KANT, FIGHTE, SCHELLING, HEGEL

On peut dire que la philosophie Allemande tout entière se ramène à deux grands mouvements, que décident Leibniz et

Kant,

Je ne craindrai pas d'ajouter que le mouvement Lcibnlzien se résume dans Leibniz lui-même. Après lui, sa doctrine, exposée avec art, commentée avec savoir, disculée avec esprit, va sans cesse s'affaiblissant. Ce luxuriant et facile génie a poussé en quelque sorte à bout ses propres pensées. Fondées sur les théories Cartésiennes, elles en offrent comme Tépanouissement suprême et résument le passée dont Leibniz s*esl appliqué avec amour à rapprocher toutes les divergences.

Il n'en est pas de même du mouvement Kantien. Rant est essentiellement révolutionnaire. Il ne songe point à concilier les doctrines qui se disputent les esprits de son temps. Loin de là, c'est sur leurs ruines qu'il prétend asseoir le dogmatisme restauré. Aussi bien ne trouve-t-il autotir de lui que des philosophies caduques : l'idéologie de Condillac, le sensualisme de Locke, le nihilisme de Hume. Il serait évidemment peu équitable de qualifier ainsi les théories psychologiques des Écossais.

Kant, par sa puissante initiative, donna donc aux intelligences une direction nouvelle, et il a été permis de comparer sans hyperbole au mouvement Socratique le mouvement dont il est l'auteur.

Ce mouvement, en effet, ne cesse pas avec lui. Continué par Fichte, il dévie mais s'accélère avec Schelling et n'atteint qu'avec Hegel l'extrême limite de sa portée.