SCIENCE DES NOMBRES
Pic de la Mirandole, qui combat avec véhémence les principes de l'astrologie judiciaire, adopte la plupart des rêveries de la kabbale.
$ IL. — Science des nombres.
De même que la kabbale a trouvé une vertu secrète dans l’arrangement de certains mots ou de certaines lettres, de même elle a considéré la disposition de certains nombres comme le principe des connaissances les plus merveilieuses. Selon les kabbalistes, les pythagoriciens prétendirent trouver la révélation de l’avenir dans les nombres; on a appliqué cette belle découverte aux noms propres, et il en est résulté d’étranges extravagances quionteu, comme on le sait, une influence politique bien extraordinaire. C’est ainsi que le nombre 666, qui est celui de la bête de l’Apocalypse, s'étant trouvé dans le nom du pape Paul V, les réformés en tirèrent les inductions les plus favorables à leur cause. Nous n’avons pas classé l’oxomancie parmi les diverses formules de l’art divinatoire, parce qu’elle se le essentiellement à la kabbale.
Selon Agrippa, l'échelle des nombres est, dans le monde archétype, l'essence divine, de même qu’elle est l’intelligence suprême dans le monde intellectuel. Dans le monde céleste, c’est le soleil; c’est la pierre philosophale dans’ le monde élémentaire, le cœur dans l’homme, qui représente un petit monde ( microcosme) (1), et Lucifer dans le monde infernal. Chez les anciens, l'unité (la monade) représentait Dieu; le nombre deux, la dyade, était l'emblème de la matière susceptible de toutes sortes de formes; le triangle devint le symbole de la nature animée. Les pythagoriciens et les platoniciens, après avoir vu dans leiriangle l’image de l’ensemble des êtres, firent du carré emblème de la divinité. Plus tard, la science des nombres s’attacha à des détails d’un ordre moins élevé, et ne fut souvent qu’une forme emblématique de cer-
(1) I est à remarquer que cette idée qui fait de l’homme l'abrégé de l'univers, a été probablement émise pour la première fois par un philosophe chinois d’une haute antiquité, dans Jequel on retrouve la plupart des idées de Platon. Le savant M. Remusat , en nous, faisant connaître Lao-tseu,'a probablement fait faire un pas immense à la science des origines philosophiques. Voyez les Mémoires de l'Institut.
te SCIENCE DES NOMBRES. 89 | tains faits ou de certains événemens. Hip- | pocrate voyait, dit-on , dans le nombre cing, le symbole de la santé. Celui de quarante présentait une signification mystérieuse en Jaison des quarante ans que les Israélites passèrent dans Le désert. Le nombre de cinguante a été regardé par Philon comme le symbole de la liberté, parce que toute servitude finissait lors du grand jubilé des Juifs, qui se renouvelait tous les cinquante ans.
Il nous serait facile de multiplier à l’infini les exemples de cette nature, Nous nous contenterons de rappeler que la combinaison des nombres a été regardée, chez la plupart des nations, comme exerçant une telle influence sur les destinées de l'homme, qu'on en a formé diverses figures kabbalistiques auxquelles on attribuait les vertus les plus énergiques.
$ IV.— De la géomancie.
La géomancie, qu'on a coutume de rattacher à la kabbale et à la science des nom-
bres, sesert, pour ses opérations, de points ou petits cercles tracés au grand air, dont
la combinaison fortuite amène la connaissance de l'avenir. Le géomancien opère de la droite à la gauche, et trace quatre lignes de cercles ; à ces quatre premières il ajoute bientôt trois autres rangées semblables de quatre lignes. Ayant obtenu seize lignes de petits cercles, il les combine de différentes manières en les joignant deux par deux, de cette facon, par exemple :
O © O 0-0 0-0 0-0 Oo 0-0 0-0 O 0-0 0-0 0-0 0 0-0 0-0 0-0 0-0 alors il les met en rapport avecles planètes, puis il varie à l'infini ses expériences. Si l’on veut avoir une juste idée du fondement qu’on doit attacher à la géomancie, nous
offrirons d’abord la figure
o o © qui signifie une jeune o fille.
“ Tandis que celle-ci :
o o indique un Jeune gar- 0 à con.
GÉOMANCIE. O7 Cette autre combinaison ; o L 0 oo o
se rapporte au soleil, et signifie une grande fortune.
Enfin , on a été jusqu’à exprimer les couleurs par les cercles: voici la figure qui ex-
prime le blanc 0 oo oo
Après s'être familiarisé avec ces figures, nous donnerons ici un carré complet de géomancie sur lequel on pourra opérer. Il représente les douze maisons du soleil, auxquelles on a ajouté deux témoins, un arbitre et un sur-arbitre. Ce carré tient en quelque Manière à l'astrologie, puisque les kabbalistes avouent qu’ils attendent, dans cette Opération, de grands secours des constellations.
Filles. Mères.
Dire. 6 (15 AT GhrTe L o o 0 00 00 0 0000 00 0 9000 ©: 6! :o10 lo ‘O0 00 0 o 0 00 0 0
Petites filles.
12 II 10 9 0 © o o 0 oO oO o © 0 © o o 0 © 0 0 0 o o o o 14 Témoins. 13 o 0 o 0 o o 0 o Arbitre. 0 © 0 o DO o o o o Sur-arbitre.
Ces seize figures, qui toutes ont une signification dans le genre de celles dont nous avons donné un specimen, se combinent non-seulement de leur rapport aux planètes, mais aussi de la valeur numérique des lettres qui composent le nom propre de la personne sur laquelle on opère.
CARRÉS MAGIQUES. 93 $ V.— Des carrés magiques.
La géomancie kabbalistique ne s’en tient pas uniquement à ce mode des combinaisons du cercle : les carrés magiques rentrent dans ses attributions tant qu’ils ne sont pas essentiellement du ressort de la sorcellerie. Ces carrés, qui diffèrent selon les temps et selon les nations, peuvent, au rapport des géomanciens, dévoiler l'avenir, si l’on sait habilement combiner les nombres dont ils se composent. Ne pourrait-on pas voir, dans cette prétention de la kabbale, l’origine informe du calcul des probabilités, cachée:
sous des formes qui nous sont inconnues ?
Nous donnons ici la figure de quelques-uns de ces carrés, en commencant par ceux des Hindous, qui doivent être d’une haute antiquité, et qui ont à coup sûr précédé ceux qui nous ont été transmis par les auteurs grecs ou romains. Voici le carré magique le plus simple, et l'explication qu’en donne M. de Fortia :
94 KABBALR.
Pour construire cette figure, après avoir formé le carré magique de neuf cases À B C D, on prolonge les bandes du milieu de manière à former quatre cases extérieures dont on se sert en les mélant avec les cases intérieures, pour écrire diagonalement :
1,2,33 4,5,6; 78,9; on efface ensuite chacun des quatre nombres écrits dans ces Cases extérieures, en l’avançant de trois places dans sa bande, pour le mettre dans la case intérieure où se trouve cette place.
C’est ainsi qu’on remplit toutes les cases in-
CARRÉS MAGIQUES. 9 térieures, et qu’on y forme un carré magique complet, où les nombres de chaque bande ont pour somme le nombre 15 en quelque sens qu’on le prenne.
Le même principe peut s’appliquer , à ce qu'il paraît, à tout carré magique du même genre, pourvu que le nombre des cases qui forment un côté soit impair.
Le carré magique de sept côtés est un peu plus compliqué que celui dont nous avons déjà donné la figure ; il est attribué également aux Hindous.
DCELTI]
cM6:5li0| 9 [3415 28| ph j4g: 4r: :35:
Lu AT A 49:
Ces deux exemples pourront suffire pour donner une idée exacte de ce qu’on enten- | dait par carrés magiques simples et com-} pliqués. Ce qu’il y a d’assez curieux, c’est ! que ces carrés, qui avaient peut- -être été | introduits de l’Inde dans la Grèce, étaient ! bien connus des anciens. Plus Cds les as-b trologues les dédièrent aux différentes pla-} nètes : celui de neuf cases était consacré à Saturne, on avait dédié celui de seize cases£ à Jupiter , ‘etc, etc. |
Les carrés magiques, abandonnés par!
l’Europe, sont encore en usage dans tout!
l'Orient. M. Renaud en fait connaître plu-:
sieurs, et donne des renseignemens curieux sur leur usage, qu’on retrouve parmi lesk Guèbres, les Hindous, les Thibétains et lest Chinois. Ils deviennent méme attributs de Bouddha. Le même écrivain dit avec raison!
que ces sortes de combinaisons ont, aux!
yeux des savans, un mérite réel, et l’on!
trouve à ce sujet un chapitre curieux dansi les Récréations mathémathiques d'Ozanam. |
Nous ajouterons que, chez nous, quel+ ques carrés magiques étaient tracés sur par+ chemin vierge, Le parchemin vierge est
FÉERIE, 97 fréquemment employé en magie. On peut le faire de plusieurs manières; dans tous les cas, ilest indispensable qu’il soit tiré de la peau d’un animal qui n’a jamais engendré.
Ce serait peut-être ici l’occasion de parler de la quadrature du cercle, mais nous examinerons plus tard ce sujet, qui ne se rattache pas suffisamment à la géomancie kabbalistique pour l’admettre dans ce cha- Pitre, et nous continuerons nos observations sur la kabbale en examinant quels sont les êtres invisibles dont elle admet encore l'existence, et que la sorcellerie lui dispute quelquefois.
