CHAPITRE V

verlis ou ébranlés. « Les progrès de l'Église romaine , dit un écrivain protestant , pendant les trente premières années du XVII* siècle, furent frappants et continus.... De tous côtés la victoire couronnait ses drapeaux*. »

Deux grands caractères ressortent des œuvres théologiques les plus distinguées de cette époque : le besoin d'unité et la lassitude des discussions haineuses. Gasaubon s'effraie de la multitude et de la diversité des sectes dissidentes : il va jusqu'à maudire la liberté, en haine de ses excès*. Il fléchit , il chancelle sous les objections historiques de Du Perron. Grotius , qui passa la plus grande partie de ses dernières années à Paris , et qui à ce titre nous appartient un peu , se demande avec anxiété où s'arrêtera la licence du libre examen et l'échange des injures'. Il refuse de participer aux réunions religieuses des Réformés , et appelle de tous ses vœux le rétablissement de l'unité dans l'Église. Georges Calixte, de l'université de Helmstadt, rappelle dans ses écrits l'esprit de douceur et de conciliation de Mélanchthon. Il compose un traité intitulé : Deside^ rium et studium concordiœ ecclesiasticse. De nobles efforts sont tentés pour constituer une seule église chrétienne, reliée par une vaste tolérance; Chillingworth , Jean Halçs , Grotius, essayent d'en établir les bases. Un rapprochement évident s'opère ou se prépare.

Les idées les plus avancées, les plus généreuses trouvent