KANT, FIGHTE, SCHELLING, HEGEL

Kant^ Fichte, SchelliDg^ Hegel^ voilà les quatre penseurs, pour ne citer que les plus célèbres, qui résument^ dans sa seconde période, la pliilosophie Allemande. De près ou de loin, tous les autres se rattachent à ceux-là. Ils représentent dans ses évolutions successives le dernier grand dogmatisme qu'ait vu se développer le xix* siècle, et, sans prétendre ramener leurs dgctrines à un seul et même tout organique^ il n'est point inexact d^affîrmer qu'elles procèdent les unes des autres, ne fût-ce que par opposition.

Qu'y a-t-il? se demande Kant. Il y a moi qui sens, qui pense, qui veux. Renfermé dans cette connaissance subjective, je ne puis sans témérité franchir la frontière qui me sépare de l'objectif. Cependant ma volonté à sa loi, où cesse la dualité du subjectif et de l'objectif, attendu que celte loi s'objective elle-même. Donc Dieu existe; donc je suis libre; donc l'âme est immortelle ; donc le monde a été créé.— Voilà l'idéalisme critique ou transcendantal.

Qu'y a-t-il? se demande Fich te. Il y a le moi. Et en dehors du moi, qu'y a-t-il ? Ce que le moi y met. Le moi se posant lui-même,|pose le non-moi, et, vainqueurde cet antagonisme avec le non-moi , devient le moi absolu. Donc le moi est Dieu ; donc le monde n'est qu'une construction du moi ; donc le moi est tout et c'est au seul moi qu'ilfaut tout rapporter. Le moi, centre et circonférence, par son irradiation naturelle, produit tout ce qui est. — Voilà l'égoïsme transcendantal.

Qu'y a-t-il ? se demande Schelling. 11 y a Têtre. L'être est l'unité absolue du tout. Les idées et les choses, le sujet et l'objet s'y réunissent dans une substantielle identité. — Idéalisme objectif et philosophie de la nature, voilà le système de l'identité absolue.

Qu'y a-t-il î se demande Hegel. Il y a l'idée. L'idée est la réalité. Tout ce qui est idéal est réel, et tout ce qui est réel est idéal. A la réalité universelle s'applique la théorie physique de la pile. L'être est d'abord virtuel et latent. Puis, se manifestant par sa propre énergie, il produit, d'un côté, l'être, courant positif ; de l'autre, iê non-être, courant négatif. Enfin, la pensée réunissant les deux .courants contraires, de leur contact naît le devenir, où s'identifient les

contradictoires. Thèse, antithèse^ synthèse, tel est le mouvemeut immanent de Tidée-substance. Voilà ^idéalisme objectif absolu.

On le remarquera sans peine. Quelque étranger que paraisse d'abord un tel idéalisme aux faits de la nature humaine^et quelques formes que successivement il revête^ c'est pourtant dans la psychologie qu'en dépit de dénégations hautaines, il prend son point de départ; dans une psychologie étroite, il est vrai, incomplète, souvent imaginaire, mais enfin dans la psychologie. Ontologie^ et onlologie critique^ c'est toujours efifectivement par une théorie de la faculté de connaître et de ses lois^ qu'il débute. Il ne va pas de Dieu ou du monde^ à Thomme ; mais de l'homme, au monde et à Dieu. Des idées de l'esprit humain il déduit tout et rapporte tout à ces idées. Aussi, le promoteur de cette philosophie gigantesque et fantastique^ plus éblouissante que lumineuse et plus immense que solide^ Kant se flattaitil, sans s'apercevoir qu'il intervertissait l'ordre des termes de sa comparaison, d'avoir accompli en métaphysique la même révolution que Copernic avait opérée en astronomie. Copernic, ayant vu qu'il était impossible d'expliquer les mouvements des corps célestes en supposant que ces corps tour^ nent autour de la terre immobile,fittourner la terre autour du soleil. De même Kant^ au lieu de faire tourner l'homme autour des objets extérieurs, déclarait a voir voulu faire tourner les objets autour de l'homme.

Rien de plus simple et de plus uni que l'existence d'Emmanuel Kant. Né à Kœnigsbergen 1724, il devait y vivre et y mourir à l'âge de quatre-vingts ans, sans jamais s'en être éloigné de plus de quelques milles. Il était fils d'un sellier. Après avoir commencé ses études au collège Frédéric^ il les continua à l'Université de sa ville natale, et en 4746 publia son premier écrit, intitulé : Pensées sur la véritable estimation des forces vives. Il passa les neuf années qui suivirent, en qualité de précepteur^ dans différentes familles. Nommé en 1755 privat-docent,,il ne devait obtenir qu'en 1770 le titre de*professeur. Durant ces quinze années, en même temps qu'il s'Occupait assidûment de ses cours^ il rédigeait