AMEN DU SENS ESTHÉTIQUE
Non seulement l'homme cherche le vrai, objet propre et connaturel de son intelligence, mais il possède encore la faculté d'être ému par cette splendeur du vrai, cette éclatante perfection de l'ordre qu'on, appelle le beau : c'est le sens esthétique, 91. — Le dogme catholique parle au sens esthétique par sa seule structure, 92. — Retour sur ce qui a été dit à ce sujet au début de ^'Exposition,
SYMIIÈSE ET CONCLUSIONS 185
92-94. — Il est important de profiter de tous les développemeîits donnés à la doctrine évangélique, 95. — 1° Cette doctrine révèle le vrai et unique principe du l)eau, 96-108. — Elle le rapproche de nous et nous le montre dans ses manifestations les plus émouvantes et les plus capables de ravir notre admiration, 108-113. — 2° De là, une excitation puissante de l'âme humaine a des, créations d'art religieux qui sont, dans l'univers chrétien, VAinen du sens esthétique répondant aux appels du dogme catholique, 114-129. — I. 1° D'où naît le sentiment du beau? 96. — L'âmè ne doit pas s'arrêt(?r à la beauté qui séduit les yeux, mais chercher dans son vol sublime à atteindre le principe du beau universel, 97. — Ce principe est la perfection suprême, en laquelle subsistent et vivent les idées de tous les êtres, et en laquelle il faut les aller chercher : Quod ah omnibus noiiiinatur Deits, 97. — Idée de Dieu exprimée dans la perfection de ce monde, 98. — Belle doctrine de saint Augustin et de saint Thomas, 98-100. — Le beau, d'après Kant, « c'est un reflet de l'infini sur le fini, c'est Dieu entrevu », 101. — Belle parole de Platon, 102. — Doctrines religieuses et philosophiques qui outragent le sens esthétique, 103. — La doctrine catholique ouvre à l'âme humaine, en quête du beau, le vaste champ de l'idéal, et lui montre la voie qu'il faut suivre pour arriver au principe de toute beauté, 105. — Effets de cette doctrine, 107. — 2° Le dogme catholique rapproche de nous le principe du beau par les manifestations les plus émouvantes et les plus capables de ravir notre admiration, 108. — Beauté du Verbe divin, 109. — Par le dogme de l'incarnation, la doctrine catholique nous montre cette beauté rapprochée de nous dans la personne du Christ, 110. — Témoignages rendus au Christ par la science et par ses ennemis, 112. — Admiration languissante, en comparaison de celle qui remplit l'âme du croyant éclairé par le dogme catholique, 112. — II. P» Ce qui, dans le dogme catholique, doit, au point de vue de l'art, exercer une vigoureuse et féconde influence sur les facultés créatrices de r nie humaine, c'est la perfection des types qu'il propose à notre admiration, II'». — Les religions
orientales absorbent l'homme en Dieu, 114. — Leurs productions chimériques et monstrueuses, 115. — Le polythéisme occidental absorbe Dieu dans l'homme; chez lui, aucune impulsion ne sollicite l'art à franchir les limites de la beauté purement humaine, 115. — Le dogme catholique nous montre un Homme-Dieu dans lequel la nature divine et la nature humaine sont unies, sans confusion et sans mélange, en une seule et même personne, 116.
— Merveilleux type ! Difficulté de marier ensemble et de fixer en une seule physionomie tous les puissants attraits de l'Homme-Dieu, 117. — Dans le rayonnement de la suprême beauté du Fils de Dieu, le dogme catholique nous montre d'autres types qui ont un caractère de sublime transcendance en regard de tous les types dont peut s'inspirer l'art humain, 119. — Marie, la Vierge Mère, 119-120. — Les saints, modifications du type même du Christ, 121. — L'art chrétien s'est inspiré de ces types. — 2° Mais il eût été moins élevé, moins courageux, moins hardi, et partant moins fécond, s'il n'eût reçu l'impulsion du dogme de la présence réelle, substantielle et personnelle de l'Homme-Dieu parmi nous, 121. — Toutes les merveilles de l'art prodiguées pour compenser par des honneurs sans pareils les anéantissements eucharistiques du Fils de Dieu, 122. — Les temples chrétiens, 122. — Leur architecture, 122. — Leurs ornements, 123. — Leurs voix, 124. — Chorégraphie sacrée des cérémonies liturgiques, 126. — H y a dans cet ensemble quelque chose de divin qui fait dire à l'âme : Que c'est beau! 127. — Dénigrement de l'impiété, 127.
— Vandalisme de l'hérésie, 128. — Il reste encore dans le monde chrétien assez de chefs-d'œuvre religieux pour témoigner de la puissance du dogme catholique sur le sens esthétique, arrêter l'art sur la pente de la décadence et provoquer son ArneJi d'admiration et d'action, 128-129.
CENT SIXIÈME CONFÉRENCE
