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ronséqiience , dans le premier siècle, on ne trouve ponit de Camaldules (13) qui aient composé des ouvrages. Plus tard, au contraire, plusieurs membres de cet ordre (14) cultivèrent diverses branches des sciences (15) et même la poésie (16).

Les premiers compagnons de Romuald, à qui il fit porter une roble blanche , en place de la noire des Bénédictins, se nourrissaient presque exclusivement de pain et d*eau; les jours où ils se permettaient des légumes n'étaient pas pour eux des jours de jeûne. Plusieurs observaient pendant toute l'année un silence complet ; d'autres ne quittaient jamais leurs étroites cellules. Ils n'avaient point encore de règle commune. Cependant le prieur de la première fondation était le chef de tout l'ordre. Ce fut le quatrième prieur qui , cinquante-trois ans après la mort de Romuald, mit le premier, par écrit, les règles que les frères devaient observer (17). Il ordonna que, dans tout le cours de l'année, il n'y aurait que cinq jours de fête pendant lesquels ils pourraient manger de la viande. Pendant le Carême , il y avait cinq jours de la se-

(13) Guido Grandi, dans un ouvrage intitulé de S. Pétri Damîani et Ave!lanitarum instituto Camaldul. , Luc?e 1707, s'efforça, à la vérité, de faire considérer la congrégation de Fonte Avellana , comme une branche des Camaldules, et par conséquent de revendiquer pour cet ordre le cardinal Pierre Damien, mais c'est à tort. Helyot, V, 325. Ainsi le célèbre Guy d'Arezzo ne ferait plus partie non plus du Centifolium.

(14) Ziegelbaiier, Ceniif. Camald. A cette centaine, il faut ajouter une liste d'encore 150 écrivains anciens , la plupart Italiens , Tordre s'étant plus étendu hors de l'Italie.

(15) Par exemple, plusieurs mathématiciens. Le plus célèbre de tous les camaldules est Ambroise Traversari , qui se distingua aussi dans les affaires; le plus fécond , Paul Giustiniani, mort en 152S. Ziegelbauer énumère de ce dernier 122 traités en langue latine, 49 en italien, 80 demeurés incomplets et 30 qui ne se trouvent plus.

(16) Sylvain Razzi; mais il n'écrivit des vers qu'avant d'entrer dans l'ordre; une fois qu'il en fit partie, il ne composa plus que des ouvrages de biographie et d'iiistoiic ecclésiastique. Mais dans la première moitié du dernier siècle, Boviface Collina entreprit la traduction de quelques pièces de Corneille et de Racine, ainsi (jue la gran le édition des auvres du Tasse.

(17) ZiegeWuuer, Ceniif,, p. 68.

mainc où ils ne devaient se nourrir que de pain et d'eau. Il leur était raremejit permis de i)rendre leurs repas en commun, et, pour ne point dépasser la mesure , chacun devait avoir dans sa cellule une balance pour peser son pain de chaque jour. Toutefois on conslruisit au pied de la monlagne un couvent dans un site moins âpre (18) , d'où l'on envoyait aux ermites les objets nécessaires k la vie; on y faisait passer ceux a qui leur santé ne permettait pas de supporter les rigueurs du principal couvent, et l'on y exerçait même riiospitalilé. Plus tard on adoucit un peu ces règles trop sévères.

Des établissements semblables, dont les babitants vivaient tantôt comme ermites et tantôt réunis dans un couvent , mais toujours d'après les mômes règles, s'élevèrent en différentes parties de l'Italie, et trouvèrent bientôt, Comme celui de Romuald i^lO), des bienfaiteurs qui les dotèrent de biens, de revenus et de privilèges; on fonda aussi, d'après la même règle, des couvents de femmes. L'union entre toutes ces maisons était conservée par une assemblée générale qui se tenait tous les trois ans, et où les femmes étaient représentées par leurs chapelains, tandis que le prieur des Camaldules maintenait le bon ordre dans chacune en particulier, un droit illimité de visite lui étant réservé (20). Il pouvait assister en personne, ou par un député , à l'élection du prieur des autres couvents, mais il ne pouvait le déposer que dans le cas où il aurait commis une faute réelle (21) ; encore ce droit paraît-il avoir été, dès le commencement, limité par les volontés particulières de certains fondateurs.

Du temps d'Innocent IIÏ, le treizième prieur, nomme

(18) Fontebuono.

(19) Au commencemenl on {louziènie siôcle, Bernard, romtc trAnfiliiaii, concéda à Tordre tous ses biens, avec ses droits sur sept villajjes et plusieurs églises. Dans le siècle dernier rermiiage possédait trois comtés. Hélvol, V, 297.

(20) Charte de Coiidatioii pour Santa-Maria nclla terra di Aveja (dans le Véronais). Biancolhu, Notizie sloriehe dclle cliicso di Verona, I. VI, p. 18j.

(21) Plus tard, Tordre se subdivisa en cinq coiip.rég.iticn?, fiéhoi^ V, 29"»»

Placide <,22), rédigea de nouveau les règles de Tordre, alîn d'empêcher tout relâchement de leur sévérité primitive. 11 jouissait de l'estime et de l'amitié du cardinal Ugolino , qui avait reçu , dans une cellule des Camaldules, la nouvelle qu'il avait été élu pour succéder au pape Honorius iïl (25). Dans les commencements, les habitants de l'ermitage des Camaldules eurent avec un seigneur du voisinage , au sujet du château de Castiglione et de sa juridiction, une discussion que l'évêque de Fiesoli fut chargé d'aplanir (24). Us furent plus maltraités par un certain comte Guido (2o). Celui-ci ne se borna pas a leur nuire par des actes de violence , en faisant enlever leurs bœufs par des soldats, il voulut encore les forcer à enfreindre leur règle. Il conduisit dans leur ermitage des bateleurs et jusqu'à des femmes, h qui l'approche en était défendue. Il Ot toutes ces choses quoiqu'il fût déjà vieux, et il força par là les simples habitants de cette solitude h s'adresser humblement au chef de la chrétienté pour le supplier de les proléger (25 bis).

Innocent voyait dans lesCamaldules une association dont les membres conviendraient surtout à la mission difficile de rendre à sa destination primitive une maison déchue par l'indignité de ses habitants. C'est ainsi qu'après avoir fait les plus grands efforts pour faire senrtir aux religieux de

(22) H mouraten 1199. Ziegelbamt, p. 67.

(23) Ibid. p. 22. Celte cellule a conservé jusqu'à présent le nom de Cella Papae. Mais il est peu probable qu'Ugolino ait éié lui-mtnie un camaldtile.

(24) Ep. Il, 186.

(25) Le mot de Casertanensis, dans la suscriptiou : Comiii Guidcni, chez Baluip , ne peut pas se rapporter à un comte de Caserta , car ce fut l'archevêque de Pise , conjointement avec les évêques de Florence et d'Arezzo, qui furent chargés de prononcer les censures ecclésiastiques contre le comic. C'est Ca^entinensis , comte de Casenlino , qu'il faut liie. Voyez au sujet de celte couirvp , Leand. Alberli, Descr. d'It. , p. 50.

(25 iii) Nobilitatem luam monemus... qualenus brevitateni considerans vila; luae, quae cura jamsenileni perveneris ad a^latem (omne auieni quod anliquatur et senescit prope interilum esse constel) , procul dubiolonga esse non |.otest, (..'esi en ces icrraes que lui écrivait Innoceiu. E^/. XVI. 1 14.

ranciciiDc abbaye de Vaiigadicia 120), la iiéccssilé de retourner a une vie plus réglée, le tout sans succès (27), il ne lui resta d'autre moyen que d'éloigner l'abbé (28), et de disperser les moines dans d'autres maisons. En consé- (pience, il y envoya, ducouventd'Avesa, desCamaldules, sous leur prieur Samson (29), qui prit le litre d'abbé, et il cbargcade l'inspection le prieur de Caraaidoli, en déclarant toutefois que les successeurs du premier continueraient à porter le titre d'abbé , qu'ils devaient être confirmés par le saint-siége, qui seul aurait le droit de les déposer (50).

(26) Zngata, Cronica cli Verona, 1 , 15, dit que la marquise Matliilde en fut Id fondatrice ; mais Biancolini , Notizie, L. HI , p. 27^, cite une cliarte du roi Berci»{;cr de Tan 061 , d'après laquelle l'abbaye existait déjà à cette époque.

(27) Cum nihil haclenus proficcre potucrimus, multum mullolies laborautes et hujusinodi Babylon, quani studio mnlto curavimus, minime sit sanata, quinimo eorum adco computnicrint cicatrices, ut vicinos cliam laicos foetor ad nauscam provoceieorunidcm. Ep. XV! , 16.

(2S) 13'après Biancolini, L. HI , p. 282, il s'appelait Benoit.

(29) Biancolini, L. VI, p. 185, est d'accord en cela avec le bref d'innocent, qu'il ne paraît pas avoir connu.

(30) /i>. XVI, 113.