TOME SEPTIEME
Retraite 1885.
Pratique de la pénitence.
LUNDI SAINT
PREMIÈRE INSTRUCTION. -^ Considération du PÉCHÉ. — Le premier acte de notre réconciliation avec Dieu est le repentir, douleur et détestation du péché, d'autant plus vives que le mal qui l'a causé sera mieux connu; d'où, dans cette instruction, considération du péché comme offense de Dieu, 8 : — 1» C'est, de la part de l'homme, un exécrable attentat, 8-23. — 2° C'est, de la part du chrétien, un abominable forfait, 24-32. — I. Attentat, 8. — Comment le mépris tue, 10. — Le péché est le mépris de Dieu, 11. — Développements : mépris de Dieu : 1" dans sa loi, 11, — 2^ dans ses jugements, 14, — 30 dans ses dons, 17, — 4» dans les appels de son amour, 19. — Conclusions : Peccatum summa Dei injuria. — Peccatum quantum in se est Deum perimit, 23. — II. Forfait, 24. — L'homme naturel attente par le péché à la vie de Dieu. — L'homme surnaturel devient le meurtrier de Dieu, 26. — Comment il est vrai qu'un Dieu est mort sous les coups du péché. — Jésus-Christ victime du péché, 26. — Renouvellement de
sa passion dans le forfait spirituel qui nous prive de sa grâce, 28. — Conclusion : Chercher dans la considération de l'offense de Dieu les motifs du parfait repentir, 31.
MARDI SAINT
DEUXIÈME INSTRUCTION.— Haine du péché.
— Nous avons étudié, dans nos conférences, les conditions du traité de paix que Dieu veut bien faire avec nous dans le sacrement de Pénitence. — Il faut apprendre à les exécuter, 34. — La première condition nécessairement unie à la douleur d'avoir offensé Dieu est la haine du péché : 1° Quel accord de haine doit se faire entre Dieu et le pénitent contre l'ennemi commun? 35-43. — 2^ Quelle obligation résulte pour nous de cet accord? 43-55. — I. Comment Dieu hait le péché : Haine absolue, impitoyable, 36. — Obligation pour nous d'imiter cette haine, 42. — II. On ne peut imiter la haine absolue et impitoyable de Dieu que par un acte de volonté que l'Eglise appelle le hon propos, 44. — Le hon propos est : 1° la volonté vraie, — 2» la volonté généreuse, — 3° la volonté ferme de ne point commettre le péché, 44. — Développements, 44-48-51. — Sans cette volonté, la conversion n'est, selon l'expression d'un vieux prédicateur, qu'un «carnaval spirituel », 54.
— Trait raconté par saint Ambroise, 54. — La haine du péché et le bon propos doivent transformer le pécheur de manière à ce qu'il puisse dire : Ego non sum ego, 55.
MERCREDI SAINT
TROISIÈME INSTRUCTION. — Aveu du péché.
— Avec la haine du péché, Dieu exige l'aveu de nos fanâtes, 57. — C'est la loi. — Elle a été justifiée, il reste à en enseigner la pratique : 1° Comment faut-il se confesser? 59-73. — 20 Quand faut-il se confesser? 73-82. — I. Énumération des qualités de la confession, 59. — On insiste sur la sincérité, 60. — Qu'est-ce que la sincérité? 60. —
Combien elle est importante dans nos relations sacramentelles, 61. — Motifs qui doivent nous déterminer à être sincères : le prêtre est homme, 62, — chrétien, 62, — ami, 63, — père, 63. — Manquer à la sincérité, c'est sottise et malhonnêteté, 64. — Funestes conséquences du manque de sincérité, 66. — Comment on manque à la sincérité: parle déplacement des aveux et le défaut d'examen, 68. — II. Loi de l'Église touchant le temps de la confession, 74. — Ses raisons, 74. — Désirs de l'Église touchant l'ordre et la perfection de notre vie chrétienne, 75. — Comment il est impossible de répondre à ce désir par la confession annuelle, 75. — Utilité et avantage de la confession plus fréquente, 78.
JEUDI SAINT
QUATRIÈME INSTRUCTION. — Châtiment du PÉCHÉ. — Le péché doit être châtié, 84. — Nous n'avons plus à prouver la nécessité de ce châtiment, mais seulement à traiter de deux questions pratiques : 1° Pouvonsnous nous contenter de nos pénitences sacramentelles? 85- 95. — 2° Si elles ne suffisent pas, comment y suppléer pour compléter le châtiment du péché, 96-108. — I. Vérité théorique touchant la suffisance des satisfactions sacramentelles, 85. — En pratique, leur insuffisance ressort des six considérations suivantes : 1° Elles ne répondent pas généralement à la gravité de nos péchés, 86. — 2» Il n'y en a pas pour tous les péchés commis, 89. — 3° Elles n'ont pas été acceptées comme il faut, 91. — 4" Elles ont été mal accomplies, 92. — 5" Elles n'ont pas été toutes accomplies, 93. — 6o Le juge de nos âmes est souvent obligé de tempérer leur sévérité pour ne pas nous décourager, 93. — II. Déclaration faite au tribunal de la pénitence de l'insuffisance des satisfactions sacramentelles et indication des moyens de la compléter, 96. — Enseignement du Concile de Trente, 96. — Trois moyens : 1° la prière, 97, — 2° le jeûne, 98, — 3° l'aumône, 98. — Quelle est, à l'égard de ces actes satisfactoires, la conduite des chrétiens, 100. — Si nous ne savons
pas aller au-devant du châtiment, le châtiment vient audevant de nous, 104. — Peines que la Providence nous envoie, 104. — Comment nous en perdons le bénéfice, 105. — Appel à une prompte et complète satisfaction,
VENDREDI SAINT
CINQUIÈME INSTRUCTION. — Jésus victime du PÉCHÉ. — L'Église pleure et nous demande aujourd'hui des larmes, 109. — Pourquoi Jésus est victime de nos péchés : 1^ Il les a pris à son compte jusqu'à devenir aux yeux de Dieu comme le péché vivant : Eum qui non noverat peccatum pro nohis peccatum fecit, 112-120. — 2° Il en a porté la malédiction : Christus factus est pro nobis maledictum, 120-132. — 3» Il en a enduré le supplice : Christus passus est pro nobis, Christus pro nobis mortuus est, 133-142. — I. Eum qui non noverat, etc., 112. - — • L'homme coupable a conscience de son état : il cherche une Rédemption, 112. — Les sacrifices et les forfaits religieux; rien ne répond que le vide et le silence, 112-114. — Comment Dieu prépare une victime, 114. — Comment le Verbe incarné prend nos péchés, 115. — Immense humiliation; Dieu ne s'en contente pas, 120. — II. Christus factus est, etc., 120. — Le péché attire la •malédiction de Dieu, 120. — ■ Qu'est-ce qu'un maudit?
121. — Le Christ porte la malédiction de nos péchés : 1" dans ses ennuis, ses terreurs, ses mortelles tristesses,
122, — 20 dans la trahison de Judas, 125, — 3» dans la fuite de ses disciples et le renoncement de Pierre, 126, — 4° dans les imprécations des prêtres, les insultes des valets, des soldats, les vociférations de la population, l'injuste sentence qui le condamne, 127, — 50 dans la sépar-ation de sa très sainte Mère, 130, — 60 dans l'abandon de son Père cél-ste, 131. — Maledictus qui pendet in ligno, 133. — III. Christus passus est, etc., 133. — Avec la malédiction, le péché mérite un supplice. — La malédiction tourmente l'âme, le supplice tourmente les sens, 133. — Jésus endure le supplice de nos péchés : 1° dans les spectacles qui offensent ses yeux.
134, — 2° dans les bruits qui offensent ses oreilles, 135, — 3° dans l'infection des lieux où son odorat expie les recherches de notre sensualité, 136, — 4° dans la soif ardente qui le tourmente, 136, — 5» dans les humiliations et les tortures du couronnement d'épines et de la flagellation, 137,. — 6° dans le portement de la croix, 138, — 7° dans les suprêmes douleurs du crucifiement, 138. — Salut au Christ mourant, 139. — Notre responsabilité dans sa mort, 140. — Appel à la pénitence, 1 il.
SAINT JOUR DE PAQUES
Allocution pour la commumox pascale, sur ces paroles : Dignare, Domine, die isto sine peccato nos custodire, 143-1 'i 9
Retraite 1886.
Les œuvres catholiquec.
LUNDI SAINT
PREMIÈRE INSTRUCTION. — Origine des œuvres CATHOLIQUES. — L'appondicc naturel des conférences sur le sacrement de l'Ordre devrait être : nos devoirs envers le sacerdoce. — Cette question a été traitée à propos du gouvernement de l'Eglise, 153. — Mêmes conclusions pour le sacerdoce : respect, amour, soumission, dévouement, 154. — On traite dans cette retraite de la participation des chrétiens à l'action du sacerdoce par les œuvres catholique», 155. — 1° Première source des œuvres catholiques, 156-169. — 2° Comment elles en découlent, 170-185. — I. Ce que nous entendons par œuvres catholiques : œuvres de bienfaisance, de miséricorde, d'assistance et de dévouement, • 156. — Elles prennent leur source dans le cœur du divin prêtre, Jésus- Christ, 157 : 1» Avant d'enseigner, Jésus agit : ses œu-
vres d'amour, 157. — 2° Jésus résume ses exemples dans un commandement nouveau : Mandatum novum, 162. — Comment le commandement de la charité est nouveau pour la nature qu'il faut guérir et qui doit so surpasser, 1G2. — Les païens et les Juifs, 163. — Nouveau relativement au milieu dans lequel il tombe, le commandement du Sauveur est nouveau si l'on considère la perfection de l'amour qu'il demande au cœur humain, 168. — II. Le commandement du Sauveur tombe de son cœurrdans le cœur de ses prêtres, 170. — Les commandements de l'Église, 171. — Développement des œuvres catholiques au milieu des générationspaïennes, 17.3. — Chute de l'empire; les barbares, 176. — Le moyen âge, ^77. • — L'âge moderne. — Saint Vincent de Paul, 179. — Les œuvres contemporaines sont de sa lignée, 180. — Deux conclusions : 1° La charité considérée dans l'ensemble de ses œuvres est un miracle qui démontre la perfection de sa cause, 181. — 2° Les œuvres catholiques doivent être soumises à la vigilante et sage direction du sacerdoce, 183.
MARDI SAINT
DEUXIÈME INSTRUCTION. — Importance des ŒUVRES CATHOLIQUES. — Hœc suTit boua et utilia hominibus, 188. — Importance actuelle des œuvres catholiques : 1° Pour les ouvriers de la charité, 189-198. — 20 Pour l'Église, 198-207. — 3» Pour la société, 207-213. — I. Pour les ouvriers de la charité. — Elles ont la vertu de préserver, d'assainir et de sanctifier, 189. — lo Elles préservent en utilisant et fécondant les loisirs : développements, 189-194. — 2» Elles assainissent en expiant les fautes et en combattant l'égoïsme. — Développements, 195. — 3^ Elles sanctifient en élevant l'âme vers Dieu. — Développements, 195. — II. Pour VÉglise, 198. — A l'origine du christianisme les grandes œuvres ont été dévolues à l'Église, 198. — L'Église n'a pas trompé la confiance du peuple chrétien, 198. — Gomment l'Église a été amoindrie par la rapine et le
brigandage révolutionnaires, 200. — Elle n'a point renoncé aux œuvres de bienfaisance qui complètent les miséricordieux offices de son sacerdoce. — Pour ces œuvres, elle a plus que jamais besoin de la coopération de ses enfants, 201. — Union du sacerdoce et des fidèles dans la charité. — L'apostolat, 202. — L'éducation de l'enfance, 2U4. — La catéchisation, 205. — Le denier du culte, 206. — III. Four la société, 207. — Inégalités sociales, 207. — Les ambitieux les exploitent par d'injustes dénigrements et de menteuses promesses, 208. — Impuissance de la parole pour convaincre les pauvres gens, 210. — Il faut les faits, 211. — Ces faits sont les œuvres par lesquelles la charité chrétienne lutte contre les misères humaines, 211. — Conclusion : Aux œuvres!
MERCREDI SAINT
TROISIÈME INSTRUCTION. — But des œuvres CATHOLIQUES. — Operamini sicut Domino et non hominibus, 217. — Les œuvres catholiques seront pour Dieu si, en les faisant, on travaille : 1° à la gloire de Dieu, 217-224; — 2° au salut des âmes, 225-236. — I. Gloire de Dieu, 217. — Le ministère des bonnes œuvres a pour mission de lutter contre les suites du péché, c'est-à-dire contre les maux qui affligent notre nature déchue, 218. — Prétentions de la science à ce sujet, 218. — L'orgueil de la science ne peut avoir raison des maux qui nous affligent, 220. — Lutte grandiose de Dieu et de l'homme, de la justice et de la miséricorde, 221. — Les misères humaines sont des manifestations de la justice <iô Dieu. — Les œuvres catholiques sont des manifestations de sa miséricorde, 223. — Elles sont gloire et magnificence : Confessio eU magnificentia, etc., 224. — IL Salut des âmes, 225. — Jésus-Christ a aimé les âmes, 225. — Toutes ses œuvres de bienfaisance avaient pour but leur salut, 226. — Ce commandement : Ut diligatis invicem sicut dilexi vos veut dire : Faites toutes vos bonnes œuvres comme j'ai fait les miennes pour élever tk sauver les âmes, 227. — L'âme du malheureux a bcioiu
d'être élevée, 228. — Comment il devient ennemi de Dieu, 228, — ennemi de la société, 229, — ennemi de sa propre vie, 230. — La charité le réconcilie et fait renaître l'homme en lui, 231. — Ce n'est pas assez, il faut faire renaître le chrétien, 233, — lui apprendre ses devoirs, 233, — lui faire comprendre que les malheureux sont grands, 234, — qu'ils sont riches, 234. — C'est par le salut des âmes plus encore que par leur lutte héroïque contre la justice divine que les œuvres catholiques sont gloire et magnificence : Confessio et magnificentia, 236.
JEUDI SAINT
QUATRIÈME INSTRUCTION. — Ressort des œuvres CATHOLIQUES. — En étudiant le commandement nouveau du Sauveur, nous avons pressenti une force surhumaine qui nous donne ,1e pouvoir de les accomplir, 238. — On étudie cette force dans cette instruction : 1» Comment la grâce de Dieu est-elle le ressort des œuvres catholiques? 239-259. — 2» Où les hommes d'œuvres doivent-ils puiser cette grâce? 259-265. — I. Honteuse erreur de ceux qui cherchent le ressort de la charité dans le plaisir, 239. — On ne trouve pas ce ressort dans la nature, 241. — Elle peut faire des œuvres de bienfaisance, mais non pas ces œuvres grandes, durables et saintes qu'on appelle œuvres catholiques, 242. — Le mystérieux et tout-puissant ressort de ces œuvres est la grâce par l'Esprit-Saint, 244. — Développements : 1» Intelligence : il nous fait voir le malheur dans son vrai Jour, 244. — 20 Sagesse : il nous donne la mesure de nos libéralités et de notre dévouement, 252. — 3° Force : il nous affermit contre les oppositions que rencontre la charité en ce monde, 257. — 4° Piété : il nous apprend à faire de nos bonnes œuvres des œuvres de religion, sacerdotales et vraiment saintes, 258. — II. !« La prière est la source commune où toute vie consacrée au labeur de la charité va puiser la grâce. — On ne peut être homme d'œuvres sans être homme de prière, 259. — 2° Les sacrements réj)arent les accidents funestes qui troublent
OU désorganisent notre vie spirituelle, diminuent ou tarissent en nos âmes les saintes énergies du bien, 260. — Par la pénitence, l'esprit que nous avons perdu nous est rendu, 261. — Par l'Eucharistie, le Christ le respire en nos âmes, 262. — Beau mot de saint Vincent de Paul, 263. — La charité et ses succès dans les œuvres dépendent de nos rapports avec l'Eucharistie, 263. — Acceda- J71US cum vero corde, etc., 264.
VENDREDI SAINT
CINQUIÈME INSTRUCTION. — La croix, étendard DES ŒUVRES CATHOLIQUES. — Lcs chréticus dévoués aux œuvres forment dans le monde le corps d'armée de la Xiharité. — A ce corps d'armée il faut un étendard,
268. — !« La croix est l'étendard de la royauté de Jésus- Christ, 269-286. — 20 Étendard d'un Dieu immolé par l'amour, elle convient particulièrement aux œuvres do miséricorde et de charité, 286-296. — I. Jésus est Roi,
269. — C'est dans sa passion qu'il déclare sa royauté, 271. — Dans cet étrange mystère tout se passe à l'inverse des choses humaines : c'est par la mort que les rois de ce monde cessent de régner; c'est par sa mort que le roi Jésus commence son règne, 273. — La croix est son drapeau, 275. — Rien de plus expressif et de plus éloquent : 1^^ C'est l'instrument de sa victoire, 275, — 20 la récapitulation de sa doctrine, 279, — 3° l'abrégé de sa loi, 281, — 4° le gage de ses promesses, 283, — 50 la balance de sa justice, 284. — II. L'étendard de la croix ajoute au prestige des souvenirs les leçons d'une maîtresse science qui donne aux soldats de la charité les règles de leurs combats. — Il rappelle à l'amour chrétien le plus grand des bienfaits, et lui apprend, en même temps, comment il doit faire le bien, 287. — Il donnp h's proportions do la charilé : l" sa largeur, 287, — 2° sa longueur, 290, — 3° sa profondeur, 293. — Les ennemis de la croix, leur fureur, 295. — Ils ne l'arracheront ni de nos mains ni de nos cœurs, 295.
SAINT JOUR DE PAQUES
Allocution pour la communion pascale sur ces paroles : Sahum fac populum tuum. Domine, et benedic hœreditati tuœ, 297-302.
