grégoire de Nazianze au sujet du mariage de cette dame, V, 279. — Saint Grégoire de Nysse écrit, à la prière de cette dame, ses homélies sur le Cantique des Cantiques, VI, 137 et suiv. — Ce que saint Chrysostôme lui dit en partant pour son exil, VII, 9. Traités qu'il lui adresse, 124, 123. Dix-sept lettres de saint Jean Chrysostôme à cette dame, 128 et suiv.

OLYMPIODORE, préfet, consulte saint Nil qui lui répond, VIII, 218.

OLYMPIODORE, plusieurs auteurs grecs de ce nom dont on ignore le temps où ils ont vécu, XII, 912. Différents ouvrages sur l'Écriture Sainte qu'on leur attribue, 912 et 913. [Écrits dOlympiodore dans la Patrologie, 913. Temps où vécut Olympiodore; sa profession, 912, n. 4.]

OLYMPIUS, évêque espagnol, est envoyé pour pacifier l'Église de Carthage ; ses écrits,- V, 107.

OLYMPIUS, ami de saint Basile le Grand. 3^8. Lettre que saint Basile lui écrit; seconde 3^*lettre de saint Basile à Olympius ; troisième S''^. lettre, IV, 426. Autre lettre, 433, 454.

OLYMPIUS, gouverneur de la seconde iv siècle. Cappadoce, invite, de la part de l'empereur Tbéodose, saint Grégoire de Nazianze à se trouver à un concile de Gonstantincple, IV, 636. — Lettres que lui écrit saint Grégoire de Nazianze, V, 256, 237. Vertus d'Olympius, 237. Autres lettres du même saint à Olympius, 259, 260.

OLYMPIUS, évêque de Mopsueste, assiste au premier concile général de Constantinople, VIII, 17.

OLYMPIUS, officier de l'empereur, succède à Stilicoa dans la charge de maître des

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offices, ]X, 17. Lettres que lui écrivit saint Augustin, 17, 102 et 103.

OLYMPIUS, évêque d'Espagne, cité par saint Augustin, IX, 485, 486.

OLYMPIUS, évêque à qui saint Nil écrit,

OLYMPIUS, évêque de Théodosiople, appelé à Ephèse pour y donner un évêque, X, 666.

OLYMPIUS, prêtre, souscrit à la déposition de Flavien et d'Eusèbe pour l'évêque de Claudiopolis, X, 679.

OLYMPIUS, arien puni miraculeusement de ses blasphèmes, XI, 103.

OLYMPIUS, chambellan de Constantin III, empereur d'Orient, est envoyé en Italie pour faire souscrire le Type par le pape saint Martin et par les évêques d'Italie ; n'ayant pu y réussir, il tente de faire assassiner le pape ; touché de la protection que le ciel avait accordée au pape, il se réconcilie avec lui et passe en Sicile, où il meurt, XI, 751. OMÉISIUS (Daniel). Sesnotes sur le poëme de JuvencQs, de la Vie de Jésus-Christ, III,

OMER (Saint), évêque de Térouanne : sa Vie, attribuée à Folcuin, abbé de Lobes, XII, 873. — Sa Vie, attribuée à Polcard, abbé de Torney, XIII, 343, 354.

OMMACE, beau-père de Ruricius : saint Sidoine lui adresse un poëme, X, 397.

OMNIBONUS de Longino : sa traduction latine de quelques ouvrages de saint Athanase, IV, 230.

.ONASEouBONASE, dont saint Jérôme parle dans une de ses lettres, VII, 391.

ONCE. Vers de saint Fulbert de Chartres sur l'once et ses parties, XllI, 88.

ONCTIONS saintes. [Onction qu'on fait sur les baptisés mentionnée par Didyme l'Aveugle, V, 629.] — Canon huitième de la décrétale du pape saint Innocent à Décentius, sur l'onction des malades , VII, 320. — II paraît par un canon du concile d'Orange que l'usage des égUses de Gaule était de ne donner qu'une seule onction du chrême, et que cette onction se donnait au baptême, ou à la confirmation si elle avait été omise au baptême. Usage de l'Éghse romaine, qui donnait deux onctions, l'une au baptême, administrée par le prêtre; l'autre à la confirmation, réservée à l'évêque, VIII, 607. — Onctions que les Grecs font sur différentes parties du corps, en administrant le baptême, XI, 701. Onction donnée aux

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rois : Wamba et Ervige, successivemect rois des Goths en Espagne, sont les deux premiers exemples de cette onction, 794. — Onction du saint chrême pour la confirmation : Ratramne justifie contre les Grecs l'usage de l'Église latine, qui réserve cette onction aux évêques, XII, 366, 567. Ce qu'en dit Énée, évêque de Paris, 601. L'onction des mains dans l'ordination des diacres et des prêtres n'était point usitée à Rome, 381. — [D'après Yves de Chartres, on ne doit point réitérer l'onction faite aux infirmes, XIV, 121.]

ONULFE, moine de Stavélo. Voyez Onuphre.

ONUPHRE (Saint), anachorète de la Thébaïde : son histoire écrite par Paphnuce, autre anachorète d'Egypte, VI 291.

ONUPHRE ou ONULPHE, moine de Stavélo, entreprend d'écrire la Vie de saint Popon, son abbé. On n'en a que la préface, XIII, 270. (Voyez ce qui est dit de cet Onuphre ou Onulphe dans VHistoire littéraire de la France, tome VII, p. 598.)

OPÉRATION DE DIEU sur l'homme et de l'homme avec Dieu, IX, 437, 720 et suiv.

OPÉRATION THÉANDRIQUE ou Dei Virile de Jésus-Christ, X, 102, 191; XI, 704. — Distinction des deux opérations en Jésus- Christ, XI, 647, 648, 703, 704, 763, 767. — Opération théandrique ou Dei Virile expUquée par saint Jean Damascène, XII, 72 ; et par le pape saint Martin, 928. Canons du concile de Latran assemblé par ce saint pape, sur les deux opérations réunies en Jésus-Christ, 930.

OPHITES, hérétiques dont parle saint Irénée, I, 502. — Ce que saint Épiphane dit de cette secte, VI, 391.

OPINION. Quand on ne connaît point la disposition d'un homme, il vaut mieux, selon saint Augustin, en avoir une bonne opinion que de la blâmer témérairement, IX,

OPPILA, arien, un des ambassadeurs du roi d'Espagne à la cour de France. Sa conférence sur la religion avec saint Grégoire de Tours, XI, 366.

OPPORTUNE (Sainte), abbesse de Mon.

treuil, sœur de saint Ghrodegand, évêque de Séez, XII, 602. Sa Vie écrite par Adelhelme, évêque de Séez, 760.

OPSOPiEUS (Jean). Ses éditions des livres sibyllins, I, 307.

OPSOP^US (Vincent). Son édition de plu-

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sieurs lettres de saint Basile de Césarée, IV, 548 ; — de celles de saint Grégoire de Nazianze, V, 360. — Sa traduction latine du traité de la Loi spirituelle ou du Paradis de Marc l'Ermite, XI, 643. Son édition des Maximes de saint Maxime, abbé de Chrysopolis, qu'il attribue sans raison à saintMaxime de Turin, 764.

IX siècle. OPTANDUS, élu évéque de Genève. Opposition qu'il éprouve de la part d'Otram, archevêque de Vienne. Lettre du pape Jean VIII à ce sujet, XII, 648.

OPTAT, évéque de la Byzacène, consulte saint Cyprien, II, 316.

OPTAT, confesseur, est ordonné sousdiacre par saint Cyprien, 11, 306.

30i. OPTAT (Saint) , martyr à Sarragosse,

lil, 44.