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eroire à votre religion d'Etat, que vous appelez purement civile! Mais qui vous a donné le droit de tyranniser les consciences y d'ériger en crio^e des o{»nions innocentes? Ne serait-ce pas là établir l'intolérance absolue?

L^ntolérance , en matière religîeu$e y a au moins une. excuse; elle dérive d'un principe.de charité mal appliqué» INous croyons être les seuls voyans; nous pensons que les dissidans compromettent leur bonheur dans Tautre vie ; nous, voulons les sauver> Si nos efforts sont dirigés par la conviction et la )3onne foi , nous pouvons être égarés y nous ne sommes pas coupables»

Sens, doute les dogmes de la religion civile , tels qu'ils sont proposés pdLV Rousseau ^ sont évidern*)» ment sages. La croyance de l'existence d'un Dieu , de l'immortalité de l'âme, le bonheur des justes et le châtiment des méchans sont des vérités tno-* raies dont, pour notre compte, nous sommes fermement convaincus; mais nous ne nous croi-^ rions pas autorisés à punir celui qui ne les admet-* trait pas. Nous plaindrions seulement son aveu^ glement; no.us tâcherions de le convaincre; mais la persuasion seule devrait agir. Employer la force ou l'intérêt^ c'est recourir à cette raison , sqr laquelle on dit qu'Henri lY embrassa la religion catholique; raison qui, suivant Rousseau j devrait ia &ire quitter à tout honnête homme. ; * ,

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Si la liberté m'était présentée de cette nkanière | je n^en Voudrais fnas : Toiià ce (}u'a dit M. de Cbâ«* f eàubriëûd ed parlant d'une Qiarte imposée ; et il n'en a ^pars ttioins, comme ministre , soutenu la légitimité de l'invasion d'Espagne !

Rousseau se proposait de traiter du droit des gens et da droit public ; nous regrettons qu'il «l'ait pas exécuté ce projet ; U aurait servi la scienee plus que les auti*es publidsles, par les charmes du style : il eût été facile de rectifier les erreurs de son imagination»

Son projet de Constitution pour la Pologne, contient bien plus d'idées saines que la République de Platon } et .certes , Rousseau ne le cède pas y k son modèle , quant aux qualités du style*

f^oltaire est un génie universel qili a écrit «vee Buccès sur presque toutes les matières j cependant il n'a pas fait avancer la science du droit pùblito et dn droit des gens. On s'aperçoit, à la lecture de' ses ouvrages , qu'il n'avait p«s de corps de dttotrine; il partageait une partie des préjugés de Son siècle sur l'unité des pouvoirs «et sur lek principes de l'organisation sociale ; il est rerté loin de Rousseau et de Montesquieu »

Nous avons, dans ses Œuvres, denit volumei de politique et dô législation ; c'est certainement la partie la plus faible des trieiVaux de <^e génie fié^ cond et vai^é. Daifis un' opuscule intitulé : Là

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P'oiA éù iMige éidu peuple ^ publié en 1760, il dit que le gouvernement ne peut être bon s'il n'y te une puissance unique ; que, dans Un Etat quel^ conque, le plus grand nliilheUr est que l^auto- Hté législative îsbit combattue^ tet il cite comme tane preuve de Bon opinion ^ les derbières années de Henri IV, de Louis XIV et de Louis XV, quand teen rois , dit-il , ont gouverné par eui-mémes.

L'exemple ne pouvait pas être plus mal choisie La législation du règne populaire de Henri IV, n'est pas moins qiié celle de Lbuis XI fondée ^ui'le des^ polisme; aussi voyeé les horrible^ injustices du tè^B de Louis XUL Lbuiis XIV, à h fin de son kk^Bté , n'a rien fait dtô l^eC^MniBandaMe *, tê'ést alof^ 4q[u'il révbéjlia l'édit de Plantes ; ^'il vidld lé ptixitipe d^ la liberté deft conscit^nées } il perdit miâmé^ m ooite époque , Cette t^éputatioU de ^i^hd àdtniinstratèuk* qu'il avait àdquise aiipartiviifat Louis XIV te ooiailsôlidé le pblïvoir àt^^lii eil Ft*ani(3e , en éôat-^ lèHI jusqu'au sôuVtdnir dés étât»-giântêràut, en détrUi- ^fit l'indépendaiKié dei» |)arléniiens , eU &isant àts nobles et du haut dergé ses eburiisànls; eh urt hiol ^ eÉf toneent faut' dans èes main^ tous les (îdû; Voits. •

Quant à Lolife XV, qai Sbngeà jàin^i^ à louéf les travaux législatif de ce prince débâubbé eè infaat^ite , dckit 1â faiblesse a relfiéhé tous les lièn9