AMEN DU SENS RELIGIEUX

En toute nature humaine, l'instinct intellectuel est accompagné du sens religieux ou religiosité : besoin et faculté de se mettre en rapport avec Dieu d'une manière positive et efficace, 46. — 1^ On constate dans cette conférence l'existence du sens religieux, et l'on étudie ses exigences et ses aspirations, 48-57. — 2° On prouve que ces exigences et aspirations ne sont et ne peuvent être pleinement satisfaites que dans la direction donnée au sens religieux par le dogme catholique, 58-87. — I. Analyse du sens religieux d'après saint Thomas, 48.

— Les anciens, qui appelaient l'homme un animal raisonnable pour le distinguer des êtres inférieurs, n'ont pas manqué de définir en lui sa tendance naturelle vers un 0tre supérieur en l'appelant animal religieux : homo animal religiosum, 50. — L'histoire humaine justifie cette appellation : Cicéron, 50. — Plutarque, 50. — Platon, 51. — Il est évident que le sens religieux se révèle dans le monde humain par des manifestations constantes et universelles, 52. — De l'ensemble de ces manifestations, il est facile de dégager les exigences et aspirations du sens religieux : — 1^ quant à la nature de l'être supérieur que l'homme cherche, 53; — 2° quant à sa souveraineté, 54; — 3° quant à sa Providence, 54; — 40 quant aux rapprochements qui mettent la divinité à la portée de la nature humaine, 54; — 5° quant aux rapports de l'homme coupable avec Dieu offensé, 55;

— 6° quant aux perfectionnements des actes sacrés, 55;

— 7° quant aux signes qui unissent la vie divine à la vie humaine, 55; — 8<* quant à la rémunération des mérites, 56. — Si l'on étudie de près chaque religion, on se convainc qu'il n'en est aucune qui donne ou puisse .donner aux exigences et aspirations du sons religieux une plénière satisfaction, et que l'on doit chercher cette satisfaction dans la direction que le sens religieux reçoit du dogme catholique : ce qu'il faut démontrer, 57. —

II. Examen rapide des différentes religions : aucune ne donne au sens religieux une plénière satisfaction. Panthéisme sous ses diverses formes. — Dualisme. — Polythéisme, 58-62.. ■ — Islamisme, 62. — Le judaïsme lui-même, religioh divine, a avoué son impuissance. — Il est plus impuissant aujourd'hui que jamais, 63-66. — Le rationalisme moderne croit avoir trouvé la véritable direction du sens religieux, et se flatte de satisfaire à ses exigences et aspirations, 66. — Ses prétentions à cet égard, 66-67. — Dans le fait, il réduit au minimum nos rapports avec Dieu, 68-69. — Le sens religieux ne peut pas se contenter de ce minimum. — Le rationalisme avoue que la philosophie faite pour quelques-uns ne suffit pas au genre humain. — Oi-, le genre humain est le grand client de la divinité. C'est pour cela que Dieu lui a donné une doctrine, sous la direction de laquelle le sens religieux s'achemine à une plénière satisfaction, 70. — Examen de la doctrine catholique sur tous les points, conformément à l'analyse faite plus haut des exigences et aspirations du sens religieux, 71-83. — Conclusion : A toutes les indications qu'elle reçoit de la raison, sur les besoins religieux de la nature humaine, la doctrine catholique répond par les promesses d'un commerce complet, sublime, transcendant, de l'homme avec Dieu, 83. — Le sens religieux lui doit donc son Amen, 84-86. — Combien refusent cet Amen. ■ — Qu'adviendra-t-il de ce refus? 86-87.

CENT CINQUIEME CONFERENCE