LES IONIENS

sée. Gomme Anaximandre^ il conçoit un Sphérus immense^ un Migma éternel» d'où les éléments» sous l'action contraire «le la Discorde et de TAmitié, jaillissent au dehors. Comme Anaxagore^ il semble admettre une raison suprême» et audessus du monde sensible, soupçonne un monde intelligible. En outre» thaumaturge» inspiré» devin» il parle de la hiérarchie des Dieux; il raconte le» voyages de Tàme à travers les arbres, les poissons, les oiseaux» les quadrupèdes; ses chutes» ses expiations» ses réhabilitations pour l'immortalité; il prédit un &ge d'or. Et si» conformément aux traditions» on se figure Empédode parcourant les riches vallées de la Sicile» le front ceint d'une couronne de laurier» les pieds chaussés de crépides d'airain retentissant^ vêtu d'une pourpre flottante» environné d'un cortège d'adorateurs ; ou bien» pendant les jeux Olympiques» lisant son poôme des Purificaticms aux applaudissements de la Grèce assemblée; puis» expirant dans les gouffres de l'Etna» ou obscurément dans quelque bourgade du Péloponèse; il semble voir dans cet homme singulier la personnification vivante de l'École Ionienne» si ambitieuse et si naïve» si ardente et si émerveillée» se perdant dans les profondeurs du naturalisme et encourant un dédain immérité. Car c'est elle qui signale le réveil de l'intelligence humaine. Ses pensées» sans doute^ sont confuses^ enveloppées» comme il ar- • rive au sortir d'un long sommeil. Mais elles ne tarderont pas à s'éclaircir.

L'École lonieime s'était proposé d'étudier la nature» et dans cette étude» elle s'était bornée aux phénomènes» sans s^inquiéter de leurs rapports. L'École Italique» au contraire» doit^ avant tout» se préoccuper de ces rapports» et cette École tout entière se résume dans Py thagore^ son fondateur.

18 PROGRÈS DE LA PENSÉE RUMAmE.