LE MARIAGE 15'J

et indépendant de toute loi civile, 138. — L'incompétence du pouvoir séculier est plus manifeste encore, si l'çn considère que le mariage est un sacrement, 141. — Inséparabilité du contrat et du sacrement, 142. — Le mariage étant une chose sacrée au premier chef, le pouvoir civil ne peut avoir aucune autorité sur son essence et ses propriétés fondamentales, 147. — A quoi se borne le pouvoir législatif de la puissance séculière relativement au mariage, 149. — L'essence, les propriétés intrinsèques, le lien du mariage transformés et grandis par le Christ, sont choses sacrées qui ne relèvent que d'une autorité sacrée, 152. — Cette autorité, c'est l'Eglise : Détail de son pouvoir, 153. — II. L'Église investie d'un pouvoir sacré, à la manière des législateurs vraiment dignes de ce nom, sait unir la sagesse et la force dans les mesures préventives, miséricordieuses et vindicatives qu'elle prend pour protéger et affermir la vénérable institution du mariage : 1° Sagesse, 158. — Philosophie des empêchements, 159. — Toute la législation de l'Église sur ce point est faite dans l'intérêt de la liberté, 160; — de l'unité sociale, 160; — ,de la multiplication et de la santé des générations humaines, 161; — de la sécurité et de la paix du foyer domestique, 163; — de la pureté (le la foi, 164; — des droits de Dieu et des droits do rhomme, 164; — de l'honneur et de la bonne renommée du mariage lui-même, 165. — 2° Force, 166. — La courageuse et persévérante résistance de l'Église a triomphé : 1° de l'opposition des lois, 166; — 2^ de la licence des grands, 167. — Conséquences de cette résistance, 167. — L'Église a sauvé la sainte cause du mariage, 168. »

QUATRE-VIXt}T-XEUVIEME CONFERENCE