DU MARTYRE, TÉMOIGNAGE DU SANG ET DE LA MORT

L'Église affirme par le sang et la mort ; c'est le caractère suprême et décisif de son témoignage, 223. — Le martyre, 224. — 1^ Dieu, considéré comme simple spectateur, est intéressé dans le témoignage du sang, sa providence ne pouvant se justifier que par la vérité de ce témoignage, 224-243 — 2° Diey, intéressé comme acteur dans le martyre, témoigne lui-même par rhéroïsme et le sang de son Église, 243-259. — L Puissance affirmative du sang et de la mort, 224. — L'Église, en mourant dans ses membres, élève son affirmation à sa plus haute puissance, 228. — Comment la force testimoniale du martyre porte sur les faits divins qui attestent l'intervention de Dieu, 230.

— Les martyrs et les fanatiques de l'erreur, 232. — 1» Comparaison du nombre, 232; — 2° de l'attitude, 234;

— 30 des causes de la mort, 237. — Appel à la Providence, 241. — Conclusion qu'on doit en tirer, 242. -- IL 1" Les persécutions annoncées, 243. — Le martyre est un fait divin, parce qu'il est l'accomplissement d'un oracle divin, 246. — 2° Impossibilité' d'attribuer le courage des martyrs à des causés naturelles, 247 : l'amour (le la gloire, 247, — l'espérance du bonheur, 251, — l'exaltation du fanatisme, 252. — Le martyre est un fait divin, parce que c'est l'acte d'un courage divin, 255. — Conclusion, 256. — Le fleuve de sang et la croix, 257.