PE CN
la main, et de là dépend le sort de la bataille. Les Persaris ont coutume d’opposer un feu bien nourri d’infanterie à une pareille attaque ,’ et c’est souvent avec succès. Nadir-Schah employa constamment cette tactique.
La manière dont les Douraunées font actuellement la guerre civile donne une très-foible idée de leurs moyens militaires. Les armées qu'ils mettent en campagne n’excèdent guère dix mille hommes de chaque côté ; elles sont généralement mal payées et peu obéissantes. La victoire se décide presque toujours par la défection d’un des chefs ;' alors la plus grande partie de son armee suit son exemple ou prend la fuite. Lors même que les combats sont décidés à l’arme blanche, ils sont peu sanglans. Ce sont plutôt les offi-
‘comme principaux intéressés à la que-
ciers qui vendent chèrement leur vie,
relle ; car les soldats sont d’une indifférence ‘inconceyable sur l'issue des
événemens,
Vorcr les fonctions que remplissent
les mollahs, outre celles qui leur ap partiennent dans l’administration de la police ou de la justice. ; |
Au mollah-baschi est réservée la nomination) des mollahs qui doivent participer au conseil (mujlisse-Ulema), etil esten quelque sorte l'intermédiaire entre le roi et le clergé.
L'iman du roi, ou pishnumauz, remplit la charge d'aumônier, et fait des prières pour le monarque. |
L’iman - paurikaub suit le prince dans ses voyages, et remplit les de-
DE CABOUL. 173 voirs du principaliman, lorsque celuici est absent.
Tous ces ecclésiastiques composent le clergé dela maison du roi; il me reste à parler de ceux des grandes villes.
Le schekhoul-iman est le garde des patentes et des brevets qui confèrent, des appointemens ou des pensions aux différens prêtres. Il reçoit du haukim les fonds sur lesquels il paie à chacun ce qui lui est dû.
Le soudder tient registre de toutes les dotations foncières qui ont été accordées parle monarque où par des particuliers ; ; il règle l emploi des pro* duits selon les ordres du gouyernement.
Le premier iman de la mosquée du roi y récite les prières tous les ven-
biais |
dredis, etaux deux grandes fêtes qu’on
appelle les Ids. | ; -Le second: iman de la mosquée du roi préside à l'office les autres Jours à
À la fête des Ids, des prières sont
récitées à l'Edgah, hors de la. ville, |
par le moullahi khutib. |
On a vu plus haut que des étudians étolent entretenus à la mosquée royale aux frais de l'Etat : leur professeur est un mollah qui a le ütre, de mouderris. hrs
Dernièrement il existoit, sous le nom de mir-waez , ou grand prédicateur, une charge ecclésiastique très- importante. Elle a- cessé. d'exister depuis la rébellion du dernier titulaire. |
Les mosquées des villes sont en
se:
RL
DE CABOUL. Fe
outre desservies par des imans parti-
culiers.
Les imans des villes perçoivent une rétribution sur les mariages, les enterremens et les autres cérémonies religieuses. Outre ce casuel, ils jouissent d’un traitement qui leur est assigné par leur congrégation
Dans les campagnes, les imans reçoivent , du chef de la tribu ou de la tribu elle-même, une dotation en fonds de terre : ils perçoivent aussi une taxe de la même nature que les dimes, mais il s’en faut de beaucoup qu’elle s'élève au dixième des produits.
Beaucoup de mollahs, qui ne sont
pas employés à un service spécial ,
sont pensionnés par le roi, ou dotés en fonds de terre, ou vivent de la
pe bei anis des parti |
let ces \ Fondation sont régies par pot imans respectifs.
Y k # 1 £ { Ÿ \ j BE Ps) [4 de. i à Yi 4 * , Ca 4 \ +. - + Li À ï FE PES LL ro FE \ \ C2 FA EL 4
À DE CABOUL. 177 ÿ !
| CAUFIRISTAN.
JE ne serois pas excusable de passer sous silence les Caufrs, qui ne sont point à la vérité soumis à la domination du roi de Caboul, mais qui ont avec ses Etats des rapports fréquens de voisinage.
Nous avions lu dans le Mémoire du major Rennel le passage suivant :
« Il existe dans le moderne Bajour une certaine tribu qui a la prétention de tirer son origine de quelques soldats de l’armée d'Alexandre qui se seroient : fixés dans ce pays... Un des historiens @fghans, Soujun-Rae, ajoute que ces
Européens ( s’il est permis de les qua:
hifier amsi ) ont conservé sur leurs
. + . voisins l’ascendant que leurs ancêtres
ont dû nécessairement exercer dans cette contrée. » |
On pense bien que ce passage dut exciter noire attention pendant le sé= jour de lambassade à Peshawer, ét que nous cherchâmes à obtenir des in-
‘formations exactes sur ces descendans \
des Macédoniens. à Nous fûmes bientôt obligés de re
connoïtre avec un autre historien,
Aboul-Fuzl , que ces prétendus colons
ne sont qu'une branche des Eusofzyes ; cependant nous apprimes que les Caufrs, montagnards au nord de Bajour, avoient dans leur caractère plusieurs points de ressemblance avecles Grecs, ils étoient renommés dans tout le pays
DE CABOUËL. 19
pour leur beauté et la blancheur de
leur teint; ils adoroient des idoles,
buvoient dans des coupes d'argent, se
servoient de chaises et de tables, et
parloient une langue inconnue à leurs Voisins.
Je ne saurois exprimer combien de semblables rapports excitoient ma curiosité ; mais cornment envoyer sur les
lieux quelqu'un pour s’en assurer,
lorsque dans ce pays le meurtre d’un
ta
musulman est regardé comme l'acte le
plus méritoire? Enfin, un mollah, nommé Nujib, se chargea de cette périlleuse aventure. il partit de Peshawer vers le milieu de mai, Je n’en avois pas encore reçu de nouvelle [orsque je fus oblige de partirde cetie ville; et.quand j'arrivai à Delhy., je crus fer-
mement qu'il avoitété massacré. Quelle
Se de NT PR Qi LS ÉORERRTRESS 1] r, + FA
18 DU ROYAUME fut donc ma surprise de le voir, Le 1
plusieurs mois, arriver au camp,an- =glais. Il avoit pénétré. au ,cœur du pays ; là il s’étoit composé un vocabulaire dans la langue des Caufrs, etal avoit rédigé desréponses à une longue série de questions que je lui avois remises avant son départ.
En voici le résultat, joint à quel- .ques informations, qui proxiepnant, À 1°, d’un jeune Caufr , que. j'ai inter rogé moi-même ; 2°. d’un Indou quia visité le Caufiristan; 3°. d’un Syoud qui a séjourné sur les frontières = 4°. d'un Eusofzye , qui a fait la guerre dans cette même contrée.
Le pays des Caufirs ,consiste/ pres= qu’entièrement en moniagnes couvertes de neige , ou en sombres forêts de pins. On y voit des vallées peu éten:
de
DE CABOUL. 18 dues , mais fertiles, où l’on recueille d’excellens raisins ; et qui offrent des pâturages à de nombreux troupeaux de moutons et de bœufs, tandis que les collines sont couvertes de chèvres.
On y récolte aussi un peu de froment
et de millet. Les routes ne sont praticables que pour les gens de pied ; souvent elles sont coupées par des rivières ou des torrens que l’on passe
sur des ponts de bois suspendus avec les tiges flexibles d’une espèce de
Lane.
Tous les villages sont bâtis sur le penchant des montagnes ; en sorte que le toit d’une maison sert de rue pour conduire à la maison au-dessus.
Ce peuple n’a point de nom générique; chaque tribu se distingue par un nofn particulier. Les musulmans
182 DU ROYAUME l94 les confondent toutes sous la dénomi-
nation de Caufirs ou d’infidèles ; voilà pourquoi ils appellent ce pays Caufristan. Une des divisions est appelée Siaposeh, c’est-à-dire les hommes vêtus de noirs, ou Tor-Caufrs , les infidèles noirs; et les autres Spin- Caufirs, c’est-à-dire les infidèles
blancs. Ces épithètes viennent seule ment de leur manière de se vêtir, car tous les Caufirs sont remarquables par leur teint clair , et par leurs traits réguliers ; mais les uns sont vêtus avec des peaux de chèvres noires , et les autres de coton blanc. | Les différens dialectes caufirs ont beaucoup de rapports avec le sanhscrit. Une particularité les distingue ; on compte les nombres par vingtaine
au lieu de centaine, et l’on pro-
‘DE CABOUL. 183 nonce le nom persan de mille, pour désigner quatre cents ou vingt fois vingt.
C’est en vain qu’ on voudroit chercher dans cette langue la preuve d’une origine grecque ; quant aux traditions elles sont fort incertaines. Le fait le plus vraisemblable est que les Caufirs ont été expulsés des environs de Candahar par les musulmans, et qu’ils ont fait plusieurs migrations avant de
se fixer dans leur séjour actuel.
| Q es PAT MES TRE MCE A LR à Li TUE UN AUS . EL y - S À N li — + .
x se 5 ar « { ' È #911| te A
‘* CULTE DES CAUFIRS.
LEUR religion ne ressemble à aucune autre. Ils croient en un seul dieu , qu'ils appellent Imra, ou Tsokoui-Daguri; mais ils adorent une foule d’idoles qu’ils disent représenter des héros des temps anciens ; ils espèrent toucher la divinité par leur intercession, | |
Ces idoles sont de pierre ou de bois ; elles représentent des divinités mâles ou femelles, soit à pied, soit à cheval.
Moullah-Nujibe a vu dans la salle publique au village de,Caumdaisch,
une colonne de bois sur laquelle étoit . la figure d’un homme assis tenant üne lance d’une main, etun bâton de coms mandement de l’autre. L'idole repré sentoit le père d’un des anciens chefs du village , lequel s’étoit érigé à luimême cette statue de son vivant, et en avoit acheté le privilége en donnant de grandes fêtes au village entier. Ce n'est point le seul exemple , que l’on cile parmi les Caufrs, d’apothéoses de ce genre : il paroit facile, en pratiquant l'hospitalité , celle des vertus à laquelle ils attachent le plus de prix, d'entrer dans leur paradis, qu’ils appellent Burry-li-Boula. Les hommes vicieux vont dans l’enfer qu’ils nomment Burry-Duggur-Boula.
Chaque tribu a ses divinités infé-rieures particulières.
AA: 2: HS) RQ nt Pur Un URI ES. | C' re k je: PSE EE “PACE
