V. Nations ala*o-gothes, à cheveux blonds et aux yeux bleus

Les nations d'origine mongole et samoiide, et, plus à l'occident, les peuples hun niques finnois orientaux , bornaient au septentrion ces cinq races, dont les habitations les plus méridionales ne dépassaient pas la frontière de la Sibérie actuelle.

RACE TOUNGOUSE. 83 J'ai tâché de réunir les notions ethnographiques sur ces cinq races principales dans un tableau général qu'on trouvera dans l'atlas qui accompagne cet ouvrage. Je vais donc présenter ici un aperçu des événements occasionés par leur extension et par leurs différentes migrations. Comme nous savons fort peu de chose des mœurs et usages de ces peuples à une époque reculée, il me parait intéressant de saisir cette occasion de les faire connaître.

PEUPLES DE RAGE TOUNGOUSE (i).

Aussi long-temps que les peuples toungouses ont mené une vie nomade, sans former de grands états ou de puissants empires, leurs habitations n'ont jamais dépassé à l'occident la chaîne des monts Khinggan, qui commence au nord-est de dePeking, dans le pays de la tribu mongole de Karatsin, et se dirige au nord Race umngouse. nord-est vers V Amour, en séparant le système des affluents du Non, de celui des lacs Boyour etDalaï et de la rivière d'Argoun. La véritable patrie de ces peuples est l'extrémité orientale de l'Asie moyenne, située au nord de la Corée et de la longue montagne Blanche (Tchhang pe chan, en chinois.) Elle est arrosée par Y Amour, depuis la réunion du Chilka et de YArgoun, et parle Non, le Sounggari-oula, YOustouri et le Tchingghiri. La partie méridionale de ce pays était connue des Chinois dès le temps de Wou wang et de Tehhing wang , de la dynastie des Tcheou, onze siècles avant notre ère. Les habitants de cette contrée portaient le nom de Su tchin ou Su chin, qui, chose étonnante, s'est conservé Su tchin. pendant 3ooo ans et jusqu'à nos jours; en effet, nous le retrouvons chez les Chinois vers l'an 1000 de Jésus-Christ , dans la dénomination de Ju tchin ou Ju

(i) Les anciens Chinois appelaient par le nom collectif de Toung hou, ou barbares orientaux, toutes les peuplades qui habitaient au nord-est de leur empire ; ils confondaient sous celte dénomination des nations d'origine différente, en l'appliquant tant aux Toungouses qu'aux Sian pi. Il parait donc peu vraisemblable que le nom de Toungous soit dérivé du chinois Toung hou Pallis a cru que la nation qui le porte Tarait reçu , pour sa malpropreté, des Mongols, dans la langue desquels Toungouz ( ù ce qu'il croyait ) signifiait cochon / mais ce mot est turc et non pas mongol. Il se pourrait, è la rérité, que les peuples turcs aient donné ce nom aux Toungouses, pnreeque plusieurs de leurs tribus nourrissaient un nombre considérable de cochons; il faut cependant remarquer que plusieurs branches de Toungouses , en Sibérie , s'appellent eux-mêmes Donki, ou hommes.

ehé, dans celle de Giorza de Marc-Pol, dans le Djourdji et Djourdjit des auteurs persanset turcs, et dans la dénomination àeDzurlchil, donnée encore aujourd'hui parles Mongolsaux Mandchoux. Les Su fcAi Rapportèrent en Chine des flèches faites avec le bois d'un arbre nommé hou, et des pointes de flèches en pierre dure. Pendant mille ans, les relations avec ce peuple furent interrompues; alors leur nom • fut changé en celui de Y liu ou Y leou, sous lequel ils envoyèrent aux empereurs des Goei ( vers a63 de Jésus-Christ ) un tribut consistant en flèches , pointes de flèches en pierre, arcs, cuirasses et peaux de zibelines. Le mont Pou hian chan bornait au sud leur pays, qui se trouvait à mille li au nord-est de celui de Fou yu, s'étendait jusqu'à la grande mer (orientale }, et confinait au sud avec les Wou tsiou, dans le nord-est de la Corée. C'était une contrée si montagneuse qu'on n'y pouvait aller ni en voiture ni à cheval. Le climat y était très-froid. Les habitants ressemblaient pour l'extérieur aux Fouyu, mais parlaient une langue totalement différente de celle de ce peuple. Ils semaient les cinq sortes de céréales, élevaient des bœufs et des chevaux, et faisaient leurs habits avec la toile de chanvre. On trouvait chez eux des pierres de yu de couleur rouge et d'excellentes martres zibelines.

I/es Y liu n'avaient ni princes ni chefs; leurs villages, situés dans les forêts et sur les montagnes, étaient gouvernés par des anciens. Ils vivaient dans des cabanes souterraines; celles des riches étaient plus profondes que les autres. Ils nourrissaient beaucoup de cochons, dont ils mangeaient la chair; la peau leur servait à se faire des habits. En hiver, ils enduisaient leur corps avec de la graisse de ces animaux pour pouvoir mieux endurer le froid; en été ils allaient nus et ne s'enveloppaient que le milieu du corps avec une pièce de toile qui les couvrait par devant et par derrière. C'était un peuple puant , pareequ'il ne se lavait jamais, et vivait dans la plus grande saleté. Les Y liu n'avaient pas d'écriture; leur parole valait un contrat. Ils se servaient de paniers pour s'asseoir. Us foulaient la viande avec les pieds avant de la manger; si elle était gelée, ils s'asseyaient dessus pour la faire dégeler. On ne trouvait ni sel ni fer dans leur pays; pour remplacer le premier ils employaient de la lessive de cendre. Tous se tressaient les cheveux ; celui qui voulait contracter un mariage ornait la tète de celle qui lui plaisait, avec des plumes d'oiseaux, et payait la dot, sans s'inquiéter si sa fiancée était vierge ou non. I^s jeunes gens, forts et robustes, étaient seuls estimés chez ce peuple, qui

RACE TOLLNGOUSE. 65

méprisait les vieillards. Les morts étaient enterrés dans les champs le jour même de leur décès; on les plaçait dans une petite bière faite avec des planches : on tuait un porc et on le posait sur la sépulture , pour servir de nourriture au mort. Les Y lia étaient d'un caractère méchant et cruel, et n'avaient aucune compassion de leurs semblables. A la mort du père ou de la mère, les enfants ne pleuraient pas, regardant les larmes comme un signe de lâcheté. On tuait les voleurs, n'importe la valeur de la chose dérobée. Leurs armes étaient l'arc et les flèches , et des cuirasses faites en peau et couvertes d'os. Les Y liu étaient de bons archers, ils se servaient d'arcs très forts et hauts de quatre pieds ; leurs (lèches, longues d'un pied huit pouces , étaient garnies de pointes empoisonnées faites d'une pierre verte très dure : c'est ce qui rendait ces peuples redoutables à leurs voisins. Il ne paraît pourtant pas qu'ils aient souvent profité de la supériorité que leur donnaient ces armes formidables , car ils n'ont jamais fait de conquêtes, et sont restés habitants paisibles de leur ancienne patrie.

Ln autre peuple toungouse, ou plutôt les descendants des Y liu , sont les Moukyou Mo ho. Mou ky (i). Comme ceux-là ils habitaient du temps de la dynastie des (ioei (au V* siècle de notre ère) le pays situé au nord de la Corée, mais plus à l'occident ; plus tard ils furent appelés Mo ho ou Mo kho. Chaque village avait son chef, ils n'étaient pas réunis en corps de nation. C'était un peuple brave et belliqueux, et le plus puissant parmi les barbares orientaux. Son idiome différait de celui de ses voisins, tels que les Teou mo teou et autres hordes, quelcs Mou £y inquiétaient continuellement, et auxquelles ils inspiraient une crainte extrême. Dans leur pays coulait le Sou mo, grande rivière qui est la même que le Kuen thoung kiang, ou le Sounggari oula de nos jours. La nation se divisait en sept tribus principales , parmi lesquelles on en remarquait une appelée, horde du fleuve Noir; elle habitait sur les bords de l'amour supérieur, nommé encore aujourd'hui fleuve Noir. Les Mou ky vivaient dans les montagnes et sur le bord des rivières. Leur pajs était pauvre et humide; ils entouraient leur habitation de petits remparts de terre battue, et se tenaient dans des excavations souterraines; on y descendait au moyen d'une échelle. Ils n'avaient ni bœufs ni moutons, mais ils élevaient des

(i) Mou ky e»t la réritable prononciation des deux caractères qui composent ce nom, et non pas Vo kie, comme on les a lus jusqu'à présent.

chevaux; ils cultivaient le froment, quelques autres céréales et des légumes. Leur pays n'avait que de l'eau saumâtre; le sel se montrait en effiorescence méine sur lecorce des arbres, et il y avait des lacs salés. Ils tenaient une grande quantité de porcs. L'eau-de-vie avec laquelle ils aimaient à s'enivrer était faite de grains moulus. A leur mariage, la femme apportait des robes en toile et le mari des habits en peau de cochon , il avait une queue de tigre ou de léopard attachée à la tète. Ordinairement les Mou ky se lavaient les mains et la figure avec de l'urine , c'est pourquoi on les regardait comme les plus malpropres de tous les barbares. La première nuit des noces, le mari allait dans la maison de son épouse , et suçait son sein. Si quelqu'un avertissait le mari de l'infidélité de sa femme, l'époux irrité la tuait aussitôt, et ensuite il traitait de même celui qui lui avait annoncé sou déshonneur ; c'est pour cette raison que l'adultère restait ordinairement caché. De même que les Yliu, les Mou ky étaient d'excellents archers et de grands chasseurs; ils composaient au septième ou huitième mois le venin dont ils se servaient pour empoisonner leurs flèches. Ce venin était si actif, que, quand on le cuisait, la vapeur seule pouvait tuer un homme. Quand leurs parents mouraient au printemps ou en été, ils les enterraient sur des hauteurs et construisaient une maisonnette sur la sépulture pour la préserver de la pluie et de l'humidité; quant à ceux qui mouraient en automne ou en hiver, ils se servaient de leur cadavre pour allécher les martres , qui venaient en manger la chair; de cette manière ils attrapaient une très grande quantité de ces animaux.

Ce fut l'empereur chinois Yang ti t de la dynastie Soui, qui, au commencement du VII* siècle , réunit les sept hordes de ce peuple, et lui donna le nom Mo ho. Du temps des Thang , c'est-à-dire cent ans plus tard, on ne connaissait que les Mo ho du fleuve Noir et ceux du Sou mo ; il n'est plus fait mention des cinq autres hordes , qui vraisemblement furent confondues avec celles-là. Dans le VI* siècle, des princes de Mo ho de Sou mo étaient de la famille de Thaizu; ils furent soumis à la Corée ; mais, en 677, quand ce pays devint une province „ , , 0 chinoise, les Mo ho de Sou mo se tinrent sur le mont Thqune meou chan, et un

Mo li« do Son 1110.

grand nombre de Coréens se retirèrent chez eux. Ces mêmes Mo ho fondèrent, à Ho aum, la fi " du VI1 ' siec,e ' le Posant royaume de Phou hai, qui comprenait une de Pl.01, haï. grande partie de la Corée, et finit en 926, époque à laquelle de nombreuses armées

RACE TOUNGOUSE. 87

des Khi tan entrèrent clans ce pays, et en firent la conquête. Les Phou liai étaient civilisés, avaient l'usage des lettres et une forme de gouvernement réglée.

Les Mo ho du fleuve Noir habitaient à l'est de l'ancien pavs de Su tchin; ils Mo ho

' r * du fleuve Non .

s'étendirent jusqu'à la mer. Au sud ils étaient limitrophes avec les Coréens, auxquels ils envoyèrent des troupes auxiliaires contre les Chinois; mais ils furent battus sous le règne de l'empereur Hian tsoung des Thang, dans la première moitié du huitième siècle. Ils devinrent alors sujets de la Chine, et leur pays reçut une administration semblable à celle des autres provinces extérieures de l'empire. Cependant à l'époque de la prépondérance des Phou hai, les Mo ho du fleuve Noir se soumirent à ceux-ci, et cessèrent d'obéir aux Chinois. Quand les Khi tan ou Liao firent la conquête du royaume des Phou hai, ces Mo ho tom- He J.-c. bèrent sous la domination des vainqueurs.

ïjes Khi tan eux-mêmes étaient une nation toungouse, de la branche appe- Khi •*»• lée Chy goei par les Chinois. La partie méridionale de cette branche habitait anciennement dans le pays situé au nord du Liao toung et du fleuve Houang choui , nommé à présent en mongol Sira tnouran. Ce peuple fut attaqué par les Ilioung nou , et se retira dans la montagne de Sian pi, au nord du Thou ho ou Lokhan, à environ cent lieues au sud du campement de l'aile droite de la tribu mongole de Karatsin, par 4a* 5' de latitude nord, et 116* ai)' de longitude orientale. Elle habitait avec les Khoumouhi, qui étaient d'une origine différente des Khi tan; leurs mœurs et leurs usages ressemblaient à ceux des Mo ho. Ils regardaient comme une marque de faiblesse de pleurer ses parents défunts, et exposaient les morts sur des arbres dans les montagnes. Après trois ans, ils en recueillaient les ossements et les brûlaient, versaient du vin pour rendre le sacrifice solennel , et disaient : • Dans les mois d'hiver mangez à la clarté du » soleil, et en été mangez à l'ombre. Quand nous allons à la chasse, faites que nous » puissions tuer beaucoup de sangliers et de cerfs. » C'était un peuple sans civilisation, grossier et fourbe; néanmoins il tenait le premier rang parmi tous les barbares.

Au commencement du V siècle , les Khi tan furent tdfelement défaits par les Goei (qui possédaient le nord de la Chine), et forcés de se sauver chez les Khou mou Ai. Cependant ils revinrent bientôt habiter leur ancien pays, d'où il faisaient de fréquentes incursions sur le territoire chinois. Depuis l'an 44<> 'k se 44° Ae J - c -

reconnurent vassaux des Goei , auxquels ils envoyèrent le tribut par des ambassades La même cbose eut lieu sous la dynastie des Pe tsi, qui suc-

553de.ï.-c. céda à celle des Goei. En 553 les Khi tan, ayant fait une nouvelle invasion sur les terres de l'empire, furent complètement battus, et perdirent cent mille prisonniers et autant de tètes de bétail. Après cet échec ils devinrent sujets des Thou khiu ou Turcs, à l'exception de dix mille familles qui s'étaient retirées en Corée. A la fin du VI* siècle une de leurs hordes vint se rendre à l'empereur IV en ti, de la dynastie des Soui ; le reste de la nation demeura soumis aux Turcs.

5«5 de J.-c. Vers l'an 585 , les Khi tan tuèrent le gouverneur envoyé par le Kakhan Chapolio et en 6i î ils recommencèrent à envoyer le tribut aux Soui. Ils restèrent alors sujets de cettedvnastie,et devinrent après leur déclin vassaux des Thang. Ces derniers établirent des gouverneurs dans leur pays. Pendant les VII*, VIII* et IX* siècles , les Khi tan se révoltèrent plusieurs fois contre les Chinois, et quoiqu'ils fussent toujours réduits par ceux-ci, ou qu'ils retombassent sous le joug des Turcs, ils devinrent très puissants. Ils habitaient à la fin de cette période au sud des fleuves Houangho, Liaoho et Sira motiran : ce fut là qu'A pao khi fonda un royaume, qui , après lui, reçut le nom de Liao.

Cet illustre guerrier naquit dans le canton de Thie la , à peu près au même endroit où se trouve a présent Barin, ville ruinée de la Mongolie. Le nom de Thie la est aussi prononcé Chy nu, et parles Chinois Y liu. Il devint celui de sa famille dont le fondateur fut le Kakhan Khi kheou; qui naquit près du mont Ngan tou et vint camper sur les bords du Uaoho. Un de ses descendants, nommé Yali, civilisa ses sujets, établit des magistrats, et introduisit les bois crénetét dont on se servait au lieu d'écriture. 11 fit aussi faire des prisons souterraines. Yali, ne voulant pas être Kakhan, ou empereur, céda cette dignité à lafamille Yao nian. Son troisième descendant fut Neulis, qui régna avec douceur et contribua beaucoup à l'état prospère de son peuple. Son fils Salade était toujours en guerre avec les Chy goei ! ou Toungouses) Jaunes. Son petit-fils Yundechi rendit les Khi tan agriculteurs , et leur enseigna la manière d'engraisser le bétail , de sorte que les richesses commencèrent à se régpudrc parmi ce peuple. Sous Saladi , successeur de Yundechi, les Khi tan apprirent à forger le fer et à fabriquer des ustensiles en fonte. Au nord, Saladi rendit tributaires les Yu khiu et les Chy goei, et au sud les Ht et les .S'y. C'est alors que les Khi tan étendirent leurs frontières, bâtirent des

RACE TOUNGOliSE. 89

villes et les fortifièrent par des remparts et des palissades. Ils s'adonnèrent aussi à la culture de la soie et du chanvre, et tissèrent des étoffes. Tous les successeurs de Yali avaient été vassaux de la famille de Yao nian t dans laquelle la dignité de kakhan ( empereur ) était restée héréditaire.

L'épouse de Saladi, voyant en songe un soleil qui tomba dans son sein, devint mère $A pao khi, fondateur de la dynastie des Liao. Quand elle le mit au * P*° monde/la maison parut environnée d une lumière divine et fut parfumée d'une odeur exquise. A sa naissance, A pao khi avait la taille d'un enfant de trois ans, et pouvait déjà marcher en s'aidant de ses mains. La mère, admirant ces prodiges , l'éleva avec soin; elle le tenait caché dans une tente différente de la sienne. Au bout de trois mois il se tint sur ses pieds; à l'âge d'un an, il parlait déjà, ct^prédisait l'avenir. Il se prétendait entouré d'êtres surnaturels qui lui servaient de gardes. De semblables récits sur la naissance miraculeuse des grands hommes et des rois ne sont pas rares chez les peuples de l'intérieur de l'Asie ; tous paraissent être calqués sur le même modèle, comme nous aurons occasion de le remarquer ailleurs. Les qualités extraordinaires $A pao khi croissaient avec l'âge: son oncle maternel, alors chef de sa horde, profitait des conseils de son neveu, malgré les craintes que ce jeune Romme lui inspirait. Henjekin, le dernier kakhan de la famille de Yao nian, conçut aussi beaucoup d'estime pour lui et le créa vice-roi, en lui donnant le pouvoir de faire la guerre et la paix. C'est alors qu'il soumit les hordes voisines Fondation des Khi tan, fit des incursions en Chine, et succéda, en ^07, à son bienfaiteur, ^ kÎJmÎh?. qui lui avait légué la dignité impériale. Avec une rapidité étonnante, il répandit ses conquêtes à l'orient jusqu'à la mer, et à l'occident jusqu'à Rachghar et aux monts Thtoung ling. Au nord, son empire touchait au Baïkal; et au sud il comprenait le nord-est delà Chine , ainsi qu'une grande partie de la Corée, celle qui avait été soumise aux Phou hai.Apao khi t après s'être rapproché de la Chine, établit sa cour à Liao yang dans le Liao toung; il la transféra ensuite à Yan dans le Pe tchy li , aujourd'hui Pe king. Fier de ses conquêtes, il prit le titre de Houang ti , ou empereur auguste. Ses successeurs devinrent si puissants, qu'ils disposèrent en quelque façon du trône de la Chine. C'est par leur moyen que la dynastie impériale des Ttin poêtiiieur» y fut établie. Les princes Khi tan possédèrent l'empire pendant plus de deux siècles; leur royaume fut détruit par les Ju tehin, qui s'étaient révoltés contre eux.

ta

Ju Ichin ou Djourdjc.

Fondation du royaume

«le Rin, 1 1 15 de J.-C.

LesJu fcAin,ou Jufc/r«(i), sont le même peuple qui dans l'antiquité fut appelé Su chinj ils habitaient à l'est des rives du Kuen thoung kiajig ou Sounggari oula, au nord du mont Tchhang pe chan, et aux sources du Y a lou kiang, sur la frontière septentrionale de la Corée; au nord, ils confinaient avec les Chy goei, à l'orient à la mer, et à l'occident au Thie tian, pays appartenant aux Phou hai. C'étaient originairement les Moho de la rivière Noire, qui depuis le milieu du VIT* siècle avaient repris leur ancien nom, et s'appelaient Ju Ichin. Sous le règne de la dynastie des Thang, ce peuple fut soumis aux Chinois; plus tard il fit partie de l'empire des P/tou hai, fondé par une de ses branches ; à la destruction de celui-ci, il devint en partie tributaire des Khi tan. L'autre moitié de la nation, qui demeurait plus au nord , reçut alors le nom de Ju tchin tauvages. I^s mœurs et l'es usages des Ju tchin ressemblaient à ceux de leurs ancêtres : ils étaient très braves, et experts dans l'art de lancer des flèches. Sachant contrefaire le cri des cerfs, ils parvenaient par cet artifice à les rassembler dans un seul endroit pour les tuer avec plus de facilité ; ils se nourrissaient* de la viande de ces animaux , et faisaient une boisson enivrante avec le lait des femelles. Il y avait dans leur pays beaucoup de bêtes fauves, des sangliers, des bœufs sauvages, des ânes et d'excellents chevaux. Ils montaient des bœufs et >des mules. Pendant la pluie, ils s'enveloppaient d'une peau de bœuf non tannée. Leurs maisonnettes étaient couvertes d ecorce de bouleau.

Les Ju tchin étaient gouvernés par différents chefs, indépendants les uns des autres. L'un d'eux, nommé llian phou, originaire de la Corée, devint riche et puissant. Ses successeurs contribuèrent à policer leurs sujets et à les réunir en un corps de nation. Agoutha, se trouvant à la tète de toutes leurs hordes, se révolta contre les Liao ou Khi tan, dont il était le sujet. Il les battit en plusieurs rencontres, et leur prit une grande étendue de pays. En 1 1 15 il fut proclamé empereur, et donna à sa dynastie le nom de Kin, c'est-à-dire or; elle fut appelée Altoun par les Mongols, et ses princes sont les Aitoun khan des écrivains mahométans. Les Chinois eurent recours aux Ju tchin pour détruire les Liao. Les Ju tchin curent le dessus, et anéantirent dans l'est la puissance de ce peuple. Introduits par là en Chine, ils ne voulurent plus en sortir, et s'emparèrent de

(1) Il ne faul pas lire Niu ichin cl Niu tche,

et autres Pool fait

RACE TOUNGOUSE. 9 ,

toute la partie septentrionale de cet empire, jusqu'au Houang ho; l'empereur des Soung fut contraint de se retirer dans le midi. C'est ainsi que les Chinois , par leur imprudence, ont ' souvent attiré chez eux les étrangers, et se sont donné des maîtres. Les Ju tchin devinrent alors les souverains de la partie orientale de l'Asie moyenne, comme les Ilioung nou, les Thou khiu et les Khi Un l'avaient été auparavant. En Chine ils possédaient les provinces de Chan toung, Honan , Pe tchy li , Chan si , plusieurs villes du Kiang nan et du Chen si; le Liao toung, et tout ce qui est au nord et au nord-est jusqu'à l'Orkhon, à la Toula, au Keroulun et à l'Amour. Dans le commencement, ces peuples n'avaient pas. de caractères pour écrire leur langue; ce ne fut qu'en i 1 19 qu'ils en firent sur le modèle de ceux des Khi tan. Nous n'avons aucune notice sur la forme et le mécanisme de ce système graphique. La dynastie des Kin a duré jusqu'en 1 234, époque à laquelle elle fut détruite par Tchinghiz-khan. .

La dernière branche des peuples toungouses connue des Chinois est celle Chjgoei que , depuis le commencement du VII' siècle, ils nommaient Chy goei ; elle ° U Toun80ul consistait en plusieurs hordes qui n'avaient pas de liens entre elles, et qui n'obéissaient pas à des princes. C'était un peuple faible et pauvre, autrefois soumis aux Thou khiu, ou Turcs. Il avait la même origine que les Khi tan, et parlait leur langue, qui était identique avec celle des Mo ho. Les Chy goei les plus méridionaux habitaient à trois mille li au nord des Khi tan, dans le voisinage des bords du Non. Cette contrée était peu fertile, très humide et couverte d'herbe et de forêts qui recélaient des bêtes fauves. Des nuées de cousins désolaient le pays ; les habitants vivaient dans des excavations souterraines. Les Chy goei s'habillaient comme les Khi tan ; comme eux ils se rasaient la tête. Ils attelaient des bœufs à leurs charrettes, et se faisaient des cabanes couvertes de nattes grossières. A la manière des Turcs , ils avaient des tentes en feutre posées sur des chars. Pour passer les rivières, ils se servaient de radeaux et de bateaux en peau. Au lieu d'un feutre, ils mettaient un paquet d'herbe sous la selle des chevaux ; des cordes leur servaient de brides. Ils couchaient sur des peaux de cochons; de petits morceaux de bois, disposés dans un certain ordre, leur rappelaient les choses qu'ils ne voulaient pas oublier. Le climat de leur pays était très froid ; il n'y avait pas de moutons , et on y voyait très peu de chevaux ; en revanche, les porcs et les boeufs y étaient communs. Les Chy goei s'enivraient

avec une espèce d'eau-de-vie qu'ils savaient préparer. Les mariages se faisaient moyennant une dot payée par la famille de l'époux à celle de la femme. Les veuves ne pouvaient pas se remarier. On portait pendant trois ans le deuil des hommes qui avaient des tentes considérables, et qui par conséquent étaient les plus riches. Comme il n'y avait pas de fer dans leur pays, ils étaient obligés de le tirer de la Corée.

Les Chy goei méridionaux se divisent en vingt-cinq hordes. En sortant de chez eux et montant pendant dix journées vers le nord, on arrivait chez les Chy goei septentrionaux , qui formaient neuf hordes (i), dont les chefs portaient le titre de ky ynmo ho tou. Le pays de ceux-ci était excessivement froid ; on doit le chercher à l'orient du lac Baïkal. Comme il y tombait beaucoup de neige, on se servait de traîneaux. En hiver les habitants se retiraient dans les cavernes des montagnes; ils vivaient de la pèche, et faisaient leurs habits avec la peau des poissons. Les zibelines et d'autres espèces de martres abondaient chez eux; ils portaient des bonnets en peaux de renard et de blaireau. Mille ti au nord de ceux-ci, habitaient les Po Chy goei, près de la montagne de Y hou pou. Ils étaient très nombreux; on ne connaissait pas la quantité de leurs hordes. A quatre journées à l'ouest de ce peuple, se trouvait le Chy goei de la rivière Chin mo tan. A plusieurs milliers de li au nord-ouest étaient les grands Chy goei, dans un pays hérissé de montagnes. Leur langue différait totalement de celle des autres Chy goei : circonstance qui pourrait faire présumer qu'ils étaient de race mongole. 11 y avait chez eux beaucoup de martres zibelines et de petits -gris. Sous la dynastie des Thang, ces peuples envoyèrent plusieurs ambassades aux empereurs de Chine.

(i) Dans le IX' siècle, sous le règne de la dynastie chinoise des Thang, les neuf hordes de ce peuple portaient le* noms suivants : Chy goei , à l'occident de la chaîne des montagnes (Khingfpn); Chy goei septentrionaux, Chy goei tètes jaunes, Chy goei grands Ju tche, Chy goei petits Ju tche, Chy goei de Nou pho ouo, Chy goei de Ta mou, et Chy goei a chameaux Ju tche paraît être le même nom que Djourdjéou Djourdjil (pag. 84). De ces hordes descendent les tribus toungouses, qui habitent actuellement la Sibérie orientale