I., IV, 155, suiv.; G., ix, 339, suiv

Dam (Peine du), G., xviii, 101, suiv.; R., v, 103, suiv.

Daniel, L, ii, 124, suiv.; — prophétie des soixante-dix semaines, L, ii, 174, suiv.; — ses prophéties, L, ii, 346, suiv.

Darwinisme (Le), G., iv, 369, suiv.

David, prophète, L, ii, 328, 330 ; — sa mission, L, m, 240 ; L, II, 108, suiv.; — ses crimes, son repentir, R., i, 8, suiv.; — il s'appelle un misérable, pourquoi, R.; i, 11, suiv.

Débora, prophétesse, L, ii, 329.

Découragement (Le), P.G., 1,51.

Décret de Dieu : Dieu voit dans ce décret; objections et réponses. G., v, 217, suiv.

Défaillances de Jésus dans sa Passion; explication, G., ix, 254, suiv.

Défaillances partielles dans l'Église; mais pas de décadence générale, I., iv, 210, suiv.

Défense (La) de la loi, ou la controverse religieuse, L, IV, 335-371.

Définition de la foi, L, i, 29, suiv.; 91, suiv.; — de la raison, L, I, 31, suiv. ; — de la science. G., ni, 50.

Définitions de l'Église; raisons de notre soumission, A., I, 224, suiv.

Délais de l'Incarnation; pourquoi? A-, ii, 100, suiv.; G., VI, 231-285; G., xix, 248, suiv.

Délais (Les) calculés du pécheur ont altéré sa foi et l'ont aveuglé sur son état, R., viii, 200, suiv. ; — délais de la

conversion; réponse aux prétextes, R., viii. 189-211; R., IV, 74, suiv. ; R., v, 75, suiv. ; — le pécheur ne tient pas compte de la grâce, R., viii, 203, suiv.

Demande (La prière de) est un besoin et un devoir, G., v, 127, suiv.; P., i, 37-68.

Démocrite, I., i, 339.

Démon (Le) : son action, d'après Contenson, R., m, 20, suiv.; — son œuvre, R., v, 8, suiv.; — le démon .et la lutte pour le devoir, C, i, 76 ; — sa science, sa puissance, L, II, 5-39, 314, suiv.; — et l'âme pécheresse, P.C., i, 37-54; — et la tentation, H., m, 3-39; — ne peut être Fauteur des prophéties chrétiennes, L, ir, 313, suiv.

Démons (La croyance aux) et l'esprit moderne, R., m, 5, suiv.; — enseignement de la tradition, R., m, 10, suiv.; — leur existence, leur péché, leur action, C, VI, 368, suiv. ; — leur nature, leur chute, leur haine, leur action funeste, L, m, 115, suiv.

Démonstration de l'existence de Dieu, G., ii, 135-185; — des propositions catholiques des mystères; en quel sens? I., I, 98, suiv. ; — par les miracles est rigoureuse, I., m, 186, suiv.; — universelle, I., m, 189, suiv.; — perpétuelle, L, III, 193, suiv.; — la démonstration dans l'enseignement, L, i, 221, suiv.

Démonstrative (Force) des miracles, I., m, 177-212; — des prophéties, I., ii, 235-260; — la constatation d'origine est nécessaire, I.; ii, 291-321.

Dernière (La) heure, au point de vue de la conversion, R., VIII, 189-211.

Dernières révélations du Sauveur, R., ix, 169-193.

Descartes, L, i, 349; — et les causes occasionnelles, G., iv, 387 ; — et la matière, à propos de l'Eucharistie, G., xiii, 310, suiv. ; — et le rationalisme, L, i, 69, suiv.

Descendance de Jésus-Ghrist : le fait, L, ii, 160, suiv.; — les circonstances du fait, I., ii, 171, suiv.

Désespoir (Lo) dans l'enfer, G., xviii, 119, suiv.

Désintéressement (Le) du récit évangélique, L, iv, 129, suiv.

Désir (Le) du boniu'ui, G., xvm, 139. suiv.

Désirs du genre humain appelant un Rédempteur, G., vi, 251, suiv.

DesmoUins et les polygénistes, C, vi, 358.

Dessein de Dieu dans la formation de la société, C, xii, 62, suiv.

Destin (Le), G., iii, 103; — chez les anciens, G., m, 329.

Destination des. infirmités du Ghrist, G., viii, 226, suiv.

Détachement (Le), leçon de la mort, R., viii, 167-178.

Déterminisme (Le), G., n, 235, suiv.

Dettes (Nos), en demander le pardon. P., ii, 315-327; — comment? ihid., 331-343.

Développement progressif des prophéties depuis Adam jusqu'à Malachie, L, ii, 144, suiv.; — des oracles messianiques dans les événements historiques, L, ii, 194, suiv.

Devoir (Le) : accusations contre l'enseignement catholique, R., II, 105, suiv.; — le devoir pour lui-même, fausse théorie. G., xvii, 166, suiv. ; — théorie en contradiction avec les lois de la nature humaine. G., xvii, 166, suiv.; — théorie qui mutile et dénature le devoir et la vertu, G., XVII, 170, suiv. ; — théorie qui ne peut que nous faire déchoir, G., xvii, 177, suiv.; — pratique du devoir, G., I, 71-91 ; — le devoir et le chrétien. G., i, 47-91.

Devoir (Le) de la communion : la lettre de cette loi, R., vi, 183-200; P., Il, 283-289; — son esprit, R., vi, 200-207; P., Il, 290-295.

Devoir (Le) de la prière, P., i, 9-122.

Devoirs (Les) de l'épiscopat. G., xv, 197-214; — du prêtre, G., XV, 89-127; — nos devoirs, R., ii, 3-160; — envers Dieu, résumés dans la croix, R., ix, 113, suiv. ; — envers l'Église, R., V, 159-262 ; — envers nous-mêmes, résumés dans la croix, R., ix, 117, suiv.; — envers le prochain, R., IX, 114, suiv.; — des parents à l'égard de l'enfant baptisé. G., xii, 227, suiv.; — à l'égard du pouvoir : respect noble et obéissance éclairée, G., i, 206-222.

Devoirs (Les) eucharistiques, R., vi, 153-298.

Dévotion, caractères respectifs de la vraie et de la fausse, O.A., 31-157 ; — Marie, 1,ype de la vraie, 179, suiv.

Dévouement (Le), suprême perfectionnement de l'amour, R., VIII, 38,^uiv. ; — dans la vie conjugale : soumission de la part de la femme, condescendance généreuse de la part du mari, R., viii, 41, suiv.

Diction (La) et le ton de la chaire, Pr., 337-354.

Dieu : le connaître, R., ii, 3-32; C, ii, 45-89; — en se connaissant, il connaît toutes choses, C, m, 60, suiv. ; — il voit tout en lui-même, C, m, 63 ; — son existence : démonstration, C, ii, 135-185; — nous ne le connaissons pas par son essence. G., ii, 48, suiv.; — ni par une impression originelle de Tinfini dans Tâme humaine G., II, 49, suiv.; 56, suiv.; — il a tout fait : nature de l'acte créateur. G., m, 273-299; — cause première, il nous est connu par ses effets. G., ii, 62, suiv. ; — principe et fin, G., III, 271-322; — a tout créé pour lui, G., m, 299, suiv. ; — est la fin de son acte créateur-, précisément parce qu'il en est le principe. G., m, 303; — sa Providence, G., III, 71 ; — il est notre Père, P., ii, 9-30; — il a affirmé lui-même son existence, G., ii, 118; — sa simplicité, G., m, 325; — sa liberté. G., m, 329, suiv.; — sa liberté, enseignée par l'Ecriture, proclamée par notre vie religieuse, exigée par sa perfection, G., m, 104, suiv. ; — • sa volonté, G., m, 95-149; — la nécessité en lui, G., m, 102, suiv. ; — sa nature, ses perfections. G., ii, 10, suiv. ; T., IV, 264, suiv.; G., m, 3-4'*; — sa vie intime. G., ii, 14, suiv. ; — il est intelligent. G., m, 47-91 ; — le suprême intelligent, I., i, 7 ; — son éternité. G., m, 37 ; — son infinité. G., m, 38, suiv.; — quel nom lui donner, G., m, 42; — comment il est, et comment les créatures sont, G., m, 10, suiv.; — il est pur esprit, G., m, 12, suiv.; — il est un acte pur, G., m, 17, suiv.; — il est son essence et son existence, G., m, 19, suiv.; — il n'est pas une abstraction, G., m, 21, suiv.; — pourquoi il est parfait. G., m, 24, suiv.; — sa bonté, G., m, 31 ; — son immensité. G., m, 33, suiv.; — son immutabilité, G., III, 35, suiv. ; — sa beauté, G., m, 32, suiv. ; — il est seul notre fin : fin naturelle, fin surnaturelle, G., m, 312, suiv. ; — seul il est l'objet de nos désirs sans limites, G., III, 305, suiv.; — sa possession est notre fin. G., m, 316, suiv.; — il produit au dehors, G., m, 271, suiv.; — ■ créateur, il est en même temps Providence, G., xi, 4; — sa toute-puissance, G., m, 329; — il est sa loi, G., XIX, 144, suiv. ; — il est vivant. G., m, 153, suiv. ; — il n une force transcendantain, lo démon n'a qu'une

force déductive, I., m, 128; — sa science et sa suprême causalité, C, v, 216, suiv. ; — type de la sainteté. G., xix, 162, suiv.; — sa personnalité, C, ii, 189-227; — il se prouve par ses actes : actes de vie, actes ordonnés; par conséquent il est un facteur vivant, intelligent, une personne, C, ii, 197, suiv.; — seul, il est digne de nos préférences, R., ii, 44, suiv.; — servir Dieu, R., ii, 67-93; — - quels biens lui vouloir en l'aimant, R., ii, 76, suiv.; — sa gloire extérieure procurée par nos services, R., II, 76, suiv.; — intéressé comme acteur dans le martyre, témoigne lui-même par l'héroïsme et le sang de son Église, T., iv, 243, suiv.; — pourquoi il ne peut nous refuser son secours quand nous le lui demandons contre le péché, R., m, 139, suiv.; — son dessein dans la formation de la société, C, xii, 62, suiv. ; — pourraitil anéantir l'âme? G., xvii, 85, suiv.; — son éternité et le miracle, I., m, 31, suiv.; — sa miséricorde, R., i, 41-76; — il se montre dans la prophétie plus que dans le miracle, I., ii, 248, suiv.; — sa vengeance : comment il faut l'entendre, G., xiv, 176, suiv.

Dignité (La) de l'homme, d'après les maximes du monde, R., III, 58, suiv.; — objection contre la prière. G., v, 147, suiv. ; P., i, 64-67 ; — conditions d'ordre dont notre dignité dépend, R., vin, 152, suiv.; — dignité de notre corps, R., II, 151, suiv. ; — dignité surhumaine des chrétiens, R., IX, 185-193; — dignité du prêtre, G., xv, 47- 85; — dignité du pouvoir d'après l'Écriture, G., i, 200, suiv. /

Dilection (La), dans l'amour de Dieu, P. G., ii, 25.

Dimanche (Le), R., ii, 251-278 ; — sa sanctification^ R., v, / 226, suiv.; — le repos dominical et les facultés de l'homme : intelligence, conscience et liberté, R., ii, 254, suiv. ; — pourquoi fixer un jour? R., ii, 259, suiv. ;

— ses rapports avec les trois grands mystères : création, rédemption et sanctification, R., ii, 265, suiv.; P., i, 295-314; — et la fraternité chrétienne, R., ii, 271, suiv.;

— avant-goût de la fête de l'éternité, R., ii, 173, suiv. Discernement des miracles, I., m, 109-176.

Discours, composition et ornements, Pr., 199-230; — revision, ihid., 443-455.

Discussion : il est faux que l'Église la refuse, I., iv, 357, suiv.

Dispensation (La) des choses sacrées, ministère du prêtre, C, XV, 69, suiv.; — la vérité, C. xv, 70, siiiv. : — la grâce, G., xv, 74, suiv.

Dispositions h la communion, R., vi, 209-239.

Dispositions premières du pécheur repentant. R.. i, l.S, suiv.; P., II, 331-343.

Dispositions pour recevoir avec fruit la parole de Dieu : simplicité, droiture, bonne volonté, P.C., i, 283, suiv.

Dispositions de l'âme et secours divins pour la prédication, Pr., 263-283.

Dissemblances qui tendent à séparer les hommes les uns des autres, P.C., ii, 165, suiv.

Dissipation de l'âme : ses causes, R., ii, 167, suiv.

Distractions dans la prière : leurs causes, P., i, 194-208.

Divin (Le) : dans son désir du bonheur l'homme poursuit lo divin, C, xviii, 140.

Divination (La) païenne et les prophéties, L, ii, 307, suiv.

Divorce (Le), C, i, 98, suiv.; C., xvi, 284, suiv.; — et la polygamie tolérance de Dieu à cet égard, C, xvi, 51, suiv.; — raisons invoquées en faveur du divorce, C, XVI, 52-109; — le divorce est un principe de décadence, C, XVI, 110-127 ; — il est pire que tous les maux qu'on attribue à l'indissolubilité du mariage, C, xvi, 110, suiv.; — ses maux relativement au mariage luimême, G., XI, 112, suiv.; — à ceux qui se marient, G., XVI, 113, suiv.; — aux enfants, C., xvi, 115, suiv.; — à la société, C, xvi, 117, suiv.; — le divorce dans l'antiquité, G., XVI, 118, suiv., — dans les sociétés chrétiennes, d'après le protestantisme, G , xvi, 122, suiv.

Docètes (Les), G., vu, 342.

Docteur (Le) en Jésus-Christ, C, ix, 109-160.

Doctrine de Jésus-Christ, C, ix, 348, suiv.; — sa plénitude et sa pureté, G., ix, 134, suiv.; — son originalité, C. IX, 122, suiv.; — sa puissance d'affirmation, G., ix, 144, suiv.; — sa puissance de rectitude G., ix, l'i9, suiv.; — sa puissance de communication, G., ix, 153, suiv.; — réponse aux objections do la critique moderne, G., ix, 115, suiv.

Doctrine de l'Église: son caractère principal est la plénitude, I., IV, 263-282; — ses caractères généraux, I., iv, '263-282; — ses caractères ' complémentaires, I., iv, 282-295.

Doctrine (La) de l'humanité et la croyance à la vie future, C, XVII, 48, suiv.^

Doctrinal (Le pouvoir) de l'Église, C, xi, 115-168.

Dogme (Le) catholique : vue générale. G., ii, 3-41; — sa grandeur et sa majesté, G., ii, 33, suiv. ; — pureté de ses lignes, G., ii, 35; — harmonie de ses proportions, G., II, 35, suiv.; — ^ son unité et sa stabilité. G., xix, 16, suiv.; — il grandit l'intelligence humaine, G., xix, 20-41; — à l'égard des trois grands objets de notre connaissance : Dieu, l'homme, le monde. G., xix, 21, suiv.; — le dogme catholique et le sens religieux. G., xix, 45-87; — seul, il satisfait les aspirations du sens religieux de l'humanité. G., xix, 71, suiv.; — et le sens esthétique. G., xix, 91-129; — il ouvre à l'âme le champ de l'idéal. G., xix, 105, suiv.; — et les arts, G., XIX, 114, suiv.; — et la vie morale, G., xix, 133-178; — et la vie sociale, G., xix, 181-224; — il est la doctrine du respect dans la vie sociale, G., xix, 186-206; — et de l'amour. G., xix, 207-224; — et la charité, G., xix, 210, suiv.; — et l'histoire humaine. G., xix, 227-281; — il -prévient les recherches de l'intelligence humaine, G., XIX, 7, suiv. ; — il affermit l'intelligence dans la pos-

• session des vérités fondamentales, G., xix, 12, suiv.

Domination (Tendance à la), reproche fait au clergé, G., XV, 243, suiv.

Don (Le) de la parole, Pr., 173-197.

Donatistes (Les) et l'efficacité des sacrements. G., xii, 293.

Dons (Les) de Dieu : abus que nous en faisons, R., v, 93, suiv.

Dons (Les) de l'Esprit-Saint, G., xii,> 254, suiv.; — habitudes diverses, G., xii, 161, suiv.; — en Marie, A., ii, 162, suiv.

Douleur (La) du Ghrist fut la plus grande des douleurs, G., VIII, 212, suiv.

Douleur (La), G., v, 166, suiv.; — est une désharmonie de notre être. G., xviii, 98, suiv.; — Dieu la doit à sa jus-

tice, C, V, 172, suiv. ; — elle perfectionne nos vertus, G., V, 174, suiv.; — elle grandit l'homme, G., v, 175, suiv.; — dans la famille chrétienne, R., viii, 85, suiv.; — et la prière, R., ii, 301, suiv.; — du péché, R., i, 89, suiv.

Droit (Le) d'enseigner appartient à l'Église, C., xi, 252, suiv.

Droits (Les) de l'Église lui viennent de Dieu, G., xi, 247, suiv. ; — droits publics de l'Église, G., xi, 272, suiv.

Droits (Les) du prêtre. G., xv, 131-169; — droit au respect de sa vocation. G., xv, 135-146; — à la liberté de ses fonctions. G., xv, 146-157; — droit de vivre de son service public, G., xv, 157-169.

Droiture (La) du cœur : en quoi elle consiste, R., m, 250, suiv.; P. G., i, 287, suiv.; — dans la recherche de Jésus-Christ, R., m, 250-257.

Dualisme : théorie. T., i, 335; G., m, 339, suiv.; — ses contradictions. G., m, 276, suiv.; — dualisme manichéen, G., V, 338, suiv. ; — professé par Aristote et Platon, G., m, 276, suiv.; G., iv, 386; — renouvelé par les modernes relativement à la nature de l'homme. G., iv, 228, suiv.

Dupuis et l'existence de Jésus-Ghrist, G., vu, 313, suiv.

Durée du sacerdoce de Jésus-Ghrist, G., viii, 295, suiv.

Eau (L') : sa nature et sa puissance symboliques, miraculeux pouvoir que Dieu y a attaché. G., xii, 171, suiv.; — matière du Baptême, G., xii, 309, suiv.

Ébion et les Évangiles, I., iv, 80

Ébionistes (Les), G., vu, 339.

École iL'), prolongement de la famille, D.P., v, 40, suiv.; — doit cire avec elle en phune conformité de vues, ibid., 87-85; — d'action, 95-108.

Écoles libres, ce qu'elles doivent être, D.P., \, 42; — • ce qu'on y fait, ibid., 71-82.

Écoles prophétiques, \., ii, 358, suiv.

Économistes (Les) et la virginité, G., xvi, 311, suiv.

Écouter la parole de Dieu, P.C., i, 231-245.

Écriture (L') : comment elle parle de Dieu, C, m, 14, suiv. ;

— et les anges, G., iv, 134, suiv.; — instrument du témoignage, I., IV, 12; — lieu théologique. T., iv, 302, suiv.; — modèle de l'éloquence sacrée, Pr., 65-102.

Éducation (L'), R., v, 169, suiv.; — l'éducation chrétienne; moyens d'action : la parole, l'exemple, le salutaire ^xercice de l'autorité, G., i, 150, suiv.; — devoirs du père, R., vi, 97, suiv. ; — défauts des parents sur ce point, R., viii, 63, suiv. ; — la mauvaise éducation et les passions, R., m, 104, «;uiv. ; — son idéal, D. P., v, 71- 76; 87-95; — ses étapes, ihid., 5-11; — appartient à la famille, ihid., 39, suiv.; — œuvre de respect, ihid., 52-70; — ce que l'Église a fait pour elle, ihid.

Éducation (Notre) par l'Église : notre esprit, notre cœur, notre volonté, R., v, 169, suiv.; — ses fruits, R., v, 172, suiv.

Effets (Premiers) du Baptême, G., xii, 152; — de la confession, par rapport au péché. G., xiv, 117-139; — par rapport aux suites du péché. G., xiv, 139-163; — effets réparateurs de la confession. G., xiv, 115-163; — effets de la satisfaction, G., xiv, 204, suiv.; — de la parole humaine nous révélant un esprit entièrement différent de la matière. G., iv, 219, suiv.; — du péché originel, G., VI, 188, suiv.; — du péché, R., ii, 135, suiv.; — de l'amour de Dieu : rassasiement et purification du cœur; exaltation et ravissement de l'âme, P. G., ii, 87-122.'

Efficacité de la confession, au point de vue de la société, G., XIV, 149, suiv. ; — - de la contrition. G., xiv, 22, suiv. ;

— des sacrements. G., xii, 288, suiv.; — du Baptême, G., xii, 306, suiv.; — de la prière. G., v, 125, suiv.; R., IX, 217 ; Pr., i, 353-394; — de nos prières, par quels moyens l'Église l'assure, A., i, 105, suiv.; — du martyre, L, IV, 256, suiv.; — du sacerdoce. G., viii, 289, suiv.; — du sacrifice eucharistique. G., xiii, 336, suiv.;

— de la science divine. G., m, 85.

Égalité fondamentale de droits et de devoirs entre tous les hommes : égalité de nature, de droits à la vérité, de responsabilité devant la loi et le devoir, de dignité dans la grâce, de destinées. G., i, 228, suiv.

Église (L') : définition de l'Église, C, x, 114, suiv. ; — dans le plan de Dieu, A., i, 186, suiv. ; — sa préparation, R., viii, 107, suiv.; — comment l'Église antique figurait, prédisait et attendait T Église nouvelle, C, x, 106, suiv.; — son institution par Jésus-Christ, sa fin, son objet, ses sujets, C, xi, 244, suiv.; — ses commencements dans la charité, R., vu, 170, suiv.; — et les miracles. A., ii, 48, suiv.; — elle est la vigne du Seigneur, R., V, 132, suiv. ; — il faut chercher Jésus-Christ dans l'Église, R., m, 232, suiv.; — elle forme un seul corps, C, XII, 63; — sa constitution, C, xi, 341, suiv.;

— notes caractéristiques de l'Église, C, x, 142, suiv. ; — son unité, C, x, 141-181; — et la communion des Saints, C, xi, 295, suiv.; — sa sainteté, C, x, 185-224;

— sa catholicité et son apostolicité, C, x, 227-267 ; — sa visibilité, C.,x, 281, suiv. ; — Jésus-Christ devait vouloir et a voulu en effet instituer une société extérieure, C, x, 99, suiv.; — l'Église, société terrestre, où sont rassemblés et où se reconnaissent les enfants de la rédemption, C, X, 97, suiv.; — l'Église invisible et le protestantisme, C, X, 98, suiv.; — l'Église, société des rachetés, C, x, 93-137; — le corps et l'âme de l'Église, C, x, 122, suiv.;

— sa nature : indéfectible, elle est partout et toujours la même I., iv, 189-197; — ses qualités, I., iv, 202-222;

— société intelligente, I., iv, 202, suiv.; — elle est universelle, I., iv, 190, suiv.; — sa moralité, I., iv, 210, suiv. ; — continuité de ses labeurs, I., iv, 204, suiv. ;

— taches et infirmités en elle, défaillances partielles, mais pas de décadence générale, 1., iv, 210, suiv.; — deux accusations de ses ennemis : elle est caduque; elle est immobile, A., i, 25-39; — l'Église n'est pas immobile, A., i, 25, suiv.; — elle affirme sa vie par ses travaux apostoliques, par la prodigalité de ses œuvres d'amour, par l'énergie de ses résistances, par rinfluence de sa doctrine et de ses vertus, A., i, 11, suiv.; — bienfaits de l'Église, A., i, 13, suiv.; — ses destinées : nous ne savons quand elles doivent se terminer, C, xviii, 271, suiv.; — Jésus prie pour elle, R., ix, 271, suiv.; — elle est affermie et sanctifiée par la croix, R., IX, 265-277; — afflictions de rÉgli.*?e, R., v, 239,

suiv. ; — l'Église persécutée, son cantique, paraphrase du psaume troisième, R., v, 263-288; — sa confiance, motifs, R., v, 276-288; — sa plainte, R., v, 266-276; — ses ennemis, P. C, i, 80, suiv.; — R., m, 309, suiv.; R., v, 270, suiv.; — l'Église ne meurt pas, R., III, 319, suiv.; — tous ses droits lui viennent de Dieu, C, XI, 247, suiv.; — son droit d'enseigner, C, XI, 252, suiv.; — son enseignement de la vérité; objections, C, XI, 133, suiv.; — sa mission relativement à la vérité, C, i, 22, suiv.; — elle a mission de donner la vérité à l'homme et de la lui conserver, C, xi, 117, suiv. ; — elle met l'esprit du chrétien à l'abri des erreurs et des fluctuations, G., i, 32, suiv.; — comment elle protège la vérité, R., v, 202, suiv.; — l'Église et l'étude, T., IV, 205, suiv.; — et la science, R., iv, 112, suiv.; 205, suiv.; A., i, 30, suiv.; — C, xi, 138, suiv.; ^ — et la science de la vérité. A., i, 64, suiv.; — caractères généraux de sa doctrine. T., iv, 263-282; — caractères complémentaires, I., iv, 282-295; — seule elle possède les qualités requises pour enseigner la vérité : science, expérience, sainteté. A., i, 165, suiv.; — dans son affirmation, elle remonte à Dieu, A., i, 180, suiv.; — elle nous parle au nom de Jésus-Christ, dont elle perpétue la parole, P.C., i, 238, suiv.; — elle est la manifestation du Christ, de la majesté et de l'autorité du Verbe divin, P.C., i, 25, suiv.; — nous lui devons, avant ses décisions, une entière confiance. A., i, 202- 224; — après ses décisions, une parfaite soumission, A., I, 224-232; — recevoir son enseignement toutentier, R., V, 194, suiv.; — elle nous parle par son prêtre, P.C., i, 239, suiv.; — son témoignage, I., iv, 187-222; — au point de vue du témoignage, elle a vu les faits qu'elle publie ; elle a reçu mission de les publier, I., IV, 189-202; — elle a le devoir de témoigner. T., iv, 199, suiv.; — son témoignage est nécessaire, I., iv, 220, suiv. ; — en mourant dans ses membres, elle élève son affirmation à sa plus haute puissance, I., iv, 228, suiv.; — lieu théologique, I., iv, 304, suiv.; — ce que l'Église fait pour l'instruction et l'éducation de l'enfance, D.P., V, 52-78; — comment elle entend cette

instruction et cette éducation, ibid., 71-82; — son Chef, C, XI, 55-112; — son autorité, C, xi, 3-71; — comment son autorité est constituée, C, xi, 5-26; — prérogatives de cette autorité, C, xi, 26-51 ; — l'Église étant une société visible, il faut que l'autorité y soit visible. C. xi, 9 suiv. ; — hiérarchie de l'Église C, XV, 42, suiv.; — son autorité législative, R., v, 211, suiv.; — ses commandements; leur portée; examen de conscience sur ce point, R., v, 211-236; — sa législation élevée au-dessus des lois humaines. T., iv, 212, suiv. ; — elle promulgue et interprète la loi de Dieu, C, XI, 152, suiv.; — elle nous facilite l'observation des préceptes divins, C, xi, 156, suiv.; — l'Église, maîtresse des sacrements, R., v, 177 ; — l'Église et la sainteté du mariage, C, xvi, 164, suiv.; — et la législation du mariage, C, XVI, 134-169; — son pouvoir législatif relativement au mariage, G., xvi, 292, suiv.; — son rôle dans les œuvres de charité, R., vu, 198, suiv.; P.C., ii, 253, suiv.; — l'Église et les sociétés humaines, C, xi, 239- 290; — par son origine, elle a droit à l'indépendance, C, XI, 242-266; — par la nature des intérêts confiés à son gouvernement, elle a droit à la suprême direction des sociétés, C, xi, 266-290; — sa conduite à l'égard de l'hérésie, C, xi, 204, suiv. ; — l'Église et le droit de répression, C, xi, 171-236; — l'Église primitive et la répression, C, xi, 176, suiv.; — l'Église et l'intervention du bras séculier dans les répressions; objections et réponses, C, xi, 194, suiv.; — l'Église et la politique, R., IV, 114, suiv.; — et la question sociale, R., iv, 116, suiv.; — l'Église et le progrès A., i, 30, suiv.; — et les aspirations modernes, A., i, 212, suiv.; — appel royal de l'Église, A., i, 3-39; — elle est Reine et Mère, A., I, 6, suiv.; — appel maternel de l'Église, A., i, 43-81; — maternité de l'Église, R., v, 159-183; — elle nous enfante à la vie ciirétieniie, R., v, 161-168; — elle fait l'éducation de notre vie chrétienne, R., v, 168-17'»; — elle protège notre vie chrétienne, R.,v, 17'»-183; — la bonté maternelle de l'Eglise, remède aux passions qui nous divisent. A., i, 75, suiv.; — comment elle protège nos âmes, R., v, 17*, suiv.; • —

nos devoirs envers l'Église, R., v, 159-262; — nous devons l'aimer de tout notre esprit, de toute notre volonté, dé tout notre cœur et de toutes nos forces, R., v, 185-262; — les amis de l'Église : amis imparfaits, amis sincères, R., v, 189, suiv. ; — notre amour pour elle doit être un amour consolateur, R., v, 239-248; — la consoler par notre compassion, par nos efforts, par notre union, par notre courage, par notre prière, R., V, 241, suiv.; — il doit être un amour vengeur, R., v, 248-254; — la venger en consacrant notre science et notre talent à sa cause, en professant notre estime pour ses ministres persécutés, en soutenant ses œuvres, R., V, 251, suiv.; — il doit être un amour conquérant, R., ^ V, 254-262.

Églises (Les trois), triomphante, souffrante, militante, ^ C, X, 97.

Églises (Les) hérétiques d'Orient et l'unité de l'Église, G., X, 164, suiv.

Eldad et Medad, I., u, 337.

Élection (L') du peuple juif, R., v, 120, suiv.

Éléments (Les) du Baptême, C, xii, 170, suiv.

Élie, prophète, L, ii, 335.

Éliézer, prophète, L, ii, 336.

Élimination (Principe d') dans la connaissance de Dieu, , C, II, 79, suiv.

Elisée, prophète, L, ii, 335.

Éloquence sacrée, ses modèles, Pr., 65-143.

Élsésaïtes (Les), G., vu, 340.

Élus (Peu d') : sens de cette parole, R., v, 53, suiv. ; — la société des élus dans le ciel, C-, xviii, 166, suiv.; — leur nombre, G., xvui, 237-281 ; - deux opinions contraires : le petit nombre. G., xviii, 241, suiv.; — le très grand nombre, G., xviii, 255, suiv.

Émancipation (L') de la femme, G., i, 99, suiv.

Émery (M.) et la mitigation des peines de l'enfer, G., xviii,

^ 303, suiv.

Éminence (Principe d') dans la connaissance de Dieu, G., II, 80; G., III, 8, suiv.

Empêchements (Les) du mariage : législation de l'Église, G-, XVI, 158, suiv.; — ses raisons d'être, G., xvi, 159, suiv.

Empire (L') et le sacerdoce, R., v, 134, suiv.

Eneratites (Les) et le mariage, C, xii, 282.

Endiireissement (L'), P.C., i, 51, suiv.

Énésidème, I., i, 345.

Enfance (L') de Jésus-Christ, C, ix, 3-61.

Enfant (L') n'appartient pas à l'État, C, i, 139, suiv.; — il appartient aux parents, C, i, 142, suiv.

Enfant (L') prodigue : développement de la parabole appliquée au pécheur, R., iv, 3-102; — son malheur, R., IV, 31-52 ; — son repentir, R., iv, 53-78 ; — son pardon, R., IV, 79-102.

Enfants (Baptême des), C, xii, 317, suiv.; — droits des parents, C, xii, 197, suiv.; — objections, C, xii, 204, suiv.; — enfants juifs et infidèles : leur baptême, C, XII, 196, suiv.; 315, suiv.; — enfants morts sans baptême. G., xviii, 259, suiv.; — objections, C, xii,

Enfants (Les) du royaume et les fils d'iniquité, dans la parabole du bon grain et de l'ivraie, R., v, 10, suiv.; — les enfants et les mercenaires, d'après la parabole du prodigue, R., iv, 58, suiv.

Enfants (L'éducation des), défauts des parents sur ce point, R., viii, 63, suiv. V. École, Éducation, Enseignement.

Enfer (L'), C, xviii, 47-138; — éternité des peines, C, xviii, 47-91; — nature de ces peines, C, xviii, 95-133; R., ix, 27-54; R., v, 100, suiv. ; —il est éternel : (juel enseignement existe svjr ce point. G., xviii, 50-50;

— quel appui cet enseignement peut recevoir de notre raison, C., xvni, 56-76; — objections et réponses, C, xviii, 76-91 ; — Tenfer et la justice divine, C, xviii, 77, suiv.; — et l'amour divin, C, xviii, 83,* suiv.;

— nature des peines : douleur souveraine, C, xviii, 98-118; — désespoir souverain, C, xviii, 119-133; — le feu, C, XVIII, 298, suiv.; — peines positives, C, xviii, 108, suiv.; — perte de tous les biens dans la perte du souverain bien, C, xviii, 101, suiv.; — analogie entre la j»istice humaine et la justice divine, C, xviii, 58, suiv.

Ennemis (Les) de Jésus-Christ; quels ils sont, R., m, 298- 317; — notre conduite à leur égard, R., m, 317-335; P.C., 1, 73-90; — les ui'ij'ueilluux, les ambitieux, les

libertins, R., m, 299, suiv. ; — les traîtres, R., m, 305, suiv. ; — lâcheté du pouvoir public, R., m, 306.

Ennemis (Les) de l'Église, R., v, 270, suiv.; P.C., i, 80, suiv.; R., III, 309, suiv.

Ennemis (Les) du sacerdoce : qui sont-ils, C, xv, 221-233; — que nous reprochent-ils. G., xv, 234-255; — où veulent-ils en venir. G., xv, 255-261; — leur parti pris; raisons de leur haine. G., xv, 225, suiv.; — leurs reproches : idées, tendances, mœurs, G., xv, 234, suiv.

Ennemis (L'amour des), P. G., i, 170, suiv.; P. G., ii, 223- 242; — Dieu exige cet amour, P. G., ii, 224-231; — comment le manifester, P. G., ii, 231-242; — plusieurs sortes d'ennemis : ennemis d'occasion, d'imagination, de protestation, d'agression, P. G., ii, 224, suiv.; — ils sont notre prochain, P. G., ii, 228, suiv. ; — le pardon est une loi : jusqu'où il faut aller, P. G., ii, 234, suiv.

Enrôlement (Notre), par la Gonfirmation, dans la milice du Ghrist, G., xii, 264, suiv.

Enseignant (Le corps) : ses qualités : pour l'âme : science, expérience, vertu; pour l'affirmation : unité, constance, dévouement; — l'Église seule possède ces qualités, A., I, 165, suiv.

Enseignement (L') divin : sa nécessité pour connaître les vérités premières. G., xvii, 203, suiv.

Enseignement (L') : sa condition préliminaire, L, i, 206, suiv.; — par voie d'affirmation pure et simple, et par voie de démonstration, L, i, 221, suiv.; — m1 a besoin d'autorité. A., i, 163, suiv. ; — le peuple enseigné par la raison ne peut accepter la vérité selon la force même de la démonstration; il n'a pas le temps d'attendre, il ne comprend pas, L, i, 222, suiv.; — l'enseignement libre : le réclamer à tous les degrés. G., i, 174, suiv.; — l'enseignement de l'Église : objections, G., XI, 122, suiv.

Enseignement -(La Ligue d'), Œuvre maçonnique; ses méfaits, D.P. v, 22-31.

Enseigner (Le droit d') appartient à l'Église, G., xi, 252, suiv.

Entrée (L') de Jésus à Jérusalem ^ .G., i, 91-110.

Épicure, L, i, 343.

Epiphanie (L'), A., ii, 241-276.

Épiscopat (L'), G., xv, 173-214; — sa grandeur, C, xv, 175-197 ; — ses devoirs, G., 197-214; — consommation du sacrement de l'Ordre, G., xv, 41, suiv.

Époques (Sept) principales dans l'histoire des- prophéties, L, II, 90, suiv.

Épreuve (L') et la prière, P. G., i, 143, suiv.; — manifestation de la volonté de Dieu, P., ii, 162-165.

Érasme et la Gonfirmation, G., xii, 324.

Erreur (Gontre 1') l'Église met à notre disposition la science de la vérité, A., i, 64, suiv.

Erreurs de l'humanité avant l'Incarnation, G., vi, 238, suiv.; — principales erreurs philosophiques, I., i, 334- 352; — erreurs contemporaines, A., i, 51, suiv.

Espace (L') et la pensée, G., iv, 286; — et la science, G., IV, 281, suiv.

Espèce (L') humaine; son unité, G., vi, 349, suiv.

Espèces (Les) de l'Eucharistie : pourquoi ce mot. G., xiii, 12, suiv.

Espérance (L') humaine doit être pleine d'immortalité, R., IX, 59, suiv.; — espérance du ciel, R., ix, 55-82; — c'est un devoir, R., ix, 58-70; — son efficacité, R., ix, 71-82 ; — elle nous décide à vivre dans l'austère réserve, dans la parfaite justice, dans la généreuse et intelligente piété, R., IX, 71, suiv.

Esprit : vingt-neuf manières d'entendre ce mot, R., vi, 6, suiv.; — Dieu est pur esprit, G., m, 12, suiv.; — l'Esprit-Saint, R., vi, 143-149; — promis par le Sauveur, R., IX, 215, suiv.; — son action, ses dons. G., xii, 249, suiv. ; — il est la force perfective. G., xii, 249, suiv. ;

— l'Esprit principal, R., i, 113, suiv. — L'esprit chrétien, R., VI, 3-29; — ses diverses applications; il nous fait voir le fond de toutes choses, R., vi, 12, suiv.; — il prend la mesure exacte de toutes choses, R., vi,18,suiv. ;

— il ordonne toutes choses à leur véritable fin, R., vi, 25, suiv.; — esprit de foi, en quoi il consiste; ses effets dans la prière : respect, confiance, amour, R., ii, 207, suiv.

Esprits (Les) : leur gouvernement par l'Église, G., xi, 117-149.

Esprits (Création des), I., m, 115, suiv.; — les esprits mauvais et la philosophie moderne, I., m, 112, suiv.

EsseiTce : Dieu est son essence et son existence, G., m, 19, suiv.

Esséniens (Les), G., vi, 374.

Esther, prophétesse, I., ii, 329.

Esthétique (Le sens) et le dogme catholique, G., xix, 91-129.

État primitif du genre humain,. G., vi, 361, suiv.; — du monde à l'heure de l'Incarnation, G., xix, 262, suiv. ; — sacramentel de Jésus-Ghrist dans l'Eucharistie, *G.,xiii, 91, suiv.; — d'innocence, de justice originelle. G., vi, 93; — description de cet état, G., vi, 97, suiv.

État (Un) dans l'État : l'Église ne fait pas cela, G., xi, 261, suiv.

Étendard (L') des œuvres catholiques : la croix, R., vi,

Étendue et durée de la vision prophétique, L, ii, 37, suiv.

Éternité (L') : sa définition, L, ii, 25; — de Dieu, G., m, 37; — des processions divines, G., m, 201, suiv.; — du Verbe, A., ii, 181, suiv.; — des peines. G., xvii, 125, suiv.; — doctrine de l'Église, G., xviii, 50, suiv.; — et le rationalismt., G., xvii, 292. suiv.; — et la justice divine. G., xviii, 77, suiv.; — et l'amour divin. G., XVIII, 83, suiv.

Être(L') divin. G., m, 3-44; — impossibilité de le définir, G., III, 6, suiv.; — sa plénitude, G., m, 23-44; — sa simplicité. G., m, 6-23.

Étude (L') et l'É'glise, L, iv, 205, suiv.

Eucharistie (L'), G., xiii, en entier; — Jésus se donne luimême dans son sacrement, R., ix, 225-238; — il se donne sans réserve, R., ix, 238-246; — il s'y donne comme compagnon de notre pèlerinage, comme prix de notre rédemption, comme nourriture de notre mortalité, R., IX, 234, suiv.; — sa forme, G., xiii, 307, suiv.; — sa matière, G., xiii, 304, suiv.; — ses divers noms, G., xjii, 288, suiv.; — comment Jésus-Ghrist y est présent, G., XIII, 9, suiv.; — sa matière : différence dans la manière dont Dieu traite cette matière et celle des

TABLE ALriiABJ- iiy^-^- J'*^^ SUJETS TRAITÉS 499

autres sacrements, C, xiii, 7, siiiv. ; — rai^pns pour lesquelles nous croyons à ce mystère, G., xiii, 17-54; — la promesse : examen du texte, C, xiii, 22, suiv.; — ■ l'institution : examen du texte, G., xiii, 24, suiv.;

— clarté des paroles de l'institution, R., ix, 227, suiv.; — examen des circonstances de l'institution, G., XIII, 31, suiv.; — enseignements de la tradition, G., XIII, 41, suiv.; — présence multiple et permanente de Jésus-Ghrist, G., xiii, 14, suiv.; — chef-d'œuvre du Sauveur, G., xiii, 5; — somme des dons divins, R., VI, 245, suiv.; — révèle les perfections de Dieu, G., xiii, 130, suiv.; — œuvre d'amour. G., xiii, 131, suiv.;

^ — œuvTjejle puissance, C., xiii, 148, suiv. ; — œuvre de sagesse, G., xiii, 139, suiv.; — mémorial de la Passion du Sauveur, G., xiii, 180, suiv.; — où est le vrai sacrifice, G., xiii, 175, suiv.; — son efficacité, P., ii, 271-279;

— comment elle répare et prévient les désastres du péché, G., xiii, 229, suiv. ; — force que, dans sa faiblesse, elle donne aux âmes, G., xiii, 121, suiv.; — élan de notre être divin vers l'union suprême, G., xiii, 235, suiv. ;

— source de la charité, R., vu, 262, suiv.; — elle est la perfection suprême de notre culte religieux, G., xiii, 184-199; — et les arts, G., xiii, 118, suiv.; G., xix, 122, suiv.; — et la beauté. G., xix, 122, suiv.; — et la théologie, G., xiii, 116, suiv.; — elle est l'aliment de notre vie surnaturelle, G., xiii, 207, suiv.; — sacrement d'humiliation, elle est un objet d'admiration et d'amour dans tous les siècles. G., xiii, 116, suiv. ; — abaissement et faiblesse de Jésus-Ghrist, G., xiii, 110, suiv.; — fil la répond aux exigences de l'amour, R., ix, 231^ suiv.; — objections. G., xiii, 71-104; — gage de la vie éternelle, G., XIII, 283, suiv. ; — et l'hérésie, R., ix, 226, suiv. ; — et les objections de la raison, R., ix, 225, suiv.; ■ — pain quotidien, R., vi, 184, suiv.; P., ii, 267-311; — nos devoirs envers elle, R., vi, 153-298; — comment la recevoir. P., ii, 299-311 ; — et les mystères du Rosaire, Ro, 385, suiv.; 411, suiv.; 437, suiv.

Eucharistique (Le mystère), G., xiu, 3-54; — le sacrifice,

G., xiii, 153-199.

Eucharistiques (Les contrastes). G., xiii, 107-150; — les

devoirs, R., vi, 153-298 ; — les miracles, C, xiii, 57-104.

Eunome, arien, G., m, 326.

Eunoméens ( Les) et la vision de Dieu, C, xviii, 307.

Eutrapélie (L'), R., i, 262, suiv.

Eutychès, L, iv, 343.

Eutychianisme{L'), C, vu, 217, suiv.; 347.

Évangile (L') : ses caractères : le sublime, la sainteté, l'harmoni( historique, L, iv, 61, suiv.; — tout se groupe autour de la personne de Jésus-Christ, et les évangélistes n'ont pas pu l'inventer tel qu'ils le représentent, I., iv, 132, suiv. ; — éléments du témoignage de l'Évangile : la connaissance certaine, l'affirmation sincère, L, iv, 75- 148 ; — comment le lire, R., m, 229, suiv. ; — et les protestants, P.C., i, 33, suiv.

Évangiles (Les) : leur authenticité, L, iv, 77, suiv.; — comparaison des textes entre ^ux, L, iv, 91, suiv.; — milieu dans lequel ils naissent et se propagent, L, iv, 103, suiv.; — état de la question au ii^ siècle, L, iv, 79, suiv.

Évangélique (Le récit) : trois notes s'y font entendre : simplicité, désintéressement, confiance, L, iv, 118, suiv.

Évangélique (Le témoignage) et le rationalisme, L, iv, ^ 149-186.

Évangélistes ( Les) : comment racontent-ils? que disent-ils? dans quelles circonstances parlent-ils? L, iv, 118, suiv.; — ils se contrôlent l'un par l'autre, par les témoignages qu'ils invoquent, par le silence des contemporains qui avaient intérêt à les démentir, L, iv, 142, suiv.

Évêque (L') : G., xv, 173-214; — sa consécration. G., xv, 180, suiv.; — il est le prêtre parfait, dans la grandeur, C.,xv, 175-197; — et dans le devoir. G., x»/, 197-214; — il est un père, G., xv, 184, suiv.; — le lieutenant de Jésus-Ghrist, G., xv, 189, suiv. ; — sa supériorité. G., xv, 294, suiv. ; — il est obligé, plus que le prêtre, au don de soi. G., XV, 209, suiv.; — ses devoirs relativement à la science. G., xv, 198, suiv.; — et à la sainteté, G., xv, 204, suiv.

Évidence (L'), L, i, 313; — évidence du principe de la foi, L, IV, 309, suiv

Évolution scientifique de la foi, ou science théologique, I., IV, 299-334. '

Examen (Le libre), P.C., i, 32, suiv.

Excellence des miracles de Jésus-Christ : on y reconnaît un pouvoir universel, C, ix, 175, suiv.; — de sa sainteté, G.', VIII, 147-169.

Excellence du « Pater », P., ii, 45-52.

Exemple (L'), devoir du père à l'égard de l'enfant, R., vi, 102, suiv.

Exigences (Les) de l'esprit humain considéré dans la multitude, A., 1, 163, suiv.

Existence de Dieu : démonstration, C, ii, 135-185; — prouvée par le raisonnefnent, G., ii, 139, suiv.; — par la procession, G., ii, 155, suiv.; — par la subsistance, G., Il, 158, suiv.; — par le progrès et l'ordre, G., ii, 164, suiv.

Existence de Jésus-Ghrist, G., vu, 313, suiv.

Existence de tous les possibles en Dieu, G., ii, 16, suiv.

Ex nihilo nihil fit, réfutation de cet axiome. G., m, 274.

Expiation (L'), pour le pécheur, R., i, 123, suiv.; — du péché devait se faire par l'immolation d'une seule victime substituée au genre humain. G., x, 8.

Expiations de Jésus-Ghrist, leur surabondance, A., i, 145, suiv.

Extension de la toute-puissance de la volonté divine, G., m, 125, suiv.

Extrême-Onction (L'), G., xiv, 267-307; —dans l'Écriture et la tradition. G., xiv, 269, suiv.; — vérité du sacrement, G., xiv, 342, suiv.; — pourquoi Jésus-Ghrist l'a instituée, G., xiv, 277, suiv.; — convenance de l'huile sainte, G., xiv, 287, suiv.; — le ministre. G., xiv, 345, suiv.; — négligence des parents. G., xiv, 294-306; — ce sacrement et le protestantisme, G., xiv, 272, suiv.

Ézéchiel, L, n, 122, suiv.; 345, suiv.; — et Pythagore, T., Il, .'^61, suiv^

Faculté (La) comparative de la raison et les vérités de la foi, L, IV, 313, suiv.; — méthodique de la raison et les vérités de la foi, I., IV, 318.

Famille (La) chrétienne; sa constitution, C. i, 95-135; — Dieu y a mis sa loi, C, i, 117, suiv.; — elle est une institution sainte; le chrétien doit s'y préparer saintement, y entrer saintement, y vivre saintement, G., i, 123-135; — Dieu y a mis son image : image de Dieu famille, C, i, 102, suiv.; — image de Dieu providence, G., i, 110, suiv.; -^ image de Dieu fait homme, G., i, 115, suiv.; — conditions pour y vivre saintement ; unité de foi, religion du foyer domestique, pureté de cœur, fidélité de l'amour, respect de la loi de Dieu, G., I, 131, suiv.; — Dieu doit y régner, R., viii, 77-100; — Dieu, qui y règne, transforme les personnes, bénit les travaux, règle les joies, console les douleurs, décide les vocations, R., viii, 79, suiv.

Famille (La) des chrétiens; sa dignité surhumaine, R., ix, 185-193; — se reconnaît dans le monde à trois signes : la foi, l'amour, les œuvres, R., ix, 190, sùiv. Fanatiques (Les) de l'erreur et les martyrs, L, iv, 236,

suiv.; 252, suiv.

Fauste de Riez et le semi-pélagianisme. G., v, 345. Faux Christs (Les), G., vu, 257-309; — de la libre pensée :• Jésus-Ghrist fou ou imposteur. G., vu, 259, suiv. ; — ils sont les produits malsains du parti pris, de la suffisance, d'une manipulation déloyale de l'histoire, G., vu, 273- 288; — ils sont condamnés par leur nombre même, par leur insuffisance historique, par leur action funeste, G., VII, 288-309.

Faux prophètes (Les) de nos jours, R., m, 215, suiv. ; — le

Ghrist dans leurs œuvres, R., m, 217, suiv. Fébronianisme (Le), G., xi, 349.

Fécondité (La), en Dieu, G., m, 251, suiv.; — du Verbe, A., Il, 185, suiv. ; — dans les familles. G., xvi, 177, suiv. ; — comment elle est profanée. G., xvi, 181, suiv.; — de l'âme dans l'action de la grâce, R.,viii, 160, suiv.

Félix d'Urgel, G., viii, 311.

Femme (La) : sa création, C, vi, 60, suiv. ; 348, suiv.; — son émancipation, C, i, 99, suiv.; — la femme et l'amour, G., i, 112, suiv.; — son rôle dans la famille, G., I, 112, suiv.; — sa réhabilitation par Marie, G., x, 73 ; — le serpent s'adresse à la femme à cause de sa faiblesse et de son pouvoir. G., vi, 137, suiv.

Ferme propos (Le), G., xiv, 47, suiv.

Feu (Le) de l'enfer, G., xviii, 298, suiv.; — qu'est-il? G.. XVIII, 108, suiv.

Fichte, T., i, 349.

Fidélité (La) conjugale : ce qu'elle est, G., xvi, 189, suiv.;

— causes qui la compromettent. G., xvr, 195, suiv.

Figure historique des prophètes, I., ii, 87-126.

Figures les plus grandes des principales époques prophétiques, L, II, 104, suiv.; — les sacrifices judaïques n'étaient que des figures; G., xiii, 160, suiv.; — figures du Rédempteur, G., vi, 262, suiv.; — toutes les figures deviennent des réalités 'au Galvaire, R., vi, 279, suiv.

Fils (Le), dans la Trinité, G., m, 182, suiv.; — pourquoi il est appelé Verbe, G., m, 186, suiv.; — pourquoi il est. appelé unique. G, m, 189, suiv.; — pourquoi il est appelé le premier-né de toute créature, G., m, 190, suiv;

— glorifié par la Groix, R., ix, 260, suiv.

Fin naturelle, fin surnaturelle, G., m, 312, suiv.; — notre fin naturelle est Dieu, G., xviii, 141, suiv.; — fin de l'homme d'après le rationalisme et d'après l'enseignement catholique, L, i, 149, suiv.

FinalitéF (Les) dans l'ordre du monde supposent un ordonnateur suprême. G., ii, 170, suiv.

Fini (Le) el l'infini : distinction établie par le dogme de la rréalion, G., m, 284, suiv.

Firmament (Le) : ses nombres admirables; tableau, G., IV, 84, suiv.

Flagellants (Les) et la confession. G., xiv, 325; — et les sacrt'rncnls, G., xii, 282.

Flagellation (Méditations sur la), Ro, 34, suiv.; 144, suiv.; 188, suiv.; 262, suiv.; 336, suiv.; 416, suiv.; 48'*, suiv.

Flammarion et sa théorie, G., xvii, 245, suiv.

Foi (La) : définition, L, i, 29, suiv. ; 91, suiv. ; — n'est pas le fruit d'un effort dénaturé, I., i, 86, suiv.; — ni le fruit d'un mouvement spontané précédant toute réflexion. T., i, 88; — ses rapports avec l'intelligence et la volonté, I., i, 29, suiv.; — la foi et la raison sont sœurs, leurs rapports naturels, L, i, 1-63; — le principe de la foi; son évidence, L, iv, 309, suiv. ; — motif de la foi, L, I, 48, suiv. ; — elle propose à la raison des vérités qui échappent à ses investigations, L, i, 35; — elle supplée à son insuffisance à atteindre le terme suprême de notre vie, L, i, 36; — elle lui donne des choses divines la plus haute idée, L, i, 37; — elle réprime sa présomption, I., i, 38 ; — elle rend accessibles à tous les vérités de tout ordre, L, i, 40, suiv. ; — les vérités de la foi doivent tenir le premier rang, C, i, 31, suiv.; — la connaissance de la foi complète la connaissance commune et la connaissance démonstrative de Dieu, G., ii, 82, suiv.; — le chrétien doit confesser la foi avec courage, en souffrant pour elle, C, i, 38; — en se séparant de ceux qui la combattent, C, i, 41 ; — en revendiquant publiquement ses droits, C, i, 43; — évolution scientifique de la foi, L, iv, 299-334; — la défense de la foi ou la controverse religieuse, I., iv, 335-371; — la foi philosophique, I., I, 86; — la foi est un acte libre; l'Église n'a jamais imposé de force ses croyances, C, xi, 200, suiv. ; — la foi nous donne de la vie future une connaissance certaine, C, xvii, 203-215; — une connaissance plénière, C, xvii,, 215-227 ; — une connaissance efficace, C.,xvii, 227-241; — la foi et la science, G., xix, 33, suiv.; — la foi, lumière du chrétien, R., v, 67.

Foi (Esprit de), en quoi il consiste, ses effets dans la prière : respect, confiance, amour, R., ii, 207, suiv.

Foi (La) languissante; pourquoi? P. G., i, 257, suiv.; — ceux qui l'ont perdue; pourquoi? P. G., i, 254, suiv.

Fonctions des anges : par rapport à Dieu : adoration et obéissance, G., iv, 168, suiv.; — les uns à l'égard des autres : purification, illumination, perfectionnement, G., IV, 171, suiv.; — à l'égard du monde : gouvernement de la nature, garde des hommes, G., iv, 172, suiv.

Fonctions du prêtre; leur liberté, C, xv, 146, suiv.

Fondements (Les) de la vie morale établis par le dogme catholique, G., xix, 135-160.

Force (La) sort de la faiblesse de l'Eucharistie; ses effets, C, XIII, 121, suiv.

Force : l'Église n'a jamais imposé ses croyances par la force, C, XI, 200, suiv.

Force (La) logique de la raison et les principes de la foi, L, IV, 311, suiv. ; — force démonstrative de la prophétie ; sa supériorité du côté de l'élévation, de l'extension et de la permanence, L, ii, 248, suiv.; — la constatation d'origine est nécessaire, L, ii, 291-321 ; — ^^ force démonstrative des miracles, L, m, 177-212.

Forme (La) du Baptême, C, xii, 176, suiv.; 311, suiv.; — de l'Eucharistie, C, xiii, 307, suiv.; — la forme substantielle du corps, c'est l'âme : explication de cette définition, C, iv, 231, suiv.

Formes de la prière. P., i, 125-186.

Fort (Le) armé; explication, P.C., i, 42, suiv.

Foyer (Le) domestique, milieu de l'éducation chrétienne, C, i, 149, suiv.

Fragilité des biens du monde, R., v, 96, suiv.

France (La) : sa mission, C, i, 283, suiv.; R., i, 140, suiv.; Pv., V, 137, suiv.; — et l'apostolat, C, i, 287, suiv.; R., I, 144, suiv.; — et Marie, C, x, 88, suiv.; — et la papauté, C, i, 289, suiv.; — et le Sacré-Cœur, C, i, 325-349; — et sa régénération, C, i, 303, suiv.; — le Miserere de la France, G., i, 269-314 ; — pour obtenir la miséricorde de Dieu, elle doit reconnaître et confesser son péché, R., i, 150, suiv.; — la miséricorde de Dieu sur elle; raisons d'y croire, R., i, 134, suiv.; — ses deuils, son appauvrissement, son humiliation, son impuissance, R., I, 131, suiv.

Fraternité (La) humaine, G., vi,, 109; — chrétienne, et la prière publique du dimanche, R., ii, 271, suiV.

Fratricelles (Les), G., xii, 281.

Frères (Les) de Jésus; objections et réponses, G., ix, 3'i4, suiv.

Frohschammer et la Trinité, G., m, 336.

Fruits (L».-.) de l'amour du prochain : dans nos âmes,

P.C., II, 244-253; — dans l'Église, P.C., ii, 253-262; — dans la société, P.C., ii, 262-271.

Fruits (Les) du Rosaire, Ro, 159, suiv. ; 183, suiv. ; 206, suiv.

Fuite (La) en Egypte, C, ix, 65.

Future (La vie), C., xvii, en entier; — traditions et croyances, C, xvii, 41-78; — l'enseignement de la foi sur ce point (Comble nos désirs, C, xvii, 229, suiv.; — calme nos craintes, C, xvii, 231, suiv.; — console nos douleurs, C, xvii, 233, suiv.; — réprime les passions, C, XVII, 236, suiv.; — exalte les vertus, C, xvii, 237, suiv.; ■ — récompenses et peines de la vie future, C, xvii, 217, suiv.; — et les perfections de Dieu, G., XVII, 103-119; — et le matérialisme, C, xvii, 183, suiv.; — et la négation panthéistique, Ç., xvii, 179, suiv.; — indifférence et négations, C, xvii, 163- 198; — illusions et chimères, C, xvii, 123-159; — ■ intuitions et déductions de la raison, C, xvii, 81-119.

Futurs (Science des). G., m, 327, suiv.; — futurs libres : Dieu les connaît, L, ii, 22, suiv.; — il peut en communiquer la connaissance, I., ii, 27, suiv.; — comment Dieu les voit, C, v, 227, suiv.; — futurs contingents, objet propre de la prophétie, L, ii, 9, suiv. ^

Fuzet (Lettre-Préface de Mgr), P., i, v-xi.

Gad, prophète, L, ii, 333.

Gallicanisme (Le), C, xi, 363, suiv.

Gassendi, L, i, 349.

Généalogie de Jésus-Christ : objections qu'on en tire, L, IV, 159, suiv.; C, ix, 333, suiv.

Générateur (Le) du sacerdoce, C, xv, 173-214.

Génératianisme (Le), C, vi, 390.

Génération ( La) spontanée, C, iv, 17, suiv.

Genès, L, m, 344.

Genèse (La) du monde, C, iv, 3-75; — le récit scientifique, C, IV, 44, suiv.; — le récit de la Bible, C, iv, 39, suiv.; — les théologiens, C, iv, 35, suiv-; — et la

science, C, iv, 31, suiv. ; — d'après le transformisme, C, IV, 374, suiv.

Genre (Le) humain : son état primitif, C, vi, 361, suiv. Gentils (Les); leurs crimes, C, vi, 244, suiv. Geste (Le) et la physionomie dans la prédication, Pr., 355-

Gethsémani (La prière de Jésus à), R., ii, 282, suiv. Gilbert de la Porrée, C, m, 326.

Gloire (La) de Dieu révélée par la croix, R., ix, 256, suiv.; — gloire extérieure de Dieu procurée par nos services, R., Il, 76, suiv.; — comment Dieu est connu par ses œuvres, par sa parole, R., ix, 252, suiv.; — par les œuvres catholiques, R., vu, 217, suiv.; — procurée par notre obéissance, P.C., ii, 74, suiv.; — par l'homme seul, P., I, 25, suiv.

Gloires de Marie découlant de sa Maternité divine, C, x,

67, suiv.

Glorification du Fils de Dieu par la Croix, R., ix, 260,-

suiv.

GnostiQues (Les) et la forme du Baptême, C, xii, 311; —

et le Mariage, C, xvi, 261.

Gœthe : ses reproches au protestantisme, C, xii, 297, suiv. Golgotta (Le), R., iv, 255, suiv.

Gotescalc et la prédestination, C, v, 350. Gouvernement ( Le) divin, C, v, 7-51 ; — sa nécessité prouvée métaphysiquement, C, v, 13, suiv.; — par le spectacle du monde : images, faits, reconnaissance libre, G., V, 14, suiv.; — est un acte d'intelligence infaillible et de volonté souveraine, C, v, 15, suiv. ; — attesté par les faits de l'histoire, C, v, 23, suiv. ; — par le témoignage de l'humanité, C, v, 28, suiv. ; — est un seul acte de l'intelligence de Dieu et de sa volonté infinie, C, v, 31, suiv.; — est une monarchie dont la souveraineté est universelle et absolue, C, v, 32, suiv.; — ses lois sont immuables, C, v, 41, suiv.; — son action est infaillible et se^inte dans sa fin et dans ses moyens, C, v, 45, suiv.; — sa souveraineté, et la liberté de l'homme, C, V, 55-104; — l'immutabilité de ses lois et la prière, C, V, 107-151; — son infaillibilité, sa sainteté et le mal, C, V, 155-206; — erreurs contre ce dogme, C, v,

327, suiv. ; — s'exerce par les pouvoirs religieux et civils, P., II, 141-151.

Gouvernement (Le) de Jésus-Christ, C, xi, en entier.

Gouvernement (Le) de la nature et les anges, G., iv, 172, suiv.

Gouvernement (Le) des âmes, C, xi, 115-168; — des esprits par l'Église, C, xi, 117-149; — des volontés G., XI, 149-168.

Gouverner (qu'est-ce que). G., v, 13.

Grâce (La) originelle d'amour dans le cœur du premier homme, P. G., .ii, 56, suiv.

Grâce (La), R., vi, 61, suiv. ; — et la phase de purification, G., V, 309, suiv. ; — de persévérance, G., v, 322, suiv. ; — communication de la vie de Dieu à la créature, G., iv, 331, suiv.; — est-elle qualité ou substance. G., iv, 334, suiv.; — sa définition, G., iv, 337, suiv.; — et la charité, G., iv, 339 ; — et les vertus, G., iv, 341, suiv. ; — modifie l'essence avant les puissances,- G., iv, 343, suiv. ;

— fait de nous les fils de Dieu, G., iv, 345, suiv.; — nous fait participer à la nature de Dieu, G., iv, 346; — et les opérations de la nature humaine qu'elle transforme, G., IV, "^50, suiv.; — ses sublimes conséquences, G., IV, 353, suiv.; — sa nécessité. G., iv, 391, suiv.; — sa nature d'après Luther et Galvin, G., iv, 393, suiv.;

— et la prédestination. G., v, 208-272; — la grâce efficace, G,, V, 223, suiv.; — comment elle se propose, comment elle est efficace ou simplement suffisante, G., V, 233, suiv.; — son action. G., v, 275-324; — prévient la nature, G., v, 278, suiv.; — l'homme ne peut ni la mériter, ni la préparer d'une manière positive, G., v, 279, suiv.; — la grâce et les infidèles, G., v, 287, suiv.; — guérit la nature. G., v, 289, suiv.; — son action avant la justification, G., v, 278-303; — après la justification, G., v, 303-324 ; — la grâce et la phase d'illumination et d'union. G., v, 311, suiv. ; — comment elle détruit le péché, R., i, 108, suiv.; — elle est le ressort des œuvres de charité, R., vu, 239-259; — où les hommes d'œuvres doivent la puiser, R., vu, 259-265 ; — Dieu a mis sa grâce dans la famille, G., i, 120, suiv.; — • la grâce de l'amour de Dieu : nécessité de cette grâce,

P.C., II, 55-61 ; — manière dont elle agit sur nos cœurs, P.C., II, 61-67 ; — la grâce et le rationalisme, I., i, 122.

Grâce (La) de Marie surpasse toutes celles accordées aux créatures, A., ii, 155, suiv.; — grâce primordiale de préservation accordée à Marie; excellence et effets de cette grâce, A., ii, 135-174.

Grâces (Les) et la communion des saints, C, xi, 324, suiv.

Grain (Le bon) it l'ivraie, parabole, R., v, 3-35.

Grandeur morale de Jésus-Christ, C, vu, 117, suiv.; — son esprit pénétrant et sublime, candide et simple, C, VII, 119-126; — son cœur est tout amour, C, vu, 126-130; — sa volonté constante et ferme, C, vu, 130-133.

Grandeur de notre âme, R., ii, 142, suiv.

Grandeur et beauté de l'homme, C, iv, 249-307; — grandeur et misère de l'homme révélées par la Croix, R., ii, 121-154; — notre grandeur en Jésus-Christ par l'Eucharistie, C, XIII, 255, suiv.

Grandeur de l'épiscopat, C, xv, 175-197; — du prêtre de la nouvelle alliance, A., ii, 81, suiv.; — au-dessus de tous les pouvoirs de la terre, C, xv, 79, suiv.

Grandeurs de Jésus enfant dans le cadre providentiel où il vient au monde, C, ix, 7-23; — dans les miracles de sa naissance, C, ix, 23-46; — dans la prise de possession de l'héritage que Dieu lui a promis. G., ix, 46-61.

Grandeurs de Marie; leur principe, C, vi, 292, suiv.

Grecs (Les) et le purgatoire, C, xviii, 286, suiv.

Guerres (Les) de religion : ce qu'il faut en penser, C, xi, 212, suiv.

Guillaume de Paris et la toute-puissance de Dieu, C, m,

Guillaume Occam, L, i, 348.

Habacuc, prophète, L, ii, 353.

Habitation (L') de Dieu, P., ii, 33-42. Habitude (L') : sa tyrannie donne aux derniers vouloirs du pécheur le cachet de l'irrésolution, R., viii, 197, suiv.

510 TABLE ALPHABÉTIQUE uiib SUJETS TRAITÉS

y Habitudes divines, dons de l'Esprit-Saint, C, xi^ 161, suiv.

Haine (La) du péché, R., i, 85, suiv.; R., vu, 33-55; — comment Dieu le hait, R., vu, 35-43; — comment nous devons le haïr, R., vu, 43-55.

Haine et persécution, prédites par le Sauveur, R., ix, 207, suiv.

Harmonie (L'); ses règles générales : nombre, poids et mesure, G., iv, 81, suiv.; — harmonie historique, caractère de la Bible, T., iv, 53, suiv.; — dans l'Évangile, L, IV, 66, suiv.; — harmonie du monde, C, ii, 18; C, IV, 79-127; — des sacrements, C, xii, 59-104; 295, suiv. ; — harmonie préétablie de Leibniz, G., iv,

Hauteur de la Rédemption, G., x, 31, suiv.

Havet, G., vu, 362; G., ix, 348, suiv.

Hébreux (Les) et la croyance à la vie future, G., xvii, 57, suiv.; 250, suiv.

Hegel, L, i, 349; G., m, 343.

Helvidius et la virginité de Marie, G., ix, 343.

Hénoch, prophète, L, ii, 327. ^

Hérésie (L'); conduite de l'Église à son égard. G., xi, 204, suiv.

Hérésies (Les); comment la controverse religieuse les réfute, L, iv, 342, suiv.

Hérétiques (Les) inconscients, R., v, 194, suiv.

Heure (La dernière) au point de vue de la conversion, R., VIII, 189-211.

Heures (Les) de la journée, dans la parabole des travailleurs, R., V, 39, suiv.; — de la prière : quelles elles doivent être, R., II, 289, suiv.; P., I, 319-349.

Hiérarchie ( La) des anges, G., iv, 166, suiv. ; — de l'Église, G., XV, 42, suiv.; 277, suiv.; — dans le gouvernement divin, P., Il, 141-151.

Hilaire (S.) et son opinion sur la nature du corps de Jésus- Ghrist, G., viii, 329, suiv.

Histoire (L') humaine et le dogme catholique. G., xix, 227-281.

Hobbes, I., i, 349.

Holda, prophétesse, L, II, 329.

Homme (L'); sa nature, C, iv, 189-245; — sa place dans le monde, C, ii, 19; — ses rapports avec Dieu, C, ii, 20, *suiv.; — roi et pontife à l'égard de la création inférieure, C, iv, 299, suiv.; C, v, 118, suiv. ; ^P., i, 25, suiv. ; — centre harmonique des nombres de la terre, C, IV, 120, suiv.; — sa grandeur et sa beauté. G., iv, 249-307 ; — sa beauté intellectuelle, C, iv, 265, suiv. ; — sa beauté morale, C, iv, 271, suiv. ; — il brave le temps, C, IV, 287, suiv. ; — il est plus grand que l'espace, C, iv, 281, suiv. ; — sa dignité d'après les maximes du monde, R., III, 58. suiv. ; — sa misère et sa grandeur révélées par la Croix, R., ii, 121-154; — la vie divine en lui, C, iv, 311-365; — sa liberté et la souveraineté du gouvernement divin, C, v, 55-104; - — la connaissance qu'il a de lui-même coniparco avec la connaissance qu'il a de Dieu, C, m, 53, suiv. ; — créé pour la vérité, il a besoin ({u'on la lui donne : c'est la mission de l'Église, C, xi, 117, suiv.; — l'homme nouveau : sa création est le complément de la justification, R., i, 111, suiv.; — l'homme tertiaire, C, iv, 70, suiv.; — l'homme et le singe. G., iv, 193, suiv.

Honnêteté (L') n'est pas tout l'homme : il faut la grâce, G., V, 290, suiv. ; — son insuffisance, R., ii, 78, suiv.

Honte (La) et la crainte, premières dispositions du pécheur repentant, R., i, 13, suiv.

Horreur (L') du péché, en Jésus, P. G., i, 144-151; — en nous, P. G., I, 151-154; — dans l'âme de Jésus en son agonie, R., m, 154, suiv.; — de la mort, R., viii, 233; — dans toute vie humaine et dans l'âme de Jésus en son agonie, R., m, 148, suiv.

Hors de l'Église, pas de salut : application de cette formule, G., X, 120, suiv.

Hosaï, prophète, I., ii. 337.

Hugues de S. Victor, G., viii^310.

Huile (L') sainte : sa convenance dans l' Extrême-Onction, G., XIV, 287, suiv.

Humanité (L') dans Adam, G., vi, 57-111; — est-elle contenue dans Adam, son premier et unique ancêtre, G., VI, 60-92; — quel était son état jjrimitif. G., vi, 92-111; — ses erreurs avant l'Incarnation, G., vi,

238, suiv. ; — ses crimes avant l'Incarnation, C, vi,

244,suiv.

Humilité (L'), fondement de toutes les vertus, R., ix,

160, suiv.; — nos répugnances, R., ix, 159, suiv.; —

dans la prière, R., ii, 195, suiv.; 294, suiv.; P., i, 224-

233; — sa puissance, R., ii, 201, suiV; Humilité (L') de Marie attire le Verbe, G., vi, 333, suiv. Hypostatique (L'union), G., vu, 205-253.

Hypothèse du Verbe apparaissant au commencement du

monde. G., vi, 20.

Iconoclastes (Les) et l'Eucharistie, G., xiii, 295 ; G., x, 278.

Idéal (L') ne peut pas s'opposer au réel, G., ii, 218, suiv.; — ouvert à l'âme par le dogme catholique, G., xix, 105.

Idée (L') et les événements messianiques, objet primaire des prophéties, L, ii, 129, suiv. ; — l'idée de Dieu est une idée primitive et vraiment traditionnelle, G., ii, 109, suiv.; — elle est exprimée dans la perfection de ce monde, G., xix; 97, suiv.

Idées (Les) en Dieu, premier principe de ses œuvres, G., m, 85, suiv.; G., m, 327.

Idées (Les) innées. G., ii, 59; — les idées et Platon, L, i, 341 ; — les idées du peuple juif sur Dieu et son culte, sur la nature, sur l'homme, etc., L, m, 215, suiv.; — les idées et la parole, L, i, 284, suiv.

Identité (L') des contraires affirmée par le panthéisme, G., m, 283, suiv.

Idiomes (Gommunication des). G., vu, 236, suiv.

Idolâtrie (L') n'est pas un fait primitif, G., ii, 109, suiv. ; — idolâtrie de la liberté, ce qu'il faut entendre par là, R., I, 190, suiv.

Idole (L') contemporaine : la nature universelle, la matière, G., II, 231-233; — les idoles : la liberté, R., 181- 205; — l'opinion, R., i, 207-231; — la richesse, R., i, 233-258; — le plaisir, R., i, 259-288; — les idoles et la Groix, R., I, 289-320; — idoles et amours sacrilèges des passions, P. G., ii, 58, suiv.

Ignorance (L'), l'amour-propre, la légèreté : trois portes par lesquelles notre âme s'échappe, R., i, 84, suiv.

Illusions et chimères relativement à la vie future, G., xvii, 123-159.

Illustration (L') de l'âme, l'inspiration dans la vision prophétique, I., II, 40, suiv.

Image (L') du Père dans le Fils, C, m, 183, suiv.

Imitations (La loi des) dans la création, C, iv, 111, suiv.

Imiter Jésus-Christ, G., vu, 15, suiv.

Immaculée (L') Gonception, A., u, 135-174; G., vi, 391, suiv.; G., x, 51, suiv.; G., vi, 308, suiv.; — convenances et définition, A., ii, 138-155.

Immensité de Dieu, G., m, 33, suiv.; — objection contre l'Incarnation, G., vu, 169, suiv.

Immobilité prétendue de l'Église, A., i, 25, suiv.

Immortalité (L') facultative. G., xvii, 262, suiv.; — concluant à l'anéantissement de l'homme pécheur, G., xvii, 125, suiv.

Immortalité (L') assurée à l'homme par la parole de Dieu, G., IV, 289; — prouvée par la perfection de Dieu, G., IV, 290, suiv.; — par la nature et les aspirations de l'homme, G., iv, 293, suiv.; — immortalité de l'âme, G., XVII, 83, suiv.; — au point de vue de sa substance, G., XVII, 86, suiv.; — de ses aspirations. G., xvii, 94, suiv. ; — et les perfections de Dieu : sa sagesse, G., xvii, 104, suiv.; — sa bonté, G., xvii, 108, suiv.; — sa justice, C, XVII, 113, suiv.; — elle appelle la résurrection de la chair, G., xviii, 190, suiv.

Immutabilité (L') de Dieu, G., m, 35, suiv.; — et la création, G., m, 292, suiv.; — objection contre l'Incarnation, G., III, 171, suiv.; — objection contre la prière, G., V, 139, suiv.; — immutabilité du gouvernement divin, G., v, 41, suiv. ; — et la prière. G., v, 107-151 ; P., i, 57-64 ; — de l'autorité de l'Église, G., xi, 25, suiv.

Impeccabilité de Jésus-Ghrist : conciliation avec la liberté, G., VIII, 74, suiv.

Impiété (L'); contraste entre la vie mondaine et la vio chrfHienne, R., vi, 77, suK'.

Importance (L') des œu^Tes catholiques, R., vu, 187-213; — pour les ouvriers de la charité, R., vu, 189-198; —

TABLK3. 33.

pour l'Église, R., vu, 198-207; — pour la société, R., VII, 207-213.

Importunité (L') dans la prière, R., ii, 219, suiv.

Impossibilité de définir l'Être divin, C, m, 6, suiv.; — de l'introduction des prophéties dans l'Ancien Testament par Jésus-Christ ou par les Apôtres; examen des diverses suppositions, I., ii, 265, suiv.;- — pour l'homme de s'imposer universellement et perpétuellement par l'idée, C, VII, 36, suiv.; — : de se faire aimer comme Jésus-Christ est aimé; G., vu, 39, suiv.; — de s'imposer comme un type, C, vu, 40, suiv.

Impudicité (L'), R., i, 266-288.

Impudique (L') ne sait plus voir, ne sait plus vouloir, ne sait plus aimer, R., i, 269, suiv.

Impuissance de la raison relativement au mystère des processions divines, C, m, 215-245.

Impureté (L'), R., iv, 49, suiv.

Incarnation (L'), C, ii, 24, suiv.; — sa possibilité, C, vu, 156-202; — vérité du mystère, A., ii, 195, suiv.; — sa nécessité, C, vi, 343, suiv.; — son plan, C, vi, 3-53; G., XIX, 239, suiv. ; — doit être réparatrice, C, vi, 21-53 ; — est un bienfait éminemment gratuit, C, vi, 52; — • les préparations de Dieu, A., ii, 97-132; — son délai : pourquoi? C, vi, 231-285; A., ii, 100, suiv.; — Dieu devait ce délai à notre liberté et à notre orgueil, C, vi, 234-257 ; — à la majesté de son Fils, C, vi, 257-285 ; — Dieu y comble par sa puissance l'abîme qui sépare l'infini et le fini, C, vi, 10, suiv. ; — la sagesse de Dieu fait l'unité de toutes choses dans un Dieu fait homme, C, VI, 12, suiv.; — l'Incarnation révèle la miséricorde et la justice, G., vi, 28, suiv. ; — Dieu y pousse jusqu'au bout de son naturel mouvement la tendance à se communiquer qu'il tient de sa suprême bonté. G., vi, 8, suiv.; — le Verbe s'y montre vainqueur et Sauveur, G., VI, 36, suiv.; — par elk le monde est divinisé dans son fond et dans ses actes, G., vi, 15, suiv.; — l'amour <le Dieu y donne le bien suprême en personne, G., vi, 1 4, suiv. ; — témoignage des faits, G. , vu, 3-48 ; — et le rationalisme, L, i, 121 ; — l'affirmation de Jésus-Christ G., vu, 105-152.

Incarnation 'Le paradis de l), ]Marie, C, vi, 289-340.

Incommunicabilité de la science divine, G., m, 75, suiv.

Inconstance (L') de la nature humaine dans l'amour, ses causes, 11., viii, 15, suiv.

Incrédulité (L') : sa méthode; son parti pris, R., m, 244, suiv. ; — ses machines de guerre contre les princip js de la foi, T., IV, 344, suiv.

Indéfectibilité de l'Église, au point de vue du témoignage, T., IV, 189, Siiiv.

Indépendance (L'); comment l'Eglise l'a revendiquée, C, XI, 248, suiv.; — à l'égard des sociétés humaines, G., XI, 242-266.

Indifférence (L') systématique. G., xvii, 270, suiv.; — l'elativement à la vie future, G., xvii, 163-179; — religieuse, R., m, 184, suiv.

Indilïérentisme (L') religieux, G., x, 117, suiv.; 285, suiv.

Indissolubilité du bien conjugal : sa rigueur, ses avantages, G., I, 117, suiv.; — c'est une loi divine. G., xvi, 49-67 ; — elle est dans la nature une loi de progrès et de perfection, G., xvi, 67-85; — dans le mariage de nos premiers parents. G., xvi, 49, suiv. ; — restaurée par Jésus-Ghrist, G., xvi, 56, suiv.; — raisons de cette loi, G., xvi, 64, suiv.; — cette loi convient au véritable amour^ G., xvi, 70, suiv.; — c'est une école de vertus. G., xvi, 73, suiv.; — c'est le ciment des familles, G., xvi, 78, suiv.; — elle n'est pas un outrage à la liberté humaine, G., XVI, 93, suiv.; — elle ne tend pas à frustrer le mariage de sa fin principale. G., xvi, 99, suiv.; — elle n'expose pas ceux qu'elle unit à être privés du bonheur. G., xvi, 103, suiv.; — indissolubilité du mariage. G., xvi, 279, suiv.; — objections des protestants. G., xvi, 284, suiv.

Induction (L") rationnelle conclut à l'existence des anges, C., IV, 148, suiv.

Indulgence du monde pour le mal, R., ix, 35, suiv.

Indulgences (Les), R., ix, 18, suiv.; — G., xi, 406, suiv.; A., I, 145, suiv.

Inégalité des conditions et des fortunes, P. G., ii, 185, suiv.; — des membres du corps social, G., xix, 196, suiv.

Inégalités providentielles de droits et de devoirs • leurs causes, G., i, 234, suiv.; — inégalités sociales, R., vu,

207, suiv. ; — comment tempérées par la charité, C, I, 242, suiv.

Infaillibilité du gouvernement divin, G., v, 46, suiv.; — et le mal, C, V, 155-206;- — du Pape, G., xi, 91, suiv.; — de l'Église; sa nature, G., xi, 32; — son affirmation, G., XI, 35; — consignée dans l'Écriture, G., xi, 40; G., XI, 351, suiv.; — de l'autorité dans l'Église, G., xi, 30, suiv. ; — et le protestantisme, G., xi, 45, suiv.

Infidèles (Les) et la grâce. G., v, 287, suiv.

Infini (L') et le fini : leurs rapports d'après l'enseignement catholique. G., ii, 9, suiv.; — l'abîme qui les sépare est comblé par l'Incarnation, G., vi, 10, suiv. ; — objection tirée de là contre l'Incarnation, G., vu, 160, suiv.; — leurs rapports dans la personne de Jésus-Ghrist, G., ii, 25, suiv.

Infinité (L') de Dieu, G., m, 38, suiv.

Infirmités (Les) de Jésus-Ghrist, G., viii, 195-247 ; — elles semblent démentir sa grandeur absolue. G., viii, 195, suiv.; — le Sauveur n'a point pris celles qui répugnent à sa sainteté, G., viii,. 202, suiv.; — il les prend et les accepte; il ne les subit pas comme nous, .G., viii, 205, suiv.; — leur destination. G., viii, 226, suiv. ; — le Sauveur les prend pour mieux honorer Dieu, G., VIII, 228, suiv.; — pour mieux nous témoigner son amour. G., viii, 233, suiv. ; — pour s'assurer à lui-même une plus grande gloire. G., viii, 243, suiv.; — il les a prises réellement; comment, G., viii, 198-224; — pourquoi, G., VIII, 224-247 ; — leur réalité, G., viii, 327, suiv. ; — compassion pour elhs : compassions stériles, compassions fécondes, R., iv, 103-131.

Influence de Jésus-Ghrist; il s'est fait croire, admirer, aimer, haïr, L, m, 255, suiv. ; — de sa sainteté sur les âmes, G., viii, 169-191; — des prophéties, L, ii, 99, suiv. ; — des vertus du père et de la mère sur les germes de la vie humaine, G., i, 145, suiv.

Influx (L') physique, G., iv, 387, suiv.

Ingratitude (L') du pécheur, R., iv, 7-39.

Inintelligibilité (L') des mystères : en quel sens, L, i, 99, suiv.

Innascibilité du Père, C., m, 1*77, suiv.

Inquisition (L'), G., xi, 38, suiv. ; I., iv, 357, suiv.; — erreurs sur ce sujet; objections, réponses, C, xi, 214, suiv.

Instinct (L') de la prière chez l'homme, R., m, 137, suiv.; P., I, 42, suiv.

Instincts (Les); leur souveraineté; doctrine objecte, C, XIX, 135, suiv.

Institution divine des sacrements, C, xii, 16, suiv.; C, XII, 281, suiv.; — de la confession; examen des paroles, G., xiv, 56, suiv.; — de TEucharistie; examen du texte. G., xiii, 24, suiv. ; — examen des circonstances, C., XIII, 31, suiv.

Institution primitive du mariage. G., xvi, 6-22.

Instruction de l'enfance : ce que l'Eglise a fait pour elle, D.P.; V, 51-70; — comment elle l'entend, ihid., 71-82.

Instruments de la Passion; leur culte. G., x, 277.

Insuffisance pratique des satisfactions sacramentelles; raisons de cette insuffisance, R., vu, 85-96.

Intelligence (L') : divine. G., m, 47-91; — des anges, G., IV, 158, suiv.; — de Jésus-Ghrist, G., viii, 3-50; 309, suiv. ; — surpassant toutes celles que Dieu a créées, G., VIII, 13, suiv.

Intelligence (L'); sa suprématie sur le sentiment, L, i, 252; — et le dogme catholique. G., xix, 7-41; — ses recherches sont prévenues par le dogme catholique, G., XIX, 7, suiv.; — elle est, par lui, affermie dans la possession des vérités fondamentales. G., xix, 12, suiv.; — elle est grandie par lui. G., xix, 20-41; — elh doit prier par l'adoration, P., i, 9-19.

Intentions de l'Église dans le précepte de la communion, H., VK 200, suiv.

Intentions (Les) du Rosaire, Ro, 331, suiv.; 309, suiv.; 357, suiv.

Intercession (L') des saints, G., xi., 309, suiv.

Intolérance (L') pour l'erreur, I., iv, 340, suiv.

Invisible (L') n'est pas l'inconnu. G., iv, 133; — il est connu do trois manières : par une affirmation digne ds foi; par les manifestations do sa puissance; par une induction rationnelle; application aux anges, G., iv, 133, suiv.

Irénée (S.) et les Évangiles, I., iv, 82.

Isaac, prophète, L, ii, 327; — sa mission, L, m, 239. Isaïe, I., Il, 113, suiv. ; — ses prophéties, L, ii, 339, suiv. Isolement dû récit évangélique; objection qu'on en tire,