JEAN LÉGONOMANTE, patriarche de
Constantinople, déposé dans un concile et chassé de son siège, XII, 423, et XIII, 671.
1064. JEAN XIPHILLIN, patriarche de Constan-
tinople, succède à Constantin Lichudès. Son
1070. règlement touchant les fiançailles. Ordonnance par laquelle il interdit aux ecclésiastiques et aux moines la profession d'avocat ;
1075. sa mort. Ses homélies. [Sept discours de Jean sont reproduits au t. CXX de la Patrologie grecque. Les décrets matrimoniaux sont reproduits au t. CXIX de la même collection.] L'abrégé de l'Histoire romaine est de son neveu qui portait le même nom, XIII, 338. JEAN GAMATÈRE, patriarche de Constantinople. Lettre que lui écrit le pape Innocent m, XIV, 972. Sa réponse, 973.
1274. JEAN VECCUS [ou BECCUS], patriarche
de Constantinople. Sa réfutation du traité
d'Andronic Gamatère sur la procession du
. Saint-Esprit contre les Latins, XIV, 650, 631,
1282. [Sa mort. Les écrits de Jean Veccus, tous favorables à l'union, sont reproduits au t. GXLI de la Patrologie grecque. Guy trouve api'ès une notice de Fabricius : 1° De l'union des églises de l'ancienne et de la nouvelle Rome ; 2° de la procession du Saint-Esprit ; 3° Lettre à Agellianus, diacre de la grande Éghse; 4° sentence synodale; 5° traité adressé à Théodore, évêque de Sugdea en trois livres ; 6° autre adressé à Constantin en quatre livres; 7° réfutation des témoignages sur l'Esprit-Saint cités par Andronic Gramatère ; 8° épigraphes ou prescriptions sur les paroles et les sentences des Pères citées par lui sur la procession du Saint- Esprit; 9° réfutation du livre de Photius sur la procession du Saint-Esprit, avec préface de Hergenrœther, premier éditeur ; 10» réfutation du livre de Georges de Chypre et des nouvelles hérésies qu'il a improvisées ; 11° fragment sur la paix ecclésiastique et l'union des éghses; 12° Lettre au pape Jean XXI avec sa profession de foi et la reconnaissance de sa primauté, en 1277, en latin;
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13° deux discours sur l'injustice qu'on lui a fait subir en le chassant de son siège, et réfutation des autorités qu'on a alléguées ; 14° apologie ; preuves que nous ne détruisons pas nos coutumes en acceptant l'union des églises ; 13° observations sur ses livres et l'accord de ses écrits ; 16° son testament.]
JEAN, prêtre que saint Jean Cbrysostôme envoie à Rome, VU, 128.
JEAN, prêtre et moine dans le diocèse d'Apamée, VII, 132.
JEAN, évêque espagnol, fait schisme, VII, 310.
JEAN, officier phrygien, accusé d'avoir tué son père, VIII, 30.
JEAN, évêque de Naples ; saint Paulin lui apparaît, VIII, 54.
JEAN DE LYCOPLE (Saint), solitaire d'Egypte, VII, 471. Sa vie parRufin d'Aquilée, iv 473. — II est visité par saint Pétrone, X, 160.
JEAN, solitaire. Ce qui est dit de lui dans jy les vies des Pères de Rufin d'Aquilée, VII, 473. °" "^ *'^'''^-
JEAN, abbé. Ce qui est dit dans l'Histoire lausiaque de Pallade, VII, 489. — Peut-être le même que celui qui, selon Jean Cassien, devint un objet de vénération par toute la terre, VUI, 193.
JEAN CASSIEN, abbé. Voyez Cassien.
JEAN, saint vieillard qui quitte la vie érémitique pour rentrer dans celle des cénobites, VIII, 148.
JEAN, solitaire du mont Sinaï, martyrisé v siècle, par les Sarrasins, VIII, 231.
JEAN, évêque d'Antioche. Son épiscopat; sa lettre à Nestorius, VIII, 244. Jean écrit au comte Irénée et à quelques évêques ; il écrit à saint Cyrille ; il vient à Éphèse, 245. 43i.
II tient un concile particulier ; il y dépose saint Cyrille et Memnon, évêque d'Éphèse ; Jean est séparé de la communion du -concile, 243 et 246. Il est député à l'empereur
par les Orientaux ; saint Cyrille étant rétabli, ^j^ Jean le dépose une seconde fois, 246. On travaille à réunir Jean avec saint Cyrille, 246 et 247. Ses lettres pour réunir les Orientaux avec saint Cyrille, 247. Autres lettres de Jean, 247 et 248. Il approuve l'intronisa- ^g^^ tion de Procle sur le siège de Constantinople ; Procle et saint Cyrille se réunissent pour gagner les Orientaux; mort de Jean, 249. [Édition de ses écrits dans la Patrologie, 244, n. 9.] Lettre du pape saint Célestin ^43. à Jean d'Antioche et à quelques autres évêques, 134. Lettre que lui écrit le pape Sixte
III sur sa réunion, 231. Lettre que lui écrit
JEA
saint Cyrille d'Alexandrie pour l'engager à se joindre à lui contre Nestorius, 259et287. Jean tient un concile où il dépose saint Cyrille et Memnon, 260. Lettre que lui écrit saint Cyrille d'Alexandrie après sa réunion, 292. Il écrit à saint Cyrille au sujet des signatures qu'on exigeait en Orient pour la condamnation des écrits de Théodore de Mopsueste; réponse de saint Cyrille, 296, 297. 11 engage saint Cyrille à interrompre ses poursuites contre Théodore, 297. Plusieurs lettres que lui écrit saint Cyrille, 302, 303. Alexandre d'Hiéraple, l'un de ses plus zélés défenseurs, 374, 375. Lettres que lui écrit saint Procle, 406, 407. Il est invité au concile d'Éphèse et se fait attendre longtemps, 575. Il informe le concile de sa prochaine arrivée ; ses députés disent que son retard ne doit point faire remettre le concile, 576. Il arrive à Éphèse et tient dans une hôtellerie une assemblée qui prétend casser ce que le concile avait fait contre Nestorius, et déposer saint Cyrille et Memnon, 580, 581 . Il traite indignement les députés du concile ; il est retranché de la communion de l'Église ; ses lettres à l'empereur, etc., où il prétend justifier sa conduite, 581. Réponse favorable que lui fait l'empereur prévenu ; autre lettre écrite au prince, 582. Il est cité au concile, et la procédure contre Cyrille et Memnon déclarée nulle, 586. Placard injurieux à saint G3'i'ille et au concile, qu'il fait afficher ; il est cité une troisième fois, et excommunié avec tous ses adhérents, 586 et 587. Décret du concile d'Éphèse, qui notifie aux provinces d'Orient la sentence portée contre Jean d'Antioche et ses adhérents. Discours de saint Cyrille contre eux, 588 ; lettre qu'ils écrivent à l'empereur contre Cyrille et Memnon ; tentative du comte Jean pour réunir leâ catholiques avec les Orientaux schismatiques, 592, 593. Leurs députés se rendent à Ghalcédoine auprès de l'empereur qui, après avoir donné plusieurs audiences aux Orientaux, se déclare contre eux,
