CHAPITRE II

stons seraient bannies de la terre; die est bien* Êdsante : car c'est uniquement par elle que chaque homme, chaque sodiété, l'humanité entière , pourraient atteindre au plus haut degré de bon* heur dont notre nature soit susceptible : enfin , elle est suflSsante , puisqu'elle renferme tous les emplois avantageux des facultés de l'homme, et, par conséquent, tous ses devoirs. M. de Yolney passe ensuite aux bases de la morale , aux notions du bien et du mal, du vice et de la vertu. 11 distingue les vertus en trois classes : les vertus individuelles, ou qui servent à la conser^ vation de l'individu; domestiques, ou qui sont utiles à la fiimille; sociales, ou dont les avantages embrassent toute la société. C'est à ces der^ nières qu'il donne le plus d'éloges et le plus de développemens. Telle est l'idée générale de cet ouvrage important, quoiqu'il ait peu d'étendue. Les idées en sont serrées, le ^tyle en est ferme : on y remarque ce choix sévère et cette propriété d'expressions dont les philosophes de l'école firançaise ont donné tant de beaux exemple*.

Le Catéchisme universel de Saint -Lambert n'est qu'une section de son grand ouvrage , intitulé. Principes des Mœurs chez toutes les nàr' iians, et divisé en six parties. La première, qui a pour titre Analyse de P Homme ^ est plutôt de

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Tidéologie que de la morale proprement dite.

L'auteur y explique la nature des sens, celle des sensations les plus habituelles, et l'origine des passions considérées en général. L'analyse de la femme est l'objet de la seconde partie , qui présente une composition moins sérère; c'est une suite d'entretiens de mademoiselle de l'Enclos avec Berhier, élève du philosophe Gassendi, et voyageur assez rénommé. Ces entretiens ont de l'intérêt, et les deux interlocuteurs exposent habilement : soit la manière de sentie particulière aux femmes 9 soit les nuances qui distinguent If» mêmes- passions en des sexes dont TorganisalÂoii n'est point la même. Dans la partie suivailte, intitulée la Raison ^ôvl Ponlkiamas, trois Btendarins chinois, supposés fondateurs de la eolome de f onthiamas, enseignent aux citoyens de leur république les élémens de la philoso^ie rationnelle et font l'éducation d'un peuple de aages. La quatrième partie est consacrée aU catéchisme universel ? c'est de beaucQup la meilleure de l'ouvrage; peut^tre même est-elle sans défaut. Une idée saine et lumineuse y éclate ; kis vioe^ sont des passions nuisibles à nous et aut autres) les vertus sont encore des passions , mais des passions 'utiles à l'homme et à ses semblable)». L'auteur définit , dénombire , caractérise atec sagacité les passions vicieuses et les passions