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aucun pacte avec un arbitre j la vÎDgtîèaie , qu'on ne doit pas s'^vrer.

Hobbea ne s'est pas dissimulé à Ini-oiénie l'ar-* bitraire de ces principes , dont quelques «uns sont, il est vrai , du droit naturel ^ mais dont la plupart pe sont que des conséquences fort éloignées dai prinôpes bien plus élevés , qu'il n'a ni aperçus , ni établis.

M.^ 37 , il corrvient du reste de ce princi[>e général, que les lois de la nature obligent par elles* mêmes , indépendamment <le tonte sanction pé« nale. Les lois de la nature , dit*il ( n.° 29 ) , sont immuables et éternelles ; ce qu'elles ont une fois défendu ne peut jamais devenir licite, et ce qu'elles ont commandé ne peut jamais être défendu. La loi de nature est la même chose que la morale (n."3i).

Dans sa deuxième partie, Hobbes traite de Fempire et de l'état civil.

Il commence par établir (ce qui est vrai) , que les lois naturelles ne sont pas suffisantes pour l'entretien de la paix. Il définit Vempire ^ le droit de commander , en vertu de la cession que chaque particulier a fait de ses forces et de toute sa puissance au gouvernement , ce qui emporte la renonciation au droit de résister.

N.® 6 , 7, 8 et suiv. du ch. 52 , il cherche à établir la nécessité de réunir dans les mêmes mains ,