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que la chose pnbKque ne puisse être g<||pvernée sans le secours de Pin justice , et quHl est au con«^ . traire de toute vérité que la chose publique ne peut être gouvernée sans une extrême justice.

Gcéron avait commencé cet ouvrage par &ire Féloge de Paniour de la patrie. On ne pouvait mieux procéder en écrivant sur la politique ; car à quoi bon parler à ceui: dont Fégoïsme avait érigé eu ma7(ime de sagesse^ qu'un homme. prudent ne doit )aoiais .se nàéler des affaires de FEtat , à moins d'utie urgente néceissité?

Gé n'est pas ainsi *que pensait Cicéron ; il avait prouvé par son exemple que l'amour des lois s'allie foi:t bien ', et^ ?est inséparable de- la gestion des affaires publiques. :Le; caractère piriucipal de son génie était de ramener tous ses ouvrages , mêm^ se^ f^Uidoyèrs,; d^s idées générales et philosophie* ques. C'e$|t ce qui ifait que ses discours ^ont encore aujourd'hui si admirés , quoiqu'on ne prenne pluis gioère d'intérêt à ses cliens.

Caçéron pensait donc , que tout homme doit ses services- è^ wù pays , et' que ^ dans les- momens 13e crise > itdut citoyen est magistrat. C'est ainsi qn'U, loue le premier desBrutus, ce homme émi- 2)^,nent par -son génie iCt sa. vertu ^ d'avoir affranchi j) ses concitoyens dii joug illégitime d'une odieuse » tyrannie. Quoique dépourvu d'aucun caractère » public j il se chargea , dit-il y des destins, de tout

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3» l'État, et le *preinîer parmi ttotis;i il nÔDs apprit » que persoâne n'est homme privé y quand il s'agit x> de conserver là liberté des citoyens, (i) »

Cependant Cicéron n'était pas un démagogue ; aucontraireiildétestaitlegouveriierbeiit populaire*

Liv. 5 , c. a5 y il déclare ce qu'il n'existe point » de peuple pour lui , si ce peuple n'est contenu » par le Uen ;C0mmmi de la loi ; fabra de là , cet a&- » semblage d'hommes est aussi bien un tyrfin 30 qu'un seul homme ; c'est même un tyranf ^M y> détestable. Il n'y a rien , dit-il ^ de plus exécra* » btef que cette bête fàroce qui usurpé la forme 2) et le nom de peuple. »

Dans son ouvrage, Cicéron ne cache pas sa pré* dilectipâ pour la monarchie ; mais il Êiut voiir d^ quelle monarchie il parle ; ce n'est pas de celle oh hi rois sont revêtus d'un pouvoir absolu, a L'ima- »-gination',r dit-il , ne peu t. concevoir ^un raoïfs^ D.tre plus«<3pouvantable5 plus funeste, plusbaS^ » sable de la part des hommes et des Dieux', que J> Je tyran qui , Sous k forme humaine , surpasse » en cruauté les plus hideux animaux. Peut-on ^ p en teSe^ , his^ avec ^vérité iè nom d'homme à' » quin'adniet entre liii et ses concitoyens , éntuè i> lui et l'humanité toute entière , aucune côW<^

(i) Qui cum esset piÎTatus, totam rempttblicam pustinuit; prtr miisque îo hac cÎTitate docuit, in oonseryanda civîum liberULe, esse privMum oemitteni.

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y> munautë de droits y ^ucun partage de sentimens ^ humain^.! » ,V.

Et on pous présente Gcéron cotx^v^e le fauteur des 4o0trines uUrà-monarchiques et religieuses ^ lui qui flétrit d'une manière si énergîqueles tjrajos j ka ^i^ saofi) craindre Le sort de Socrate y s'est moqué 9 dad^ son Traité de la Divination^ dea absurdités du polythéisme !

. QuelJies étaifnt donc les idées de ce. patriote rp^iain) de c^ grapd homme qui a si bien connu les dii^ev^es fprines de gouverfiement ; qui a indiqué avfvç tant de vérité les moyens par lesquels éhf ae icofrk^pept ?

Il vo^it uMç monarchie tempérée par le pou* "voii: d^ sépal; et par l^ssemblée généçal^ du peu*» pl^ ( ^'est ce qi>i, résulte évideAimeot du so^n qti'il a |[>ria , au iiv. 1 1 , d'établir que ce fut le peupU qui disposa , par des plébiscites ^ de la^ royauté ; d^abordf en &veur de ^unia^après un interrègne xl'une année ( cb^ 12 et i3 ) ^ pouvoir dont Kuma lui-mên^e ^t régler l'exerc^çe| ^par unp secojaide loi vptée par 1^ Guri^j^pjuis en ^y^e^Mr /1<Ç;X.u11m? B^^r 43j^iw (ij[,par un^cteiporté en l!a^semblée génf^pale ,d<E^«omic^ sur Isn p^ftpo^tiqn^ rinterroî,(^V l ?)• . Une aujre loi quriala transqûl.^. n^^^.jpyo^-

(1) Cyt cc'roî qui *^Mit^lé c^oil fcciitf 6vl S-oH A« genir.'( Of-

voir à Ancos Marliiis , descendant de Numâ ( ch. 18). Il en fut de même déf^Tarquin PAnciea ( ch. 20 ). Il remarque^ comme une grande innovation , qae TuUus Hostilius monta sur le trône sans l'ordre du peaple ( injussu populi ) ; niais cela tenait à une circonstance particulière^; il était lé fils àdoptif de TuUns Hostilius , dont la mort n'était pas certaine. Servius ne prit cette éininénté magistrature qu'aveé l'assentiment de ses concitoyens ; et plus tard il la fit cohfii'mér par lîe f>e(i-^ ple^ qui lui <>rdoiinâ de régner, encore par' une loi curiale ( ch. 21 ^, C'est ainsi qu'il arrive âfu règkijs de Tarquin le Superbe , dont il déeiate l'illégalmite, ien disant, par imitation' du passage déjà t!ité de Platon , que de rôi il était devenu dêèpôtè^, et 3 lui reproche d'avoir par s^-vices rendu Irèsr péhni(netisê une fôritoe de gouvernement qui in'af* vait rîén quc'^de bon. ! • • • i*

'Cicéro'hy'avéc SéipîiAfar et tous 'les honiimeè tPëtat de Rbèié, quoïcfue ennemi du Système jj^pnSàirë^ rië' idtîàît '"^cpe^ d'une monarchie i vi« ; il blâtoe liyctil^^tfe? d'âiôii^ àdopté Un auti* iflîodè. à Nbs Ri>à!mns, dî^'t^ût agrestes qti% 'i^'^étàiétit , sebtireint ^qu^ 'ftlhiC chet'cher noà pas 3^ uhë 'déscéd(lance rOyiBilë','^'Ébab unè^ sageds^ et l>>)pneyer,t^ rpyal,çs ( liy. ^i > ch, i^a). » , ,. Les rois de Rome ne pouvaient disposer de la