III. — TROISIEME DIMANCHE

Évangile : « Miserunt Judœi ad Joannem, etc. » — Lettre de l'Évangile : Interrogatoire des Prêtres et des Lévites, 66. Réponses de Jean-Baptiste, ibid. — Dans ces réponses, il nous donne une magnifique leçon d'humilité,

67. — Mais il y a quelque chose de plus g and dans cet évangile : la transfiguration du ministère sacerdotal en ses deux actes essentiels, la parole et le sacrement,

68. — 1° Debout entre les temps anciens et les temps nouveaux, Jean-Baptiste annonce la fin du sacerdoce judaïque, 68-79. — 2° Il proclame l'excellence du sacerdoce chrétien, 80-93.

. I. Grand spectacle que nous donne l'humanité religieuse, 68. — Au faîte de tous les pouvoirs et de tous les ministères. Dieu a placé le pouvoir et le ministère sacerdotal, armé de la parole et du sacrement, 69. — ■ Comment ces deux choses ont été ennoblies et purifiées dans le sacerdoce judaïque, 71. — Comment Dieu a consommé ce sacerdoce et fait l'essai du sacerdoce nouveau dans la personne du précurseur de son Fils, 73. — Jean a dans sa bouche la dernière parole, entre ses mains le dernier sacrement des siècles préparateurs. Il s'humilie devant le vrai Melchisédech et devant la génération sacerdotale qui doit lui succéder jusqu'à la fin des siècles, 79.

II. Depuis que Jésus-Christ a fait entendre sa parole, depuis que. sur la croix, il a offert son sacrifice, le sacerdoce est transfiguré, 80. — Grandeur du Prêtre de la nouvelle alliance, 81. — Ses réponses à cette question : Qui es-tu? 82. — Il ne peut pas répondre à cette question : Es-tu le Christ? par les dénégations de Jean-Baptiste, 83. — Comment le prêtre est le Christ : Sacerdos aller Chrislus, 85. — C'est le Christ parlant et agissant, 86. — Le Christ est en lui, il le pénètre. Il peut dire avec conviction et fierté : Confiteor et non nego, et confiteor

quia sum ego Christus, 90. — Témoignages de l'éminente dignité du prêtre dans le scandale de sa chute et la haine de ses ennemis, 90. — Devoirs des chrétiens à son égard, 92.