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le travail, cl il fallait s'y livrer ea silence. Depuis le soir jusqu'à tierce, ils ne devaient pas le rompre sans un besoin urgent ou sans la permis^sion du prieur, et en aucun temps ils ne devaient se livrer a des conversations oiseuses. Le meilleur secours qu'ils pussent donner a leur âme était de la tenir sans cesse couverte de cette armure du salut que l'apôtre recommande dans l'épîlre aux Ephésiens (8).

Albert périt le 14- septembre 12:14, sous le poignard d'un italien, qui conservait contre lui une vieille inimitié, remontant a l'époque où il était évoque de Verceil (9). Mais, ni pendant sa vie, ni après sa mort, les Carmes, en admettant même qu'ils aient trouvé quelques imitateurs, ne s'étendirent d'une manière remarquable; et dans les premières années ils ne sortirent pas de la place que ]*rocard s'était cboisie ; en Europe on ignorait jusqu'à leur existence. Plus tard on voulut leur appliquer la décision du quatrième concile de Lalran , d'après laquelle aucun nouvel Ordre ne pouvait s'établir sans la permission du pape. Mais ils firent valoir la circonstance que leur règle de vie leur avait éié donnée quelque temps avant cette décision, et ils s'assurèrent ainsi la confirmation de ilonorius m (10).

Les persécutions exercées par les Sarrasins en Syrie, engagèrent une partie des IVères h passer en Chypre, d'où, vers l'an 1210, ils s'étendirent en Europe. Vivant principalement d'aumônes, cet Ordre prit, en i)cu de temps, un développement considérable ; et quoique , dans la suite des temps, il se divisât en plusieurs rameaux, qui ne

(8) Hohten., \\\ , 19, 20.

(9) Pila Albeiti, in Act. SS.

(10) A celte époque ils n'en appclaicnl pas, Cf.nime plus lard, à des écrits apocryphes, et ne prélendaient point à une antiquité absurde, lis ne citèrent que la Formula vitte du palriarclie Albert. Auparavant on les appelait ^m/re.? iidfuntem; la bulle d'Honorius III parle de fi atn'ljus eicim'li)> de moutc Otnncii, et ce ne fut que plus tard que l'Ordre prit le nom de Ordu fiatnim f/loriosœ yirfj. Malice de monte Curmeli.

conservèrent aucune relation avec le tronc principal, celui-ci seul n'en comptait pas moins, au commencement du dernier siècle, trente-huit provinces, plusieurs desquelles avaient un nombre considérable de couvents (11).

(II) Leur propre assertion , d'après laquelle ces couvonis étaient au nombre de 7500 et renfermaient plus de 180,000 religieux, est d'une exagération ridicule , comme tant d'autres choses que les Carmes soutenaient autrefois atec opiniâtreté. Hélyot , I, 390 sqq.