Hic amor est quo morlales regnator Olympi

Frosequitur bonus; hic idem quo nos quoque contra Grati ilium aidemus, quo se superique hominesque » Mutuà amant inter sese pietate foventes.

Hic amor est cœli; terrarum hæc mutua flanima, Cuncta Tovens, nodusque tenax et amabile vinclum, Cœlestum vis magna, dei immemorabile donum.

Hinc omnis pietas, bine omnis denique virtus.

Aura potens, amor igné potens, spirabile numen, Spiritus ipse, tui apparent vestigia ubique [videmus. Numinis ampla; tuum est quodeumque, ubicumque

et ses sentiments : ce dernier genre de paganisme est le plus curieux et témoigne de l’étrange confusion qui s’était faite alors dans les esprits. Il y avait des poètes qui, dans leur passion pour l’antiquité, s’étaient élancés du premier bond jusqu’au paganisme littéraire le plus absolu, et qui chantaient Jupiter, Junon, Minerve, Apollon et Yénus plutôt que la Yierge et les saints : tel est, par exemple, le poète Marullus *. Mais, arrivéslà, les poètes de cette école reculaient bientôt, comme malgré eux, vers les idées chrétiennes, et pendant que Vida dans ses hymnes rapproche Jésus-Christ de Jupiter, et le Saint-Esprit de î’ Amour primitif, Marullus dans ses hymnes rapproche, au contraire , Jupiter de Jésus-Christ et l’amour mythologique de l'amour divin. Voyez ces vers de l’hymne de Marullus à Jupiter : « C’est lui que nous adorons, le créateur du monde et le maître des deux, qui n’a ni commencement ni On, ni naissance ni mort, qui gouverne tout, n’est asservi lui-même à aucune loi, qui, tout entier en lui-même, échappe aux vicissitudes du temps par son éternité, et donne au monde l’abondance * des jours. Il n’a qu’un Bis, l’unique objet de son amour, éternel comme lui, pur et sans tache ; c’est à

I. Marullus, né à Constantinople avant la prise de cette ville parles Turcs, I4S3; mort en Italie en tKOO.

Îü8 LITTÉRATURE DE LA RENAISSANCE, lui qu’il a confié le soin de l’univers, la tutelle de son empire ; c’est avec lui qu’il partage son pouvoir *. » C’est ainsi qu’au quinzième siècle, par ua perpétuel échange d’idées, le Christ est païen et Jupiter est chrétien, tant les deux inspirations du moyen âge et de l’antiquité se mêlent dans l’esprit des poètes de ce temps, qui ne peuvent se décider ni à renoncer à l’élévation des idées chrétiennes, même quand ils célèbrent le paganisme, ni à l’élégance et è la beauté de la poésie antique, même quand iis i hantent des sujets chrétiens.

1 Kt rerum autorem dominumqne agnoscimus æthrœ, Quem non piïncipium, non ulla eitrema fatigant, ExpeFtem ortus atque obitus; qui cuncta gubeinas, Nescius imperii, tolusque in te ipse vicesque Üebpicis ælemas et tempora sullicis ævo :

Unigenain sancio prolem complexus araore Ætei'iio æternam et perfeolam, labe carentem,

Cui rerum late custodia crédita cessit Et regni tutela tui consorsque potestas,

Temperat acceptas sine fine et tempore habenas.

(%•' ■lies de MaruUus, liv. I*'.)

L’ÉrOPÉE CHRÉTIENNE EN FRANCE