DE LA NATURE ET DE LA POSSIBILITÉ DES MIRACLES

I. Nature, 5-13. — ■ Définition de saint Thomas, 5. — Trois ordres de miracles, 7. — Le miracle est un signe divin; c'est la cause des hostilités dont il est l'objet, 8. • — IL Possibilité, 13-36. — Sentiment de Rousseau, 13.

— Le miracle ne répugne : 1° ni à notre nature : l'homme a toujours cru au merveilleux, 14; — 2° ni à la nature des choses, puisqu'il n'est que l'exécution de la loi qui veut que tout être créé soit soumis, dans son existence et dans ses mouvements, au suprême moteur, pour les besoins de l'ordre universel, 16; — 3» ni à la nature de Dieu, dont la puissance et la sagesse se manifestent dans le miracle comme dans l'acte créateur, 20. — Les lois générales et le miracle, 29.

VINGT-DEUXIÈME CONFÉRENCE

DE LA CONSTATATION DES MIRACLES, CONTRE LES AFFIRMATIONS ET LES RÈGLES DU RATIONALISME

Deux questions : 1° Comment le miracle peut-il être constaté? 38-49. — ^ 2° Y a-t-il des miracles constatés ? 49-71. — I. Équivoque du rationalisme, 39. ■ — Le miracle n'est pas surnaturel dans le sens strict et total de cette expression, 40. — Il peut être constaté : 1^ comme fait présent; — 2° comme fait passé, 40. — 1° 11 y a dans le miracle deux faits et un mouvement, 41.

— Gomment les faits tombant sous les sens peuvent être constatés par les gens les plus simples, 41. -— Com-

ment la cause du mouvement peut être facilement connue, 42. — Le bon sens suffit à la constatation des miracles, pour ceux qui en sont témoins, 42. — 2° Lois de l'histoire, 44. — Pour constater le miracle comme fait passé, il suffit qu'on en ait un récit vrai et que ce récit ait été fidèlement transmis, 46. — IL Prodiges de l'origine de la loi ancienne et de la loi nouvelle, 49. — Le récit qui nous les a transmis est simple, précis, public, contrôlé par le silence et les aveux des contemporains : donc, c'est un récit vrai, 51. — Comment le récit a été fidèlement transmis, 54. — Absurdité g^otesque des règles proposées par la critique moderne, 66.

VINGT-TROISIÈME CONFÉRENCE

DE LA CONSTATATION DES MIRACLES, CONTRE LES EXPLICATIONS DES SYSTÈMES MYTHIQUE ET NATURALISTE

Pour faire disparaître les miracles, on cherche à les expliquer, 73. — Deux systèmes se disputent leur explication : 1» le système mythique, 75-83; — 2° lo système naturaliste, 83-107. — I. Qu'est-ce que le mythe? 75. — Comment on l'applique aux miracles, 76. — Le système mythique part d'un faux principe, précédemment réfuté, 77. — C'est à tort qu'il fait appel à la légende; car la légende se distingue profondément des faits miraculeux : 1^ par son origine; — 2° par ses caractères. Développements, 78, suiv. • — IL Trois sortes d'explications que donnent les naturalistes dts faits miraculeux : 1° Les explications prétentieuses, 83. — 2» Les explications ridicules, 97. — 3° Les explications malhonnêtes, 102. — Développement et réfutation, 83, suiv.

VINGT-QUATRIÈME CONFÉRENCE