CCXXXIX

En prenant cette classification pour l'épigraphe de cet ouvrage , nous avons été obligés d'en éli**miner d'abord le droit dwin y parce que Dieu ne nous a pas donné d'antres lois que le droit natu«* rel , dont il a gravé les princi[>es'daus le cœur de tous les hommes. Quant au droit ecclésiastique ^ il est actuellement rayé du nombre des sciences , ainsi que la théologie. En adoptant la liberté des croyances et des cultes y l'Europe , ou du jpoins une partie de l'Europe , pense que les pratiques ou les relies d'aucun culte ne peuvent plus être obligatoires pour aucun citoyen. De même la théologie n'est plus une science ^ que pour ceux qui admettent la révélation y et qui regardent comme des vérités les croyances particulières du Cuke calholique ; aux yeux dea autres ^ la théologie n'est qu'une branche de la philosophie.

De même , c'est s'exprimer inexactement que de faire deux classes du droit public général et du droit politique particulier : le droit public , en tant que général, n'est autre chose que le droit naturel.

Le droit de conquête n'est plus reconnu comme , un droit ^ le droit domestique n'est qu'une partie du. droit civil et du droit politique.

On voit que Montesquieu écrivait dans une monarchie , oà la liberté des cultes n'était pas admise , et où Ic^ vrais principes des sociétés policées n'étaient pas encore mis en pratique.