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l'icnco et la sagOF;so. Pour })arvenir à cire inleiir, il (allail ôlre priMro o;i , du moins, ôlre en étal de rcre\()ir les ordres avant l'expiration de l'année. Tous les l'onctionnaires de chaque prieuré devaient rendre leurs comptes au supérieur trois lois par an, et lui-même devait faire deux fois par an un rapport au chapitre sur l'état de la maison. Des ventes faites à l'insu du principal abbé on de l'assemblée générale entraînaient après elles, indépendamment d'une pénitence publique, la perte de la dignité cl l'incapacité de jamais remplir aucun emploi. On espérait par ce moyen empêcher la prodigalité h laquelle les prieurs pourraient parfois être tentés de se livrer (90). Aucun prieur, non plus que le principal abbé de l'ordre , ne pouvait voyager seul , afin qu'il eût toujours auprès de lui des témoins de sa conduite' et des aides pour ses fonctions ecclésiastiques (91). En revanche, il ne lui était pas permis d'augmenter sa suite par ostentation ; le nombre des personnes qui devaient l'accompagner était fixé par les règlements. Les prieurs ainsi que le principal abbé étaient obligés de prendre leurs repas avec les frères et de coucher au moins une grande partie de l'année dans le dortoir commun. Dans les affaires plus importantes ils étaient assistés par un conseil composé des plus anciens religieux de la maison. Dans celles qui étaient d'nn intérêt majeur, il fallait consulter tous ceux qui avaient fait des vœux (92).

Dans les petits couvents, où le nombre des religieux élaitpeu considérable, le supérieur avait le litre de doyen et les biens qui étaient administrés par une seule personne s'appelaient des obédiences. Ces [)laces ne devaient jamais être accordées a des jeunes gens, et cela principalement parce qu'ils y étaient moins assujettis à la règle et que la surveillance ne pouvait pas y être aussi sévère.

(fK)) Ep. append. U, 4".

(91)" II ois Un. 11, 185.

(M"2) mil. Clw). p. 1409.

Onoi(jir:monno \i\\\C(} uo IVil rcnsrj' inniuovihk, nraiimoins nul no pouvail subir iino <lrsliliiti(Ui arbiliinnî, celle mesure ne ilevanl éinaner(iue de rassem])l(''e t^énérale. Aucun des frères ne pouvait accepler une obédience située dans les domaines d*une auire communauté; on voulait empêcher par là de doubles engagcmenls, qui ne s'accordent jamais avec le bon ordre. Les membres d'un aulre ordre religieux , et bien moins encore des laï- (|ues, ne devaienrjamais oblenir des places k vie, et jamais non plus sous forme de fiefs, alin d'éviter au couvent le dommage, les querelles et les procès.

On pourra se faire une idée de l'étendue des baiimenls de Cluny, quand on saura qu'en lil.') on y logea le pape Imiocent IV avec tous les ecclésiastiques et les \ serviteurs de sa cour , deux évêqucs avec leur suile , le : roi de France avec sa mère, son irère , si sœur et toute j sa maison , l'empereur de Conslanlinople , les héritiers du royaume d'Aragon et de Caslille, beaucoup de chevaliers, d'ecclésiastiques et de membres de l'ordre, et cela sans enlever aucune partie de la maison h sa destination habituelle, et sans diminuer en rien l'espace consacré aux religieux (95).

A Cluny , plus qu'en aucun autre lieu , les arts étaient appelés a remplir leur plus sublime destination , qui est le service de l'Eglise. Tout devait se réunir pour entourer le culte d'un éclat qui néanmoins ne portait pas af leinle a la gravité et a la digiîilé qu'il doit toujours conserver (94). Les lustres dans l'église étaient ornés de pierres précieuses; a côté des autels, en place de flambeaux , il y avail des arbres artisiemenl travaillés en métal , pour supporter les cierges. Les murs étaient couverts de tableaux; les fenêtres, garnies de précieux:

(fK'i) ( liroii. Cliin. 1». H.)(U).

(94) Nrtiainiiicut dans le clianl ; nous jiarlcroiis plus li;(* il( i|iu lnae.v ifiji-ochcb (pir l'un a l'aifs;nix oltiiiicic-ns poui l'.ivuii' iuuolli.

vitraux (le couleur (9o); dos tapisseries pendnienl alenlour; on admirait les sculptures des stalles du chœur; on voyait des tableaux jus<|ue sur le pavé de l'église; des cloclies d'une dimension extraordinaire (96) , appelaient les fidèles à la prière ; les saintes reliques étaient renl'ermées dans des châsses d'or, dont le travail était plus précieux encore que la matière (97). Les vases sacrés étaient d'une richesse proportionnée à tout le reste; les calices d'or élincelaient de pierreries ; les ornements des prêtres étaient d'étoffes d'or et si chargés de richesses qu'ils se tenaient debout. Toutes ces merveilles étaient renfermées dans la grande (98) église du couvent, célèbre dans toute la France (99), dont la construction avait été commencée par Hugues, le sixième abbé, et que soixante-dix ans ans après le pape Innocent II consacra avec ses vingtcinq autels (^100) , alors que Pierre le Vénérable , rayonnant du triple éclat d'une haute naissance (101), d'une vertu extraordinaire et d'une vaste érudition , se trouvait a la tête de la communauté.

Pierre avait puisé ses nombreuses connaissances dans l'ordre même auquel il avait été consacré dès le berceau (10 1 bis). Élevé dans le couvent de Soucilanges,

(95) Vitreie sappRirata».

(96) Dans le dialogue entre deux religieus, l'un de Cluny et l'autre de Cîteaux , chez Mart. Thés. T. V, le dernier reprorhe au premier que beaucoup de personnes s'étaient déjà donné des descentes en sonnant ces grosses cloches.

(97) Bem. Abb. Apol. adGnil. Ahh. , in Jïen,. 0pp. 1, 545.

(98) C'était l'une des plus grandes de France ; elle avait 510 pieds de loDg et 120 de large ; un parvis large de 1 10 pieds et long de 81 conduit aux portes. Hélyot, V , 240.

(99) Elle ne put écha})per non plus au blâme de saint Bernard, 1. c. Omiito oratoriorum immensas altiludincs , immoderalas longitudines , sn]iervacuas latitudines, sumptuosas depolitiones , curiosai depictiones.

^100) On en trouve la description dans la Bibl. Clun. p. 1G39.

(101) Ex nobilissimis Arvernia; magnatibus ( de la maison de Montboissier) origineni ducens fi/6/. Chin. 589. — De Montebuxerio, quod est casirum iu Aivcrnia. Rudolplii Vita Pe», Ven., in Maiiew, Coll. ampl. VI, 1187.

(lOt bis) Ab ipsis infaiiiix cunis a parentibus Dec sub monastica observatione niilitaturiis oblatus est. Ibd. Ce rpii a fait commettre à ^o/ï^oj., H, 177, '"inrùnrrx aille erreur dédire que, dans sa jeunesse , il avait porté le<î arme?.

au diocèse de Clertiiont, il devinl, jeune encore, prieur de Vezelay, puis abbé du couvent de Domné, et enlin abbé de Cluny à vingt-huit ans (102). Son érudition ne se bornait pas à rÉcrilure sainte et aux Pères de l'Eglise, il était en outre versé dans la littérature classique des anciens (105), aussi montra-l-il toujours une grande prédileclion pour les travaux scientiiiques. Pendant son séjour en Espagne, il lit travailler à une traduction du Coran, à lacpielle il employa son secrétaire et plusieurs autres personnes (104), sans se laisser retenir par la dépense. Il suivait en cela l'exemple des anciens Pères de l'Église , qui pensaient que toute erreur mérile une réfutation.

L'organisation intérieure de cet ordre était en général plus favorable au développement de l'esprit scientifique que celle de plusieurs autres ; car les abbés a qui il devait la l'orme qu'il avait prise, mettaient moins d'importance aux travaux manuels qu'à ceux de l'esprit. Les religieux ne craignaient pas d'étudier les ouvrages des écrivains païens ; ils y trouvaient un moyen de mieux comprendre l'Écriture sainte (105). Les principaux Pères de l'Église étaient api)réciés à Cluny comme ils méritaient de l'être (lOobis), c'est à dire comme des hommes de qui les ouvrages ne devaient pas être conservés comme un trésor improductif, mais au contraire comme des meubles précieux (106) pour l'âme et pour l'esprit ; aussi Cluny se montra-t-il toujours disposé à prêter ses

(102) Schmck, Hist. ceci. XXVII, 243.

(103) 11 cile souvent dans ses lettres des passiiyes de p/ictcs latins.

(104) n en parle lui-même fort au long dans une lettre à saint Bernard; Pelr. Fen, Ep. IV, 17. De la réfutation composée par Pierre , les deux deruiers livres sont perdus; les premiers se trouvent dans MaHenc et. Durand, Coll. ampl. T. IX.

(105) Dialofjus inler cUmiaccnsem nionaclium et cisterciensetn , in Murlenc, Thés. T. V.

(105 bis) Libri et iu;*.\imi Aiiyustiiiiuui apud nos auro preciosioies suui. Petr. I^en. Ep. IV, 35.

(106) Cara supcllex. Owcn, Ispiyr.

iTiaiiuscrils à d'autres couvenis, pour les copier ou les collatioiiiiei'(107).

Les missels ëlaicnt ornés de lettres formant des miniatures d'un travail lini 108), et ceux qui s'y livraienl élaient dispensés, pendant qu'ils s'en occupaient, d'assister aU service du chœur (109). Le plus célèbre écrivain, le religieux le plus savant de l'ordre de Cluny, vers le milieu du treizième stèrle, fut Matthieu Paris (110). Il écrivait admirablemenl, peignait bien et s'entendait à tous les arts jnécaniques dont la connaissance peut ajouter quelque ornementa un esprit cultivé; il n'était pas moins versé dans les beaux arts. Matthieu Paris était encore bon poète, orateur distingué, excellent historien, savant théologien cl, ce ()ui vaut mieux que tout cela, d'une conduite pure, d'une vie irréprochable, simple et sincère (111). L'habileté et le zèle des religieux de Cluny pour se procurer des manuscrits et pour conserver des trésors en fait de chartes , ont été reconnus même en ces derniers temps (112); ce qu'ils nous ont laissé forme autant de nionuments qui prouvent que la sévérité de l'ordre n'avait pas étouffé dans ses membres le goût de l'étude (113).

Les maisons aftiliées étaient divisées |)ar provinces, chacune desquelles avait un ou deux trésoriers qui

(107] Dans la Cliariit.u>c : Pth. feu , Uj». 1, 24; IV, ;j8. D'après Clairvaux, iflf)n, VI , 30 : Hisioriau) ni.ifjni Alcxandri . Aiif.dstiniun iioslruni conlra Julianuni , si tanien jam vestrr c\ illo corrccliii est, ci si qua alia bona habiicris. iccum tlefer.

;'108) Auruin luolcie ci cum illo inolito niajjnas capitales piii{]èrc litteras. . . 'juid est nisi inutile et oliosum opus? dit, à la vérité, le moine de Citeau.x, p. 1623.

(109) C'est eneoie là un reproche du moine de Cileaux. Ib. p. 1629.

(110) D'après lui , saint Albans se serait aussi affilié à la réforme.

(111) Ziegelbaiiet, I , 67.

(113) Lorsqu'cn 15621'-» lluguenol- drva.^terent aussi ce couvent , linrtndic consuma, dans >.a rirlic bibliotlKqtu-, 1805 manuscrits, «pie les religieux avaient co)»ics prndini le uiovcn df;f. llrhoi, V. -Jil De Tfwu , Hi>i. uni- ^^r5. m 216

(levaient inspecler tous les couvents et l'aire un rapport à Cluny de tout ce (pii leur paraissais important. Si un prieur voulait emprunter une somme de plus de cent cscalins, il devait en demander la permission au trésorier en lui Taisant connaître les motifs qui l'y engageaient ; c'était aussi [)ar son entremise (juc les couvents pouvaient obtenir des secours quand ils en avaient besoin. Quelques abbayes alïiliées avaient conservé leurs abbés et le droit de les élire, mais saut' l'approbation de Cluny.

L'ordre de Cluny ne tarda pas a acquérir en France nne très ban te considération , qui augmenta encore pendant les trente-six années que Pierre le Vénérable le gouverna, et grâce au soin que, du temps d'Innocent, l'abbé Hugues V mit a maintenir la discipline et a renouveler les statuts. Le bruit de la réforme que venait de subir l'ordre de Saint- Benoit , réforme qui lui avait rendu toute sa dignité primitive, francbit bientôt les limites de la France ; les couvents des pays voisins , ayant reçu du Mont-Cassin le conseil de ne pas se laisser trop entraîner par l'esprit d'innovation (1 15 his)^ n'osèrent pas, 'a la vérité , s'atïilier à cette réforme, mais ils tentèrent du moins de se reconstituer par les mêmes moyens (114). Pierre Damien disait en parlant de Cluny que c'était un cbauip spirituel que traversait la limite entre la terre et le ciel, l'arène où la chair faible et fragile luttait contre les esprits de l'air (115). On l'appelait le second paradis , la vigne du Seigneur, dont les grappes, sorties du vrai ceps, Jésus-Christ, portaient les plus beaux fruits; le grand (lambeau, qui, par la discipline, la décence, la

(ll3 liis) Scriptum fralnan de Monte Casino adfmtves ejnsdem ordinis, sciliccl S.-Bcned'icii, in Alemaniaxi cl Fianciani, etc., de rilibus Cosincnsium et Cliiniacensium, chez HuUten. n, 81 ; celle lettre est rédigée du reste dans un style très-doux et très-amical.

(114) .S'(//»i^ L7m rédigea ses Consuet. Chin. à la prière de l'abhé Guillaiiine d(.' Hiiscli-Hi , rjiii Cl) iiilroditisil les parties 1rs plus importâmes , d'al»oid chez lui et après flan? d .Mi'res (nnvtiils , tic la reforme dcs'piels il fut ( liargi;,

(115; l*cir. Ihanifini ï:[) ad. .\|»l>. Un-., ïn Bibl. Choi. p. i"/" s<|.

charilé et les exercices de piété, ranimait dans tous les pays de la chrélicnlé l'éclat obscurci de l'ordre (116); enfin , le sentier des anges (il7>.

Odon, successeur de Bernon , trouva déjà dix sept couvents alïiliés a l'ordre, et ce nombre doubla pendant son administration. Quiconque fondait un monastère en France, voulait qu'il se conformât aux exercices d'usage à Cluny. Les rois, les princes et les évéques exigeaient des maisons déjà existantes qu'elles en fissent autant (118), surtout quand elles montraient des symptômes de déssordreoudc décadence. Majolon , quatrième abbé, et son successeur Odilon, réformèrent encore plusieurs couvents. Sous Pierre le Vénérable seul l'ordre s'augmenta de 514 couvents , collégiales et églises , et dans le temps de sa plus grande prospérité il compta plus de deux mille maisons (H 9).

Des donalions furent faites dans l'espoir de se tirer par ce moyen de la fange du pécbé (120). Des liommes de de toutes les classes venaient a Cluny ou dans d'aulres couvents de l'ordre , les uns pour faire pénitence d'une vie chargée de fautes , les autres pour y chercher un asile contre les dangers du monde , d'autres encore pour obtenir, par la sévérité de la règle, la consécration exigée pour la vie éternelle. 11 y en avait qui voulaient au moins, par une affiliation spirituelle, avoir part aux prières et aux sacrilices de l'ordre (lî^l). On raconte que le comte

(116) On jwurrait liier beaucoup de passages de ce genre, des documents et des écrivains de la Bihl. Clttu.

(HT) Diritur deanibulaloriiim angelonirn. Bein. Ileiii Chron. p. 227.

(118) Comme l'évéque Burkhard de fiàle tit pour le couvent de Saint- Alban. Bihl. C/un. p. 536.

(119) L'Index alpliabeticus ahbatiarum prioratuum et clecanatimm ab abbo" lia Cluniacensi médiate et immédiate dependentium, place à la fin de la Bibl. Clun. cl rédige avant la réforme , en compte 842.

{120} Qui... cnoruutatcm scclcrum suoriim abhorrentcs, et ne diutius iu stcrcorc suo coniputresccrcut , ca plangerc satagentcs. Bibl. Clun. p. 535.

(l'Jl Par cxcinjdc Acizcr, premier archevêque de Lund. Manier, Ilist. Eccl. duDanenidick, 11, 282,

Gui de Màcoii s'était montre le peiséculeur acharné de Cliiny. Tout à coup, un jour, il se présente dans le couvent avec son (ils , les (ils de celui-ci, trente chevaliers et toutes leurs épouses, pour y |)réter le serment de l'ordre (122). Le sixième abbé, Hugues V, eut la satisfaction de voir trois mille religieux assister à une des assemblées générales (125). La foule de ceux qui voulaient se faire recevoir devint si grande, que Hugues I" fut obligé d'ordonner que , pendant trois ans, on ne recevrait plus personne (124). Sous Pierre le Vénérable, le nombre des religieux habitant l'abbaye même de Cluny, plusieurs desquels vivaient en trmiles dans les forets du voisinage, s'éleva de deux cents à quatre cent soixante (125).

Dans la dernière moitié du onzième siècle, l'ordre vit trois de ses membres (126), élevés a la chaire de Saint- Pierre (127); Gelase II fut enterré à Cluny. Un grand nombre d'archevêques, d'évêques et d'abbés en sortirent, même dans les temps les plus modernes. Les papes répandaientàl'envi desgrâces sur cet ordre Alexandre II déclara qu'aucun évêque ou prélat ne pourrait prononcer l'interdit contre Cluny (128) ; Pascal II dit que ses prédécesseurs avaient soigné Cluny comme la prunelle de leurs yeux (129). Urbain II accorda à l'abbé les ornements épiscopaux. Calixte II y ajouta la permission d'exercer partout les droits de cardinal (150). Dans le cas même où le royaume se-

(122) Chwn. Clun. p. 1647.

(123) GalL Christ., IV , 277.

(124) Quia ex nunicrositaie niouaclioruui pluriina Iota noslra yravantur. Bibl. Clun. 1460.

(125) Ihid. p. 593.

(126) L'antipape Anaclet U ctail aussi un duuicien , el ce qui contribua sans doute beaucoup à le faire repousser en France, ce fui de voir Cluny se déclarer néanmoins en faveur d'Innocent 11. Hist. litt. de la Fr. XllI, 243.

(127) Grégoire Vil et Urbain 11, qui avaient commencé l'un et l'autre par être prieurs de Cluny, et Pascal II. Celui-ci fit don au couvent d'une dalrnalique , (piani nos indui solcbamus. B:bl. Clnn,\i. 573.

(128) Bihl. Clan. p. 507.

(129) Aux arclicvcqucs cl aux é\cqucs de Frauce. liibl, Clun, , p. 515.

(130) Ibk'., p. IGii.

rail mis en iiuenlil, le service pouvait continuer a avoir lieu pour les religieux. Non-seulement le couvent jouissait (lu droit d'asile , mais encore les excommuniés, pourvu que leur crime ne lût pas trop atroce , y pouvaient être accueillis et même enterrés; les religieux d'aulres couvents y pouvaient être admis par exception (loi). Urbain II réserva au Siège Apostoliijue le droit de patronage sur l'ordre, à l'exclusion de toule personne lai- (jue. Des l'an 9't6, Ag.ipet II l'avait déclaré, ainsi que tous les couvents aHiliés , aiïranchis de la juridiction spirituelle des évêques. Des lentaljves des évéques de Màcon , pour exercer, malgré cela, cette juridiction , échouèrent contre la bienveillance des papes, qui renouvelèrent à plusieurs reprises l'exemption. Personne ne pouvait, sans la permission de l'abbé, construire de chapelles dans les paroisses des abbayes de Cluny, afin que celles-ci ne courussent aucun risque, même momenlanément, de voir i>orter atteinte à leurs droits (152).

Malgré plusieurs donations obtenues et la sage administration du troisième abbé Aymard (155), il y eut pourtant dans le cours des deux premiers siècles de fréquentes pertes, soit par des circonstances extérieures, soit par ime hospitalité poussée trop loin et, dans quelques maisons, par la mondanité des |)rélats (154). Pierre le Vénérable avoua qu'en entrant en fonctions il trouva une église, vaste, très-célèbre, fréquentée avec une grande piété, mais un couvent j)auvre , j)resque dé[)ourvu de revenus. Il y avait deux cents religieux , mais à peine assez

(liil Les autres abbés de l'ordre de Saiul-Bcnoîl prelcndaicnt que cela ne ])Ouvait se f.iire sans leur permission, comme elanl couLra/re h la rigle. Lettre de Tabbc de Vendôme à l'abbé J'onliiis. Bibl. Clun., p. 5(31.

(132) JJullc de Clément ni.

(133) In angmentc'ilionc pra'dioruni et adquibilionc lemporalis commodi studiosus fuit. B>bl. Clun., p. 2G0.

(loi^ Vias s.x'.tdi incedenfibu> , pr.rl.Mis ri subditiï vcrsis m dis>oliii(n- M'ui. Ceri se rapp »rtc aux uiotits de iJnj^ucs V, poiu le renouvellement des s(aiu(s.

(le provisions pour en nourrir cent, cl puis des essaims d cirangers et d'innombrables pauvres. On pouvait a peine tirer des doyennés du blé pour quatre mois et du vin [)Our un. Il fallait mêler le son avec la larine, et l'eau avec le vin [)Our faire durer les approvisioimements; le trésorier fut obligédcdépenser20,000 sous, seulement en pain et en vin. Mais la bonne administration de Pierre ramena Tordre dans les finances. 11 sut aussi se procurer quelque rei>os contre les actes de violence de quelques-uns de ses voisins. 11 fut soutenu parle conseil et la bienveillance de l'évêque de Winchester, qui consacra près de 7,000 uiarcs k payer les dettes du couvent et a acheter des terres et divers objets dont on avait besoin (135).

L'ordre intérieur était surtout remarquable du temps \ d'Innocent 111; Hugues en avait renouvelé les règles et les j exercices, ce qui donnait a toute l'association nue unité | plus ferme. Mais qui pourrait se persuader que la règle la 1 )j^ plus sévère , l'ordre le plus strict, la surveillance la plus active fussent jamais en état de transformer tous ceux qui s'y soumettent? L'Evangile lui-même n'a pu l'ef- 1 fectuer d'une manière complète dans tous ceux qui l'ont j adopté. Par une lettre adressée a tous les prieurs et supérieurs de l'ordre, Pierre se plaint de nombreux rajiports affligeants qu'il reçoit des personnes dignes de foi. Parmi les religieux , il y en avait beaucoup qui observaient les jeûnes moins exactement encore que les laïques: ils couraient comme des vautours et des éperviers partout où ils apercevaient une cheminée qui fumait, partout où l'odeur du rôt se faisait sentir, llsdédaignaicnt les haricots, le fromage et même le poisson; la table de ces hommes consacrés à Dieu devait plier sous le poids de la viande de porc cuite à l'étuvée , de veau gras , de lièvres, d'oies, de poulets. Mais non, ces mets euxmêmes étaient trop grossiers pour eux ; il fallait chasser

(135) Btbl. Chu., i'. 592.

pour eux le chevieuil, ic daim et le sanglier, preiithe au lilet des faisans, des perdrix cl des pigeons sauvages (156). L evéque Pierre de ïournay dénonça à l'âbbé Hugues un prieur de son diocèse qui avait chargé sa maison d'une dette considérable, sans augmenter pour cela ses revenus ou le nombre des frères , et sans réparer les bâtiments détachés du couvenls (157). Le successeur de Hugues , l'abbé Guillaume, se vit obligé de solliciter auprès d'Innocent une conlirraation particuhère de la concession d'Alexandre II, en vertu de laquelle il pouvait au besoin destituer des prieurs et des administrateurs, sans que ceux-ci pussent eu appeler à Rome (158). Peut-être cette démarche de sa part fut-elle dictée par la résistance du prieur de la Charité, une des principales et plus anciennes maisons de l'ordre (159) ; ce prélat lui avait non-seulement fermé les portes de son couvent , mais encore, quand d'autres les eurent ouvertes, il accueillit l'abbé à coups de pierres du haut de la tour, et appela même le comte de ISevers a son secours; il refusa également de recevoir les députes de l'assemblée générale; de sorte qu'après une négociaiion infructueuse , cette assemblée destitua le prieur, et l'alfaire fut soumise au pape. Mais le prieur résista aux ordres du pontife, et refusa de quitter son couvent; la plupart de ses religieux le soutinrent dans sa révolte, car ils ne reconnaissaient pas au général le droit de nommer le prieur de leur couvent. L'abbé et les religieux de Cluny s'approchèrent alors avec une troupe qu'ils avaient levée pour s'emparer de force du prieuré. A cette

(136) Petr. Yen. Ep. VI, 15.

(137) Steph. Tornac. Ep. 20.

(138) Ep. XVI, 328.

(139) Elle fut fondée sous le sixième .ahbe , Hugues, et dotée par le conilo de Nevers, l'évêque d'Atixerre et autres. Bibl. Clun. 455. D'après Petr. Venei\ Ep. II, 39, il paraît que l'empereur de Constantinople , Alexis Comnène, fut aussi au nombre des Ijicnfaiteurs de cette maison, car il s'adressa, chose assez ëtran{;c , à sou fils Calojcan , pour que S. M. nobis monostcrium ablalum restilui fatiat. Cette maison fut, jusqu'à la révolution, un des qjiaire grands prieurés de l'ordre.

nouvelle, leshahilants du couvent, saisis de frayeur, reconnurent l'auloi iir de la commission d'encjuêle nommée par le pape , mais qu'ils ne cessèrent néanmoins d'accuser de partialité, reproche que, du reste, Innocent luimême avoua plus tard n*avoir pas été sans fondement. La chose en vint au point qu'un détachement de soldats du roi vint metire un nouveau prieur en possession de tous les bâtiments du couvent et de ce qu'ils renfermaient. Innocent blâma fortement la conduite de la commission d'enquête. Il approuva, a la vérité, la déposition du prieur par le j^énéral , mais il autorisa les moines à faire connaître au Siège Apostolique les preuves qu'il croyait pouvoir apporter de l'indépendance de leur couvent (140). D'après tout ce qui se passa, il paraît qu'Innocent demeura convaincu que les chefs de Tordre avaient en grande partie à se reprocher la décadence de ce prieuré, quoiqu'une hospitalité poussée trop loin y eût aussi contribué. Peu de mois après cet événement, le pape adressa a l'assemblée générale des abbés et prieurs h Cluny, un bref qui offre une nouvelle preuve a quel point il désirait que toutes les institutions religieuses se maintinssent irréprochables. Il expose à l'assemblée que beaucoup d'entre elles se sont écartées de cette sobriété qui, jadis, avait acquis à leur ordre le respect de l'Eglise et du monde, tandis que d'autres réduisaient a l'indigence l'Eglise qui leur était confiée pour enrichir leurs personnes. C'est ainsi que la Charité, après avoir fleuri en dons spirituels et en abondance temporelle, était tombée dans un état de pauvreté d'où elle ne pourrait se relever que par les moyens les plus violents. Dans bien des maisons, les religieux portaient encore l'habit de leurs prédécesseurs, mais ilsn*avaient pas leurs vertus, et ils donnaient au contraire l'exemple le plus funeste. Il est de son devoir, dit le [>ape, d'atlirer l'attention de l'assemblée sur cet état de choses.

(liO) F.p. XV, Ui, I9'î.

De?^ mo.>înro!=i \)Ykc9, on commun soroni ies [>liis eflirarfs, et en conséijueuce loul supériem de convent devra assister exacienienl aux assemldées annuelles -iil).

Cluny éprouva aussi le son qui, a celle époque, alleignit tant d'autres couvents , celui de se voir froissé par ses voisins temporels. Les comtes de Nevers, en qualité de seigneurs de la contrée, pré^tendirenl y exercer une autorité qui aurait anéanti tous les droits de l'abbaye. Ils entravèrent les communications de l'abbé de Cluny avec son couvent, pendant son séjour dans les prieurés, et ils le forcèrent de donner au fils du gouverneur de la province un prieuré déjà possédé par un autre rl42'. 11 ne paraît pourlant pas que leurs usurpations aient été jus= qu'à occasionner un tort grave à l'abbaye.

(14 1) Lp. XI, G.

[li'2] Ej,. Api». n, 43.

CHAPITHE Xm.