Us font partie de l'Eglise invisible, III

Innocence. — Les" parents doivent la respecter dans leurs enfants, XIV, 233.

Inquisition. — Son origine, V, 264. — Elle ne mérite pas les reproches qu'on lui a faits, V, 338. — Son institution par l'Eglise, XIII, 356. — Il y a eu des excès ; l'Eglise n'en est pas responsable, V, 340; XIII, 360. — L'Inquisiiion espagnole, XIII, 362.

Insouciance religieuse. — C'est un phénomène, II, 43 ; IV, 28. — Sa condamnation, II, 47. — Ses résultats, IV, 32.

Instruction. — Séparée de la religion, elle est insuffisante, I, 439, — et souvent dangereuse, I, 441. — Elle existait avant 1789, VI, 136, 485. — L'instruction sans mesure est un fait, IX, 347 ; XV, 356, 365, — et une erreur, XV, 359, — ■ et un péril, .IX, 351 ; XV, 360. • — Résultats de l'instruction sans mesure : elle déprécie le travail manuel, IX, 352 ; XV, 369, — ■ elle dépeuple les campagnes, IX, 353 ; XV, 355, 364, — ■ elle encombre les carrières libérales, IX, 356, — 'excite au mépris de l'autorité familiale, XV, 369, — multiplie les déclassés, IX, 358 ; XV, 370, — mène à la misère et à la démoralisation, IX, 360. — L'instruction sans l'éducation, XV, 373.

Instruction religieuse. — Pour connaître sa Rel'gion, il faut le vouloir, I, 20, — il faut chercher, I, 22, — ■ il faut entendre, I, 24. — Sa nécessité, IV, 24. — La science religieuse est la plus noble, IX, 332, — la plus nécessaire, IX, 333. — Devoir de s'instruire de la religion, X, 38. — Méthodes pour s'instruire, X, 39. ■ — Besoin qu'en a notre génération, XIII, 6. —

Point de Religion sans instruction religieuse, XIV,

Intelligence. — De l'homme et ses richesses, I, 305. — Fait sa grandeur, I, 335. — Jésus-Christ règne sur les intelligences, II, 422. — Les plus intelligents croient à la parole de l'Eglise, IV, 299.

Intérieur. — Intérieur d'un ménage ouvrier sans religion, VI, 533. — Joie d'un intérieur agréable dans la famille, XIV, 122.

Intolérance. — Devoir d'être intolérant envers le mal, IX, 502. — De certains hommes d'Eglise, XIII, 350, — de certains laïques, XIII, 351.

Inventions de l'Industrie. — L'Eglise les approuve, VI, 328, — ■ les bénit, VI, 331, — les stimule, VI, 332, — par son exemple, VI, 334, — ■ par sa coopération, VI, 336.

Irlande. — Conquête de la liberté religieuse par O'Connell, VIII, 273.

Irréligion. — Irréligion contemporaine, I, 30, — elle est radicale, générale, légale, I, 31. — Et l'agriculture, VI, 308 à 328, — et le jeune homme, VI, 510, — et la famille, VI, 527. — En France de 1825 à 1830, VIH, 231. — Ses fruits, VIII, 471. — Elle empêche le bonheur du peuple, X, 212. — Elle vient des passions, XI, 509.

Jansénisme. ■ — Sous Louis XIV, V, 430. — Sous Louis XV, V, 434.

Jeanne d'Arc. — Délivrance de la France, V, 300. — Jeanne est la fille de l'Eglise, V, 301, — et sa servante, V, 302. — Elle meurt en contemplant la Croix, VI, 316. — L'Eglise n'est pas intervenue dans son jugement, XIII, 367. — Pierre Cauchon n'était pas le représentant de l'Eglise, XIII, 371. — L'Eglise a prononcé la réhabilitation de Jeanne et travaille à sa glorification, XIII, 376.

Jésuites. — Leur fondation, V, 388. — Leurs missions au XVIe et au XVIIe siècle, V, 402. — Leur suppression au XVIIIe siècle, V, 453. — ■ Les Jésuites et la science, IX, 523.

Jésus-Christ. — Gloire d'être son disciple, II, 20. — Il donne la force, II, 25. — Ignorer Jésus-Christ est une négligence coupable, II, 31. — Ceux qui ignorent Jésus-Christ sont inexcusables, II, 35. — La première annonce du Rédempteur, II, 153. — Jésus- Christ est le centre de l'histoire, II, 206. — Vue d'ensemble sur Jésus-Christ, II, 244. — Sa naissance, II, 255, — sa vie cachée, II, 264, — sa parole, II, 274, — sa doctrine, II, 285, — ses prophéties, II, 296, — ses miracles, II, 307 ; XII, 167, — ses vertus, II, 319, — son intelligence, II, 330, — sa volonté, II, 340, — son cœur, II, 350, — sa physionomie, II, 361. — La mort de Jésus-Christ prouve sa divinité, II, 371 ; XII, 187 à 200, — elle nous rachète, II, 382, — nous instruit, II, 392. — Résurrection et Ascension, II, 402. — Jésus-Christ fondateur, II, 411. — Ses prétentions, II, 422. — Il a demandé et il a obtenu : la foi, II, 422, — l'amour, II, 431, — et l'adoration, II, 441. — Les ennemis de Jésus-Chn>'. II, 451 ; XII, 148, 204. — Il a laissé sur la terre : son nom, III, 12, — sa doctrine et sa grâce, III, 13, — son gouvernement, III, 14. — Le monde moderne relève de Jésus-Christ, III, 15. — Il est la lumière

TABLE ALPHABETIQUE 71

du monde moral et religieux, III, 20, — ■ par sa parole, 111,31, — par sa vie, III, 33, — -par sa personne, III, 35. — ■ La doctrine de Jésus-Christ sur Dieu, III, 42, — sur l'homme, III, 53, — sur le péché, 111,63,

— sur la souffrance, III, 74, ■ — ■ sur la mort, III, 85, — ■ sur les fins dernières, III, 95, — • sur les rapports entre Dieu et l'homme, III, 106. — Jésus-Christ est le type de la loi morale, III, 118. — Il proclame les deux éléments de la morale sociale, III, 143. — La société des âmes dans la participation à sa doctrine et à sa grâce, III, 464, — son gouvernement, III, 475. — ■ Forme de ce gouvernement, III, 485, — ■ son étendue, III, 494. ■ — Jésus-Christ donne la vie, IV, 181. — Il est la source de la sainteté, IV, 190. — ■ Sa parole est la source de la parole de l'Eglise, IV, 283.

— Jésus-Christ est nécessaire à l'âme, à l'intelligence, au cœur, à la volonté, XI, 117, • — • à la famille, à la Patrie, XI, 119, — à l'humanité, XI, 120.

— Sa religion est irremplaçable, XI, 121. — A sa place, on met des mots, des riens, XI, 122. ■ — ■ C'est le personnage le plus discuté, XII, 22, — ■ le plus redouté, XII, 24. • — Jésus-Christ a-t-il existé ? XII, 97. — Ses contemporains, XII, 98, — sa postérité, XII, 100, — ses vestiges, XII, 103, — ses 30 ans de vie cachée, XII, 117. — ■ Jésus-Christ est un Docteur, XII, 127, — un réalisateur, XII," 130, — un voyant, XII, 133. — Sa sainteté, XII, 137. — Les amis de Jésus-Christ, XII, 202.

Jeunes filles. — ■ Elles désertent les campagnes, XV, 205. — Dangers qu'elles courent dans les villes, XV, 236. — Œuvre internationale de la protection de la jeune fdle, XV, 241. ■ — • Education de la jeunesse féminine, XV, 445. • — ■ Institut agricole pour jeunes filles, XV, 446.

Jeunesse. — La liberté de l'enseignement secondaire

est un bien pour elle, IX, 415. - — // faut que jeunesse se passe ; réponse à cette objection, XI, 36. — L'avenir de la famille, de la religion et de la patrie dépend d'elle, XI, 37. — Ses dangers, XI, 39. — Elle a besoin de la religion/ XI, 41. — Nécessité pour la sauver de l'union des prêtres et des parents, XI, 43. — La jeunesse est bonne et n'a pas de défauts; réponse à cette objection, XIV, 219. ■ — Il faut laisser la jeunesse libre de tout lire et de tout faire ; réponse à cette objection, XIV, 220. — ■ Les passions de la jeunesse, XIV, 291. — Elle déserte les campagnes, XV, 201.

Jeunesse française. — Sa formation, XV, 434 à 445.

Jeunesse rurale. — Sa formation, XV, 430, 443.

Joie. ■ — Nos joies dépendent de la souveraineté de Dieu, I, 93.

Journal. — Moyen d'apostolat au XIXe siècle, IX, 261. — L'Eglise et le journal, IX, 526. — Il est partout, IX, 527. — Il est libre, IX, 530, — puissant, IX, 532, — Le mauvais journal pervertit les idées, IX, 535, — les mœurs, IX, 538, — l'opinion, IX, 540. ■ — Il ne faut pas le lire, IX, 545, — ■ il faut le combattre, IX, 547. — Le bon journal existe, IX, 552, — il n'existe pas assez, IX, 555. ■ — C'est dans mon journal ; réponse à cette objection, XI, 409. ■ — ■ Les faits qu'il raconte sont inventés ou exagérés, XI, 412. ■ — Il faut bien choisir son journal, XI, 418.

Judaïsme. — Sa puissance, V, 78.

Juifs. — Le peuple juif prêchant le Rédempteur, II, 181. — Les Juifs et l'Eglise primitive, V, 78. — Le peuple juif a toujours cru à l'authenticité de la Bible, XII, 28. — Conduite de l'Eglise envers les Juifs, XIII, 389.

Juge. — L'Eglise et l'Infaillibilité du juge, VII, 198, — et l'incorruptibilité du juge, VII, 208. — Garanties illusoires pour l'assurer : élection du juge, VII, 209, — sa révocation, MI. 211. — Garantie insuffisante : inamovibilité, VII, 212. • — • Garantie suprême : le Crucifix au Prétoire, VII, 214.

Jugement dernier. — Il rétablira la justice, I, 133. — La certitude, III, 102. — Scène du jugement dernier dans l'Evangile, VII. 372.

Justice. — Précepte donné par Jésus-Christ, III, 143. — Devoir des patrons envers les ouvriers. VI, 342. — ■ Bienfaits de l'Eglise dans l'ordre judiciaire, MI, 199 à 215.

Justice de Dieu. — Dieu doit être juste, I, 127. — Icibas sa justice se contient, I, 128, — elle s'exerce de temps en temps, I, 130, — elle éclatera au dernier jour, I, 133. — Son évidence dans la chute de Napoléon, VIII, 212.

Kulturkampf. — En Allemagne, VIII, 335.

Laïcisation. — Des programmes d'enseignement au XIXe siècle, IX, 383, — du personnel, IX, 393,— de la famille par le mariage civil, XIV, 25.

Laïques. — Sont les organes auxiliaires de la parole de

l'Eglise, IV, 295. — L'apostolat laïque au XIXe siècle, IX, 272. — Autant que les prêtres ils doivent connaître et pratiquer la Religion, X, 178. — Ils doivent aussi la défendre et la propager, X, 181. — Leurs besoins spirituels, X, 179.

Lamennais. — Et Grégoire XVI, VIII, 526.

Langues. — De l'humanité, I, 259, — de l'Eglise, I, 263, — de la Patrie, I, 266. — Diversité des idiomes I, 260. ■ — Beauté de la langue française, VI, 142.

Lectures. — Ne puis-je pas tout lire ; réponse à cette objection, XI, 400, • — ■ prétextes pour tout lire, XI, 404. — Surveiller ses lectures, XIII, 252.

Légalité. — S'attaque à la Religion, 1, 32, — à l'Eglise, XIII, 66.

Législateurs. — L'Eglise et le pouvoir législatif, VII, 170 à 195.

Légistes. — Leur influence néfaste, VII, 144.

Lettres. — Favorisées par la Religion, X, 162.

Libéralisme. — Condamné par le Syllabus, VIII, 543. — La Religion est opposée aux libéraux fanatiques et exagérés, XI, 167, — aux libéraux hypocrites et menteurs, XI, 169.

Liberté. — Même nos actes libres dépendent de la souveraineté de Dieu, I, 96. — Dieu maîtrise et discipline la liberté humaine, 1, 102.' — Il a voulu l'homme libre et responsable, I, 153. — Il respecte toujours sa liberté, II, 316 ; X, 84. — Jésus-Christ veut des disciples libres, III, 26; IV, 418. — L'Eglise réclame

pour les âmes d'élite la liberté de la vertu, du vœu et de l'association, IV, 444. — La liberté n'existe plus quand il s'agit des Religieux, VII, 474. — ■ U homme doit être libre ; réponse à cette objection, VIII, 355. — Les libres penseurs ne sont pas libres,

X, 119. — Après tout, je suis libre ; réponse à cette objection, XI, 46. — Notre liberté est restreinte dans l'ordre social, domestique, individuel et religieux, XI, 47. — ■ La religion respecte notre liberté,

XI, 51. — Elle n'est pas opposée à la liberté, XI, 171, — elle l'a sauvée, XI, 172, — elle l'a revendiquée pour les autres, XI, 174, ■ — elle la pratique sincèrement, XI, 175. — H y a des gens qui n'ont pas la liberté de pratiquer la religion, XI, 194.

Liberté de l'Eglise. — Gagnerait -elle à la suppression du Concordat, VIII, 115.

Liberté des Cultes. — Condamnée par le Syllabus, VIII, 543.

Liberté d'Enseignement secondaire. — Sa conquête, IX, 403. — Son usage, IX, 407. — Ses bienfaits pour l'Etat, IX, 412, — pour l'Université, IX, 413, — pour la jeunesse, IX, 414, — pour les familles, IX, 415, — pour la patrie, IX, 416.

Liberté civile. — Et l'Eglise, VII, 107. — Elle a affranchi les esclaves, VII, 116, ■ — en agissant sur les idées, VII, 119, — sur les mœurs, VII, 121, — sur les lois, VII, 123. — Elle est victorieuse, VII, 124. — Conquête de cette liberté, VII, 127. — ■ Point de départ de la liberté, VII, 128. — Sa marche, VII, 130. — Son point d'arrivée, VII, 133.

Libertés Communales. — Leur naissance, VII, 137. — L'indépendance communale, VII, 139. — ■ Epanouis-

sèment de ces libertés, VII, 141. — 'Leur diminution, VII, 144.

Liberté de la presse. — Le Syllabus condamne la liberté illimitée, VIII, 554.

Libre-pensée et Libres-penseurs. — La libre-pensée réclame-t-elle la suppression du Concordat ? VIII, 108. — Je suis libre- penseur ; réponse à cette objection ; c'est une absurdité, X, 115, — un mensonge, X, 118. • — ■ Cette formule annonce une tyrannie, X, 122. — Les libres-penseurs reprochent à l'Eglise ses cruautés ; ils n'en ont pas le droit, XIII, 327.

Livres. — De l'antiquité païenne et l'Eglise, VI, 92, 102. — Ce que l'Eglise pense des classiques palans, VI, 102. — Ce qu'elle désire à leur sujet, VI, 105, — qu'ils soient expurgés, VI, 106, — expliqués, VI, 107, — et complétés par l'étude des classiques chrétiens, VI, 108. — L'Enseignement par le livre, IX, 464. — Naissance du livre, IX, 465, — sa diffusion IX, '466, — sa puissance, IX, 468. — ■ Puissance du mauvais livre, IX, 472, — il attaque la morale, IX, 473, — par le cynisme des peintures, IX, 473, — par la séduction de la. phrase, IX, 473, — par la perversion des idées, IX, 474. — Il attaque la religion par le blasphème, IX, 476, — par le doute, IX, 477, — par le silence systématique, IX, 478. — Il est très répandu, IX, 480, • — plus répandu que le bon livre, IX, 484. — Le livre immoral fait un mal immense, IX, 489, — le livre irréligieux fait plus de mal encore, IX, 493. ■ — ■ Ne lisez pas le mauvais livre, IX, 498, — ne le tolérez pas, IX, 501. — Le bon livre est un puissant moyen d'action pour le bien, IX, 507. — Lisons-le, IX, 508, — propageonsle, IX, 509. — Des livres de dévotion, IX, 515, —

TABLE ALPHABETIQUE 77

d'apolcgétique, IX, 516, — ■ de philosophie, IX, 517, — d'Histoire, IX, 518, — de littérature, IX, 520. — Livres scientifiques, IX, 522.

Loi. — Elle est insuffisante pour créer la morale, VI, 222 ; VII, 361. — Notion de la loi d'après le paganisme, VII, 169, — d'après la Révolution, VIL 173,

— d'après l'Eglise, VII, 174. — Le principe de l'égalité devant la loi vient de l'Evangile, VII, 185. — La loi divine, XI, 390, — la loi civile, XI, 392. — L'homme exerce journellement une action sur les lois de la nature, XII, 160. — L'action de Dieu sur elles est illimitée, XII, 161.

Loi civile. — On doit lui obéir quand elle est juste, XI, 394, — lui désobéir quand elle est contraire au devoir, XI, 398. — On peut la subir pour éviter un plus grand mal, quand elle est contraire au droit, XI, 398.

Loi morale. — Son importance, VI. 154. — Dans la famille, VI, 155, — dans la Société, VI, 156. — Sa difficulté. VI, 158. — L'Eglise garde son Gode inviolable, VI, 247.

Lois de l'Eglise. — Elle a le droit de légiférer, IV, 454.

— Nous avons le devoir d'obéir à ses lois, IV, 458. ■ — Elles sont faciles, IV, 458. — Nous devons les respecter, IV, 460.

Louis (saint). — Et 1" Eglise, V, 276. — Le fils, V. -77.

— le guerrier, V, 278, — le législateur, V, 279, — l'honnête homme, V, 282, — le saint. V, 284. — Influence de sa mère sur sa formation, VI, 464.

Louis XIV. — ■ Son siècle est la gloire de la France, V, 411. — et d>" l'Eglise, V, i!6. — L?. révccr.f':cr de

l'Edit de Nantes, V, 427. — Le Jansénisme sous Louis XIV, V, 430. — Décadence qui a suivi son règne, XIII, 307.

Louis XV. — Le Jansénisme sous Louis XV, V, 434.

Lumière. — Explication de cette parole de la Bible : La lumière a été créée avant le soleil, XII, 51.

Luther. — Son portrait, IV, 235 ; V, 357. — C'est un révolté, VIII, 344, — et un opportuniste, VIII, 345.

Lutte. — Intime de l'homme, II, 118, 325. — A l'heure actuelle, X, 36.

Luxe. — Y ne cause de la misère, X, 390. — Intensité du luxe contemporain. XIV, 163. — Ses résultats dans les classes aisées. XIV, 166, — dans les classes populaires, XIV, 167.

Mahomet. — Fonde la puissance musulmane, V, 197.

Maîtres d'Ecole. — Doivent respecter la religion des enJanl>. XIV. 483.

Maladie. — Elle dépend de la souveraineté de Dieu, I, 91. — C'est une dos causes de la misère, X, 393. — Le temps de la maladie est peu favorable à la conversion, XI, 25. — Elle est plus fréquente dans les villes que dans les campagnes, XV, 296.

Malentendus. — Entre l'Eglise et la Science, XIII, 172. — Ils ne sont pas fondés, XIII, 176.

Mariage. ■ — Lois de la Société conjugale, I, 373. ■ — ■ L' is du mariage posées par Dieu, III, 350, — dégradées par les païens, III, 352, • — restaurées par Jésus-Christ, III, 354, — ■ conservées par l'Eglise, III, 356. — Les devoirs du mariage : la fidélité, III, 360, — le support mutuel, III, 364, — ■ l'éducation des enfants, III, 367. ■ — La consécration du mariage : par Dieu, III, 371, — par Jésus-Christ", III, 374, ■ — par l'Eglise, III, 377. ■ — Les empêchements du mariage sont : légitimes, III, 381, — sages, III, 384, — graves, III, 388. — Bienfaits de l'Eglise dans le mariage, VI, 391. — Elle veut le mariage libre, VI, 393, — indissoluble, VI, 394. — Elle l'a sauvegardé contre les païens, VI, 396, — contre les Barbares, VI, 396, — contre les musulmans, VI, 396, • — ■ dans le moyen-âge, VI, 397, — contre la Réforme, VI, 398, — aujourd'hui, VI, 399. — Le bonheur dans le mariage; l'Eglise règle le contrat matrimonial, VI, 401, — le divinise, VI, 405. — L'époux, VI, 411, — ■ l'époux impie, VI, 412, — ou indifférent, VI, 415, ■ — les époux chrétiens, VI, 421. — Le père, VI, 431, — l'épouse, VI, 451, — la mère, VI, 460, — l'enfant, VI, 469, ■ — le jeune homme, VI, 500, — la famille, VI, 518. — Les mariages mixtes, VIII, 247. ■ — Ce que l'Eglise a fait pour rendre au Mariage sa pureté, XIII, 120, ■ — pour abolir le divorce, XIII, 121, ■ — pour protéger les enfants, XIII, 121. — C'est un lien que Dieu seul peut former, XIV, 26. — Des charges auxquelles Dieu seul peut subvenir, XIV, 28. — Le mariage purement civil est radicalement nul, XIV, 31. — Le mariage est profané par le sacrilège, XIV, 35. — Tableau du mariage sanctifié, XIV, 38. — Les mariages de hasard, XIV, 128, ■ — de passion, XIV, 128. — de vanité, XIV, 129, — d'argent, XIV,

80 TABLE ALPHABETIQUE

Marie. — Exempte du péché originel, II, 145. — Elle est annoncée à Adam, II, 156. — Sa Maternité divine, II, 259 ; XII, 111, — sa virginité, II, 260. — Elle a réhabilité la femme, VI, 463 ; VII, 437.

Martyrs. — En Gaule, IV, 246. — L'Eglise primitive et le glaive des Césars, V, 97. — Nombre des martyrs, V, 101. — Le martyre : vertu réservée au Catholicisme, VII, 415.

Matérialisme. — D'cù nous est-il venu ? I, 196 à 203.

— Comment il explique le corps de l'homme, I, 281.

— Sa réfutation, I, 284. — Matérialisme allemand, VIII, 364. ■ — C'est une doctrine repoussante, VIII, 409,— fausse, VIII, 410, — immorale, VIII, 415,

— désolante, VIII, 416 ; X, 70, — déraisonnable, VIII, 423.'

Matérialistes. — Nient la vie future, III, 522.

Mécanisme. — De la société ; lois de l'ordre et du sacrifice, I, 408.

Ménages. — Mauvaise tenue des ménages : dans le grand monde, XIV, 171, — dans le monde moyen, XIV, 173, — dans le monde ouvrier, XIV, 174. — Pour l'empêcher tout le monde doit s'y mettre : l'Etat, XIV, 189, ■ — les éducatriees de la jeunesse, XIV, 191, — les parents, XIV, 194, — les patrons, XIV, 195, —le clergé, XIV, 196.

Mère. — Ses devoirs, I, 389. — Ce que la mère de famille doit à l'Eglise, VI, 460. — Ce que l'Eglise lui doit, VI, 464. — La mère dans le Christianisme, XIII, 131. — Son rôle dans la famille, XIV, 242.

— Beauté de sa missior. XIV, 439.

Messe. — Les effets du sacrifice, III, 290. ■ — Son retentissement dans le ciel, sur la terre, au purgatoire, III, de 290 à 300. — Gounod servant la Messe, VI,

Messie. — Annoncé, II, 153, 181, — > prophétisé, II, 161, — figuré, II, 171, — attendu dans le monde païen, II, 192.

Militaire. — Service des clercs, IV, 486 ; VII, 73.

Miracle. — Sa possibilité, IJ, 307 ; VII, 405 ; XII, 157. — Son existence, VII, 407 ; XII, 177. — Il y en a moins qu'autrefois, XII, 180. — Il y en a assez, XII,

Misère. — Impossible de la supprimer complètement, I, 480. — Ses causes : l'assiduité au cabaret, X, 387, — la désertion des campagnes, X, 388, — ■ le luxe, X, 390, — l'immoralité, X, 392, — la maladie, X, 393. ■ — ■ Œuvres de charité qui préviennent et guérissent la misère, X, 400. — La misère dans les villes, XV, 218, — à Paris, XV, 222.

Missions. — Issues du sentiment de la fraternité chrétienne, I, 258. — Missions à l'intérieur sous la Instauration, I, 229. — Missions étrangères au XXe siècle, XI, 112. — L'Eglise dans les missions, XIII,

Missionnaires. — Leur œuvre, III, 430. — ■ Leur héroïsme, IV, 199. — Envoyés par la France pendant le XIXe siècle, IX, 310. — ■ Leurs travaux scientifiques, IX, 523.

Mission sociale. ■ — Du pouvoir : il doit favoriser le bien public, VII, 43, ■ — ■ réprimer le mal public,

VII, 47. — Des dirigeants à la campagne, XV, 464.

Modèle. — Jésus-Christ modèle de toutes les vertus, III, 118 à 128.

Modération. — Demandée par l'Eglise à l'industriel, VI, 340.

Mœurs. ■ — Diffusion des mauvaises mœurs, I, 380. — Les mœurs et le clergé, IX, 192. — Le mauvais journal pervertit les mœurs, IX, 538. — La religion donne au peuple des mœurs, X, 207.

Moines. — Leur action dans le passé, IV, 139, ■ — dans le présent, IV, 140, — aux IVe et Ve siècles, IV, 250. ■ — Us instituent des écoles dans leurs monastères, VI, 114. — ■ Ce qu'ils ont fait pour l'agriculture, VI, 281, — leur travail, leur exemple, VI. 285 ; VII, 289, — leur science agricole, VI, 289,— leur richesse, VI, 294, — sa légitimité, VI, 295, — sa bienfaisance, VI, 296. — Abus dans la vie monastique, X, 411. ■ — ■ Les moines et l'agriculture, XV,

Monarchie française. — La désertion des campagnes est une des causes de sa décadence, XV, 210.

Monde. — Il prouve l'existence de Dieu par son existence, I, 40, ■ — par son mouvement, I, 43, ■ — par son harmonie, I, 47. — Intervention de Dieu dès le commencement, I, 177. — Pluralité des mondes habités, 1,214. — Son état moral avant le Rédempteur, II, 213. — Le monde moderne relève de Jésus-Christ, III, 15. — Le monde moral et religieux ; Jésus-Christ est sa lumière, III, 20. ■ — ■ Les hommes du monde sont souvent incompétents en religion, XI, 294. — ■ Explication de cette parole de

la Bible : Dieu a créé le monde en six jours, XII, 50.

— Le règne du mal dans l'ancien monde, XIII, 107.

■ — Le règne du bien dans le monde nouveau, XIII,

Monde (Nouveau). — Compensation providentielle des ravages du Protestantisme en Europe, V, 402.

Monita sécréta. — Instructions secrètes des Jésuites,

Morale. — Jésus-Christ est le type de la loi morale, III, 118. — Morale religieuse : le Culte, III, 129, — les Œuvres, III, 132. — Morale sociale : Jésus-Christ en proclame le principe, III, 139, — et les deux éléments, III, 143. — Morale individuelle, III, 151.

— Le fond de la morale évangélique, III, 163. — ■ Son sommet, III, 171. — Importance de la loi morale, VI, 153, — ses difficultés, VI, 158. — L'Eglise est une grande moralisatrice, VI, 163. — La seule suffisante, VI, 214. — - Influences moralisatrices en dehors de l'Eglise, VI, 215, — autour de nous, VI, 216, — ■ en nous, VI, 217.' — • Sont-elles suffisantes ? VI, 218. — En fait de morale, l'Eglise ne peut jamais faire de concessions, VIII, 58. — A quoi sert la morale ? IX, 223. — La vraie morale vient de Jésus-Christ, IX, 226. — L'Eglise en est la gardienne, IX, 229. — Action moralisatrice de l'Eglise au XIXe siècle, IX, 233. — Le mauvais livre attaque la Morale, IX, 473. — La Religion et la Morale, X, 466. — Qu'on nous prêche la morale ; réponse à cette objection, XI, 447. — La morale a son fondement dans la religion et non en nous, XI, 450, — ni dans l'opinion, XI, 451, — ni dans la loi, XI, 451. — Sans la religion elle est imprécise, vague, incertaine, XI, 452. — Sa source est dans la religion, XI, 454.

84 TABLE ALPHABETIQUE

Mort. — Elle dépend de la souveraineté de Dieu, I, 90.

— C'est le péché qui a fait la mort, II, 101. — Doctrine de Jésus-Christ sur la mort : c'est un châtiment, III, 85. — Ce n'est point l'anéantissement, 111,88.— Mort de l'impie, 111,341,— de l'indifférent, III, 343, — du chrétien, III, 346, — de l'ouvrier chrétien, VII, 297. — Nos morts dans le purgatoire, III, 536. ■ — L'Eglise transfigure notre propre mort, VI, 244. — Mort chrétienne de Napoléon Ier, VIII, 219, de Mgr Affre, VIII, 298. — Quand on est mort, tout est mort ; réponse à cette objection, VIII, 418 ; X, 71. — Les consolations de la mort, X, 95.

— Ses surprises, XI, 2 4. — A l'heure de la mort, la plupart des hommes demandent le prêtre, XI, 88. — La mort est la révélatrice des cœurs, XI, 229. — Un obstacle au bonheur, XI, 486.

Mort (la peine de). — Dieu l'a autorisée, VII, 188, — la raison la justifie, VII, 189, — l'Eglise la rend consolante, VII, 195.

Moyen-Age. — Combats de l'Eglise, V, 16 7. — L'ou» vrier au moyen-âge, VI, 371. — L'Eglise sauvegarde le mariage chrétien, VI, 397. — Les abus, X, 410. — Ses bienfaits, XI, 158.— Ses ténèbres, XIII, 202. — On exagère les désordres de l'Eglise dans le moyenâge, XIII, 259, 266.

Musique. — Et l'Eglise, VII, 477. — Elle l'inspire, VII, 478, — lui fournit les moyens d'exécution, VII, 479.

Musulmans. — Et Charles-Martel, V, 196. —Apogée de leur puissance, V, 217. — Décadence de cette puissance, V, 221.— Et Charlemagne, V, 227. —L'Eglise sauvegarde le mariage chrétien contre les Musulmans, VI, 397. — Persécutions du pouvoir musulman. VIL 82.

Mystères. — Sont acceptés par la raison, II, 334. ■ — Ne sont pas contraires à la raison, IV, 306. — Je ne crois que ce que je vois ; réponse à cette objection, X, 88. — C'est une sottise, X, 89, ■ — un prétexte, X, 90, — un danger, X, 93. ■ — Je ne crois que ce que je comprends ; réponse à cette objection, X, 96. — Nous vivons dans l'incompréhensible, X, 97, — les sa: vants y vivent aussi, X, 100. — La relig'on dépasse l'intelligence humaine, X, 103.

Naissance de Jésus-Christ. — Son berceau est le centre du monde, II, 255. — Explication de cette vérité enseignée par la Bible, qu'il s'est écoulé 4.000 ans entre la création d'Adam et la naissance de Jésus- Christ, XII, 53. — Attente de Jésus-Christ pendant 4.000 ans, XII, 107.

Nantes (Edit de). — Et l'Eglise, V, 427.

Napoléon Ier. — ■ Vue d'ensemble sur son œuvre, VI 1 1. 21. — C'étail une intelligence hors ligne, VIII, 39, — une ambition sans mesure, VIII, 40. — Il prend le titre d'Empereur, VIII, 176. — Sa cour, VIII, 177. ■ — Son sacre, VIII, 180. ■ — ■ Il épouse Marie-Louise, VIII, 181. — Ea avait-il le droit ? VIII, 182. —. Ses deux rêves, VIII, 185. — Sa chute, VIII, 205. — Il a contre lui l'Europe, VIII, 206, — la France, VIII, 208, — Dieu, VIII, 211. — Dieu le punit par où il a péché, VIII, 213. — Les Cent jours, VIII, 216. — Sa mort chrétienne, VIII, 218. — Parallèle avec Pie VII, Mil, 222.

Nation (la). — Le Clergé honore la nation, IX, 196. — Elle est démoralisée par la profanation du Dimanche, XV, 67, — divisée par cette profanation, XV, 69, — ruinée par l'alcoolisme, XV, 144.

Nations catholiques. — J >ieu les juge des ici-lias, 1, 130.

— Leur infériorité prétendue ne tient pas au Ca! holicisme, XIII, 540. — Elles ne sont plus assez«-atholiques, XIII, 541. — C'est à cause de cela qu'elles sont menacées de décadence, XIII, 544. — Qu'elles redeviennent plus catholiques, et elles revivront, XIII, 547.

Nature. — Souveraineté de Dieu dans la nature, I, 80.,

— Ses lois ne limitent pas la puissance de Dieu, I, 115. — Pourquoi tant de désordres dans la nature ? I, 146. . •

Nazareth. — Vie cachée de Jésus : quel spectacle ! II, 264, — quelle leçon! II, 266, — quelle actualité ! II,

Neutralité. ■ — Politique de l'Eglise affirmée par le Concordat, VIII, 97. — Neutralité scolaire ; principe faux, Mil, 465, — et institution funeste, Mil, 469.

Niveau. — Le pouvoir doit favoriser l'élévation du

niveau intellectuel et religieux, VII, 46. — Son abaissement par suite de la désertion des campagnes, XV,

Nombre. — Le nombre est un témoin de la présence réelle dans l'Eucharistie. III, 283. ■ — Grand nombre des timides, IV, 37, — des Catholiques pratiquants, IV, 147. — Les indifférents sont moins nombreux qu'ils ne le paraissent. IV, 150. — Nombre des Catholiques, IV, 221, — des protestants, IV, 221, —

des Grecs schismatiques, IV, 221. — Le plus grand nombre croit à la parole de l'Eglise, IV, 298. — ■ Nombre des martyrs aux premiers siècles,. V, 101. — ■ Le nombre ne crée pas le droit, VII, 68. ■ — Nombre des esclaves chez les païens, VII, 109. — Grand nombre de saints produits par l'Eglise, VII, 408.

Obéissance à l'appel de Dieu, III, 412. — Obéissance du Clergé catholique, IV, 117. — L'Eglise en promulgue le principe, IV, 324. — Nous avons le devoir d'obéir aux lois de l'Eglise, IV, 458. ■ — Nous devons obéir au pouvoir, VII, 62. — Pourquoi ? VII, 64. — Jusqu'où ? VII, 66. — L'armée donne l'exemple de l'obéissance, VII, 249.

Objections contre la Religion catholique. — Devant elles nous ne devons être ni étonnéSj \. 19, - — ■ ni effrayés, X, 26, — • ni désarmés, X, 34. — Beaucoup sont sottes et futiles, X, 28, — quelques-unes sonl

M'i'ieuses et embarrassante-. X. 31. — ■ Ce qu'il faut en penser, XII, 18. — Ce qu'il faut penser des objections contre le fondateur de la religion, XII, 22. — - Elles sont nombreuses, XIII, 13. — Les objet1 historiques sont particulièrement nombreuses, XIII, 17. — Objections contre la Religion, vol. X et XI entiers. — Objections contre l'Eglise, vol. XII et XIII entiers.

Obscurantisme. — La Religion, c'est V obscurantisme ; réponse à cette objection, XI, 370. — Fausseté de

cette accusation contre l'Eglise, XIII, 186, 246.

Obscurité. ■ — L'armée en prêche-la pratique, VII, 248. — Aimons l'obscurité, XV, 313.

Occupation. ■ — L'Eglise s'est enrichie par le droit de première occupation, XIII, 425.

O'Connell. — Sa vie et son œuvre, VIII, 273.

Œuvres. ■ — L'Eglise a le droit d'organiser ses œuvres, IV, 492, — dès l'origine, IV, 493, ■ — à travers les siècles, IV, 494, — aujourd'hui, IV, 495. — Nécessité des œuvres de jeunesse, IX, 259. — Œuvres au XIXe siècle : de la Propagation de la Foi, IX, 313, ■ — de la Sainte Enfance, IX, 314, — des Ecoles d'Orient, IX, 315.

Opinion publique. — Elle est insuffisante pour créer la morale, VI, 221. — Le mauvais journal la perver- (il. IX, 540. ■ — Révoltante partialité de l'opinion, X, 277. .

Orateurs catholiques. — Leur parole, IV, 410. — Leur nombre et leur valeur, VI, 37. • — Orateurs sacrés contemporains, XI, 161.

Ordre (Loi de 1'). — Dans la création prouve l'existence de Dieu, I, 46, 183. — Dans la société, I, 408, 471.

Ordre (Sacrement de 1'). — Les pouvoirs du Sacerdoce, III, 392. — Sa source, III, 406, — ses bienfaits : dans l'ordre temporel, III, 419, — dans l'ordre moral, III, 434.

Ordres Religieux.— Dans le passé, IV, 137, — dans le présent, IV. 140. — L'Eglise a le droit de les recruter, IV, 483.— Les Ordres au XVIe siècle, V, 388. — Leur suppression par la Révolution, V, 460. — Ils se relèvent sous la Restauration, VIII, 227. — Ils pratiquent toutes les vertus à l'état héroïque, VIÏ, 419. — Leur résurrection au XIXe siècle, IX, 124,

374. — Leur utilité pendant ce siècle, IX, 127. — Les Ordres contemplatifs, XIII, 313. — Ordres enseignants, XIII, 314. ■ — Ordres charitables et hospitaliers, XIII, 315.

Ordre domestique et social. — Ses grands prohlèmes résolus par l'Eglise, IV, 322. — Fécondité de la parole de l'Eglise dans l'ordre social, IV, 380. ■ — L'Eglise en est la gardienne, VI, 6. — Les bienfaits de l'Eglise dans l'ordre domestique, VI, de 393 à 530.

Ordre économique. — Bienfaits de l'Eglise, VII, de

Ordre intellectuel. — Effets de la parole de l'Eglise, IV, 377. — L'Eglise est la gardienne du progrès intellectuel, VI, 5.

Ordre judiciaire. — Bienfaits de l'Eglise, VII, de 169

Ordre moral et religieux. ■ — Ses grands problèmes résolus par l'Eglise, IV, 318. — Fécondité de la parole de l'Eglise dans l'ordre moral, IV, 378.

Ordre politique. — Bienfaits de l'Eglise, VII. de 1 à 165.

Orgueil. ■ — Péché de nos premiers parents, II. 86. — Nous naissons dans l'orgueil, II, 116. ■ — Orgueil de ce siècle, XIII, 241. — Envie de par; litre, XV, 307.

Orient. — Eglises d'Orient ; leur splendeur passée. IV, J li i, — leur stérilité actuelle, IV, 111.

Origine. — De l'homme : d'après la Bible, I, 186. — d'après la science matérialiste, I, 195. ■ — L'Eglise

remonte à l'origine du monde, IV, 227. — Origines du protestantisme, IV, 230, — de l'Eglise grecque, IV, 230.

Orléans. — Organisation de l'Eglise de France, IV, 258. — Les Conciles d'Orléans, IV, 259. — Apparition de l'Eglise, V, 133. — Une corporation orjéanaise, VII, 308. — Les Filles de la Sagesse à Orli -ans, VII, 460. — L'abbé Bernier, évêque d'Orléans, négociateur du Concordat, VIII, 42. — Constructions d'églises depuis 50 ans, IX, 23. — Renaissance des Ordres religieux enseignants au XIXe siècle, IX, 378.

Ouvriers. — Jésus-Christ chef et modèle, II, 271. — Les ouvriers de l'Industrie; VI, 348 à 378. ■ — L'Eglise ennoblit le travail : par sa parole, VI, 348, — par son exemple, VI, 349, ■ — elle favorise l'épargne, VI, 351. ■ — L'ouvrier a des besoins matériels et muraux, VI, 358. ■ — L'Eglise secoure tous ces besoins,

VI, 364. — Elle lui donne des doctrines, VI, 365, — des serviteurs, VI, 365, — des institutions, VI, 366. • — L'ouvrier avant Jésus-Christ, VI, 368, — au moj-en-âge, VI, 371, ■ — aujourd'hui, VI, 375. — ■ Un intérieur d'ouvrier sans religion, VI, 533. — L'ouvrier dans la société païenne : il était méprisé, VII, 275, ■ — malheureux, VII, 278, — il n'existait pas,

VII, 279. — L'Eglise lui a rendu l'honneur, VII, 282, ■ — le bonheur, VII, 293, — lui a donné un foyer, VII, 294, — des autels, VII, 298. — Elle a organisé le monde ouvrier, MI, 302. — L'ouvrier dans les Corporations, VII, 331. • — Ce que l'Eglise veut qu'on fasse pour les ouvriers, VII, 339. — Il faut améliorer leur sort matériel, VII, 340. — Les christianiser, VII, 343, — favoriser les associations ouvrières, VII, 345. ■ — La religion est favorable à son bien-être, X, 394. • — Bienfaits du Dimanche pour l'ouvrier, X, 397. —

1 \i;T î: \! DIABETIQUE 01

Ses devoirs concernant Conservation du Dimanche,

Paganisme. — L'épouse dans le paganisme, VI, -152. — ■ l'enfant, VI, 469. — Notion de la loi, VII, 169. — L'ouvrier dans le paganisme, VII, 275. — Le pauvre, VII, 367.

Païens. — Ils attendaient le Rédempteur, II, 192. — ■ L'Eglise primitive et le monde païen, V, 87. — L'Eglise établit chez eux le mariage chrétien, VI, 396. — Persécutions des pouvoirs païens, VU, 80. — < Les esclaves chez les païens, VII, 109.

Pain. — L'Eglise multiplie le pain matériel, VII, 505, — et le pain spirituel, VII, 507.

Paix. — Le protestantisme a bouleversé la paix sociale, V, 383. — ■ Paix de Dieu instituée par l'Eglise, VII, 228. — Congrès de la Paix, MI, 239. — La paix du cœur est donnée par la religion, X, 147, 163. — Perturbation de la paix sociale, XV, 280.

Pape. ■ — ■ Le pape dans l'Evangile, 1 V, »i7 . — Son autorité, IV, 69. — Son infaillibilité, IV. 72, — dans l'histoire, IV, 77, — aujourd'hui, IV, 87. ■ — Ses consolations^ IV, 88, — ses épreuves. 1 Y, 93. — Nos devoirs envers lui, IV, 93. — Le pape demain, IV, 97. — Il produit l'unité dans l'Eglise, IV, 182. — Liens qui unissent la France à la Papauté, IV, 272. — Il est l'organe officiel de la parole de l'Eglise, IV, 289. — ■ La papauté dans l'Eglise primitive, V, 155. — Son

pouvoir spirituel, V, 155. — Son pouvoir territorial, V, 158. — ■ Son pouvoir rédempteur, V, 161. — ■ Grégoire VII et Henri IV d'Allemagne, V, 252. — Alexandre III et Frédéric Barberousse, V, 257. — Innocent III ,V, 266. — Boniface VIII et Philippe le Bel, V, 288. — Les papes à Avignon, V, 292, — au XVIe siècle, V, 386. — • Leur résistance au Philosophisme, V, 445. — Les papes et les évêques fondent l'Enseignement supérieur, VI, 113. — ■ Pie VII et Napoléon, VIII, 178. — • Léon XII et la Restauration, VIII, 226. — Pie VIII et la Révolution de 1830, VIII, 235. ■ — Grégoire XVI et le réveil religieux, VIII, 244. - Pie IX et la révolution de 1848, VIII, 295. — Ce que Jésus-Christ a voulu que fût le pape, XII, 453. — ■ Ce qu'il est depuis 20 siècles, XII, 457. — Le pape dans le monde, XII, 462. — il est ici-bas. le personnage le plus remarqué : constatation, XII, 463, — explication du fait, XII, 467. — Ses ennemis, XII, 472, ■ — ses amis, XII, 475. — Il est discuté comme Jésus-Christ, XII, 478, — immortel comme Dieu, XII, 480. — L'infaillibilité, XII, 482. — : Le pouvoir temporel, XII, 511. — Est-il un souverain étranger ? XII, 522. — C'est un souverain désarmé et bienveillant, XII, 523, ■ — sûr de luimême, XII, 524, — qui aime tous les peuples, mais spécialement la France, XII, 525. — Sa souveraineté spirituelle est illimitée, XII, 527. — La magnificence qui l'entoure est légitime, XIII, 442.

Pape Grégoire VII. — Son histoire, ses luttes, V, 246-

Pape Alexandre III. — Et Frédéric Barberousse, V, 257, — et Henri II d'Angleterre, V, 260, — et le 3e Concile de Latran, V, 263.

Pape Innocent III. — Sa charité, V, 267. — Son action, V, 268.

Pape Boniîace Vin. — Su lutte avec Philippe le Bel, V, 288.

Pape Pie VII. — ■ Vient sacrer Napoléon, VIII, 178. — Il arrête les deux rêves de Napoléon, VIII, 189, 193. — Il est enlevé de Rome, VIII, 196, — prisonnier à Savone, VIII, 200, — séjourne à Fontainebleau, VIII, 202. — Retour à Rome, VIII, 215. — Ses dernières années, VIII, 221. — ■ Parallèle avec Napoléon, VIII, 222.

Pape Grégoire XVI. — Son règne, VIII, 245. — ■ Le réveil religieux en France, VIII, 253. — ■ Le Catholicisme en Angleterre, VIII, 273, — en Russie, VIII, 283. — L'Encyclique Mirari vos, VIII, 525.

Pape Pie IX. — Ses débuts, VIII, 304, — ses déboires, VIII, 307. — Il quitte Rome, VIII, 309. .— Sa délivrance, VIII, 310. — Ses grandes manifestations doctrinales, VIII, 313. — L'Immaculée-Conception, VIII, 314. — Le Syllabus, VIII, 315. — Le Concile du Vatican et l'Infaillibilité, VIII, 318. — L'unité italienne, VIII, 322. — Les ennemis du pouvoir temporel, VIII, 323, — ■ ses défenseurs, VIII, 327. — Les dernières années de Pie IX, VIII, 332. — Pie IX et la France, VIII, 333, — et l'Allemagne, VIII, 335, — et la Suisse, VIII, 339.

Parents. — ■ Ils doivent respecter la vocation de leurs enfants, III, 414 ; VIL 429 ; IX, 107. — Leurs grands devoirs, XIV, 229, — donner à leurs enfants la science profane, XIV, 257, — ■ mais surtout la science religieuse, XIV, 260. — C'est la science du salut, XIV, 262. — Ils doivent sauvegarder la foi de leurs enfants, XIV, 267, 446, — veiller sur eux, XIV, 274, 394, 470, — leur donner l'exemple, XIV, 296, 395, 422, 472. — Certains parents aiment leurs en-

fants d'un amour insuffisant, XIV, 307, — ou d'un amour excessif, XIV, 314, ■ — ou d'un amour capricieux, XIV, 319. — L'amour intelligent aime l'âme plus que le corps, XIV, 327, — ■ le fond plus que la forme, XIV, 332, — ■ la vertu plusque la science, XIV, 335, — la piété plus que tout, XIV, 340. — A l'égard de la foi de leurs enfants, ils doivent l'estimer, XIV, 345, — ■ la préserver, XIV, 350, — la cultiver, XIV, 356, ■ — la respecter, XIV, 375. — Ils doivent respecter leurs enfants, XIV, 364, — non leurs défauts, XIV, 367, mais leur innocence, XIV, 371. — Ils doivent à leurs enfants la parole chrétienne, XI V. 394. 421. — Les parents ont besoin de la religion, XIV. 398. — lia doivent aider les prêtres auprès de leurs enfants, XIV, 412. — Ils doivent protéger la vertu de leur- enfants. XIV, 444, — et leur con- •uce, XIV, 445. — Pourquoi les protéger ? parce qu'ils sont fa blés, XIV. 447. — ils sont blessés, XIV, 449, — • et menacés, XIV, 450. — Comment les protéger ? parlez à Dieu pour eux, XIV, 451, — priez pour eux, XIV, 452. — parlez-leur, XIV, 455. — ■ Agissez sur eux, XIY, 456, — donnez-leur des abris XIV, 457, — et des exemples, XIV, 459.

Paris. • — Cause d'attraction et de séduction. XV, 213. — La misère à Paris, XV, 222.

Parole. — Il faut venir entendre le prêtre, I, 25. ■ — La parole de l'homme est la démonstration de l'existence de Dieu, I, 297. — La parole de Jésus-Christ est la lumière du monde, III, 31. • — Parole du Clergé paroissial, IV, 409. — Parole de Dieu, source de la foi, XI, 259. ■ — Les paroles des parents agissent sur le moral de leurs enfants, XIV, 204.

Parole de l'Eglise. — Ses sources, IX', 281, ■ — ses i nés, IV, 289, — le pape et les évêques, IV, 289, —

les prêtres, IV, 292,— les laïques, IV, 295.— C'est une parole raisonnable, IV, 298. — ■ Ceux qui y croient sont le nombre, l'intelligence, la vertu, IV, 298. ■ — ■ Ceux qui la prêchent sont compétents, IV, 301. ■ — Ceux qui la repoussent, IV, 301. — Ceux qui la discutent, IV, 304. — ■ C'est une parole honnête, IV, 308. — Elle dit la vérité, IV, 309, — elle prêche la vertu, IV, 311. — C'est une parole importante," IV, 318, ■ — ■ elle résout de grands problèmes, IV, 319. — ■ C'est une parole sublime, IV, 329, — ■ intéressante, IV, 338. — Sa simplicité, IV, 338, — ■ son actualité, IV, 341, — sa variété, IV, 344. — Elle est • populaire, IV, 347, ■ — ■ immuable, IV, 356, — au milieu des divers idiomes, IV, 357, — des divers événements, IV, 359, — malgré l'opposition des idées, IV, 360, — ■ malgré la violence des passions, IV, 361. — Elle est progressive, IV, 366, — ■ se développe devant l'intelligence, IV, 367, • — ■ se proportionne à la marche de l'humanité, IV, 371. — C'est une parole féconde dans l'ordre intellectuel, IV, 377, — ■ dans l'ordre moral, IV, 378, — -dans l'ordre social» IV, 380. — ■ Elle agit avec force et douceur, IV, 381, — elle est infaillible, IV, 387. — Elle est divine, IV, 396, — ■ dans son origine, IV, 398, — ■ dans son histoire, IV, 401.

Passé et présent. — Ils diffèrent l'un de l'autre au point de vue du D oit et des pénalités, XIII, 332.

Passé et présent de l'Eglise catholique. — Elle a vécu e1 fut vivre, XIII, 552. — ■ Elle vit et elle fait vivre, XIII, 554.

Passions. — Leur tyrannie, II, 22. — Elles aveuglent, II, 310. — Cause de haine envers Jésus-Christ, II, 457. — La parole de l'Eglise est immuable malgré la violence des passions, IV, 361. — ■ L'Eglise primitive avait contre elle les passions de tous, V, 87.

Patriarches. — Figurent et annoncent le Rédempteur, II, 162, 177, 182.

Patrie. — La largue de la patrie, I, 266. — Qu'est-ce que la patrie ? VII, 246. — Le Clergé honore la patrie, IX, 196. — La liberté de l'Enseignement secondaire est un bien pour elle, IX, 416. — La Religion et la Patrie, X, 472. — Son avenir compromis par la désertion des campagnes, XV, 298.

Patronages. — Leur nécessité, IX, 259.

Patrons. — L'Eglise leur demande la modération dans leurs affaires, VI, 338, — la justice et la charité à l'égard de leurs ouvriers, VI, 342. — Les saints patrons des métiers, VII, 322. — Les patrons doivent respecter la vertu et la religion des enfants, XIV,

Pauvre (le). — Et l'Eglise, VII, 348. — Il y en a toujours eu, VII, 349. — Il y en a aujourd'hui partout, VII, 349, — il y en aura toujours, VII, 350. — Il faut l'estimer, VII, 367. ■ — Le paganisme le méprisait, VII, 368, — l'Eglise l'a réhabilité, VII, 370. — Il y a sur lui la majesté de l'homme, VII, 370, — ■ et la majesté de Dieu, VII, 371. — Il faut assister le pauvre, VII, 375> — Pourquoi ? VII, 376. — Qui doit l'assister ? VII, 379. — Et comment ? VII, 381.

— Ce que l'Eglise a fait pour lui : elle l'a assisté, VII, 383, — l'a abrité, VII, 388, — lui a donné des serviteurs, VII, 393.

Pauvreté. — ■ Est -il possible de la supprimer, VII, 348.

— Réponse des faits, VII, 349, — des utopistes, VII, 353, — de Dieu, VII, 355. — Est-il possible de la diminuer, VU, 359. — Gomment ? VII, 360, — par des œuvres de moralisation, VII, 361, — de justice, VII, 363, — do charité, VII, 365.

Péché. — Pourquoi le péché ? I, 153. — Doctrine de Jésus -Christ sur le péché, III, 63. — 'Sa présence dans l'humanité, III, 64, — s'a malice, III, 66, — son pardon, III, 69. — ■ Le péché produit l'offense de Dieu, III, 333. — Il fait souvent tort au prochain, III, 335.

— Il est un obstacle au bonheur, XI, 480.

Péché originel. — La transmission du péché d'Adam, II, 103. — ■ Péché originel dans l'homme, II, 113, — ■ dans l'enfance et dans la jeunesse, II, 124, — dans la socié'é, II, 134. — • Son existence, III, 260. — ■ Nous en sommes purifiés par le Baptême, III, 261.

Pécheurs. — \<>u> ne devons pas les mépriser, IV. 15,

— ni les craindre. IV, 16, — mais essayer de les éclairer, IV, 18.

Peinture. — L'Eglise et la peinture, VII, 486.

Pénalités. — Dans le passé et dans le présent, XIII, 338. — • L'Eglise n'a pas inventé celles de l'ancien régime. XIII, 340. — Elle ne les appliquait pas, XIII, 340. — Elle les a atténuées, XIII, 341.

Pénitence (Sacrement de). — L'aveu, III, 310, — le repentir, III, 320, — la réparation, III, 330.

Pénitence (la). — Vertu réservée au Catholicisme, VII,

Père. — Il a besoin de la Religion : pour porter le fardeau de ses responsabilités, Vf, 432, — pour sauver son prest'ge et son autorité, VI, 435, — pour assurer la vertu dans l'âme de ses enfants, VI, 437. — ■ C'est lui qui mettra le Christianisme dans l'âme des générations nouvelles, VI, 448. — Il a besoin de la Religion pour lui-même, X. 189. — S\s devoirs, X, 201.

■ — Son rôle dans la famille, XIV, 244. — Il est le modèle de ses enfants, XIV, 441.

Pères de l'Eglise. — Leur grand talent, V, 149.

Perfection. — Jésus-Christ nous appelle à la perfection, III, 172. — Toute perfection vient de Jésus- Christ, XII, 143.

Persécuteurs. — Les premiers persécuteurs, V, 97. — Leurs victoires sur l'Eglise. XIII, 65. — Persécuteurs vaincus par l'Eglise, XIII, 69. — Causes de ces victoires, XTTT. 71.

Persécutions. — Des Césars, V, 97. — • Leurs victimes, Y. 1 0 1 . — Persécutions du pouvoir pe.ïan, VII, 80, — du pouvoir barbare, VII, 81, — du pouvoir musulman, VII, 82, — du pouvoir impérial, VII, 83, — du pouvoir protestant, VII, 84, — du pouvoir révolutionnaire, VII, 85. — Persécution légale que les impies préparent à la France, Mil, 145.

Persévérance. — ■ Des enfants assurée par le dévouement des prêtres, XIV, 389.

Persuasion. — Moyen d'éducation, IL 131. — Méthode de l'Eglise envers les fidèles, IV, 418.

Peuple. — La parole de l'Eglise lui est accessible, IV, 348, ■ — ■ et bienfaisante, IV, 352. — Puissance de l'Eglise sur les peuples, V, 323. — Elle leur fait connaître la vraie philosophie, VI, 29. — Elle abreuve le peuple d'éloquence, VI, 40. — Dès les premiers siècles, elle l'a instruit, VI, 130. — Le pouvoir vient de Dieu par le peuple, VII, 29, — et pour le peuple, VII, 30. — Les formes du pouvoir émanent de la Jibje volonté des peuples. MI, 9S. — Saint Thomas

affirme leur liberté politique, VII, 159. — Les églises sont les palais du peuple, IX, 70. — ■ Témoignage de tous les peuples en faveur de la Religion, X, 48, — Peuple sans religion, X, 173. — Homme du peuple sans religion, X,,297. — La rel'gion est bonne pour le peuple, X, 206. — Elle lui donne : l'instruction, X, 21 17,— des mœurs, X, 207,— du bien-ê1 re, X . 21 18,— du travail, X, 209, — de l'idéal, X. 209. — Pourquoi m1 lui fait-elle pas tout le bien qu'elle voudrai*. \. 210. ■ — La religion et le peuple, X, 469. — La religion lui donne une instruction ; bondante, XI, 188, — et saine, XI, 191. — Le peuple ignorant dés choses religieuses, XI, 241. — Malheur d'un peuple qui a chassé Dieu. XIV, 463.

Peur. — Elle paralyse beaucoup d'hommes, IV, 36. — Peur de la vérité, VII, 5. 12, — de la Religion, X,

476, — des ennemis de la religion, X, 480.

Pharisiens. — Condamnés par Jésus-Christ, III. 133,

Philippe le Bel et Boniface VI IL V, 288.

Philosophes. — Aux premiers siècles, V, 90. — Les philosophes ignorent beaucoup de choses, VI, 22, — ■ ils se trompent souvent, VI, 23, — ils finissent par douter, VI, 24.

Philosophie. — L'Eglise l'a protégée, VI, 22. — lui donne : la rectitude, VI. 24, — la certitude. VI, 25, — ■ la plénitude, VI, 26. — Elle l'a vulgarisée, VI, 27. — La philosophie est insuffisante pour créer la morale, VI, 222. — Phil<:s< pli'" du paganisme, VI, 473, — moderne allemande, VIII, 361 à 369. — Bons livres de philosophie, IX. 517.

Philosophisme. — Ses chefs, V, 438. — Ses complices, V, 442. — Résistance opposée par les papes, V, 445, — par les docteurs, V, 446.

Photius. — Portrait, IV, 235, — sa puissance, V, 238.

Pierre (saint). — Est -il venu à Rome ? XII, 502.

Piété. — Fausse, III, 133, 331, — vraie, III, 332, — accréditée dans le monde par le Sacerdoce3 llf, 434.

Plain-Chant. — Il est beau, VII, 480, — mystérieux, VII, 482, - populaire, VII, 483.

Poésie catholique. — Ses sources, VI, 44. — Ses chefsd'œuvre, VI, 49.

Poison. — L'alcool est un poison, XV, 123.

Politique. — Les Apôtres ne sont pas des politiques, V, 73. — Les bienfaits de l'Eglise dans l'ordre politique, VII, 24 à 165. — L'Eglise est neutre en politique, VIII, 97. — L'homme politique a besoin de la Religion, X, 192. — La vie politique actuelle est très complexe, XII, 43.

Pologne. — Son soulèvement en 1830, VIII, 288. — Revivra-t-elle ? VIII, 291.

Portugal. — Sa situation politique et religieuse sous Grégoire XVI, VIII, 249.

Portugais. — Ont été impitoyables pour les populations incffensives du Nouveau-Monde, XIII, .267.

Positif. — II nous faut du positif, or la Religion est affaire de sentiment et d' imagination ; réponse à cette

TABLE ALPHABETIQUE 101

objection, X, 440. — ■ La religion est positive : dans son enseignement, X, 441, ■ — dans son histoire, X, 442, — dans son action extérieure, X, 445.

Pouvoir civil. — Sa mission à l'égard des inégalités sociales, I, 484. — Il se désintéresse du christianisme, VI, 442. — L'Eglise et le pouvoir, VII, 23. ■ — Il vient de Dieu, VII, 24, 57. — Parce qu'il est nécessaire, VII, 25, — parce qu'il est exercé par des hommes, VII, 27. — Il vient de Dieu par le peuple, VII, 29, — et pour le peuple, VU, 30. ■ — Ses qualités. VII, 33, — il doit être saint, VII, 35, ■ — juste, MI, 36, — bon, VII, 39. — Sa mission, MI, 43. ■ — Il doit favoriser le bien public, VII, 43, ■ — la prospérité matérielle, MI, 44. ■ — ■ le niveau intellectuel, VII, 45. — Il doit réprimer le mal public, VII, 47, — les actes mauvais. VII, 47, — les doctrines mauvaises, VII, 48. — Devoirs à l'égard du pouvoir : le respect, VII, 52, — l'obéissance, VII, 61. — ■ Pourquoi obéir au pouvoir ? VII, 65. — Jusqu'où? VII, 66. — Le pouvoir et l'impôt, VII, 70. — Il a droit à l'impôt de la terre ou de l'argent, VII, 71, — ■ à l'impôt du sang ou du sacrifice, VII, 72, — à l'impôt de la sympathie et de la prière, VII, 7."). — Conduite de l'Eglise à l'égard du pouvoir, VII, 79. — Sa patience à l'égard des persécutions : du pouvoir païen, VII, 80, ■ — du pouvoir barbare, VII, 81, ■ — du pouvoir musulman, VII, 82, — du pouvoir impérial, VII, 83, ■ — du pouvoir prot estant, VII, 84, — du pouvoir révolutionnaire, VII, 85. ■ — ■ Sa dignité à l'égard des avances du pouvoir, VII, 88. ■ — Elle les a quelquefois acceptées, VII,