I., IV, 161, suiv
Ivraie (L') et le bon grain; parabole, R., v, 3-31.
Jacob, prophète, L, ii, 327; — sa mission, L, m, 239; — sa prophétie sur L sceptre de Juda, I.,- ii, 172.
Jahuziel, prophèta, L, ii, 336.
Jamblique, L, i, 346.
Jansénisme (Le), G., v, 361, suiv.; — et la communion, G., xiii, 349, suiv. ; — et la Rédemption, G., x, 275, suiv. ; et la satisfaction. G., xiv, 336, suiv. ; — et la contrition, G., XIV. 320, suiv.
Jean (S.) et son Évangile, L, iv, 96.
Jean-Baptiste (S.) est plus que prophète . il est un ange, A., II, 56, suiv.; — son humilité, A., ii, 65, suiv.; — il annonce la fin du sacerdoce judaïque, A., ii, 68-80 ; — il proclame l'excellence du sacerdoce chrétien. A., ii, 80-93; — sa confession, A., ii, 72, suiv.; — sa prédication, G., IX, 109; — son baptême, G., xii, 308, suiv.; — témoignaga que lui rend le Sauveur, A., ii, 39-62.
Jegedelias, prophète, L, ii, 337.
Jéhu, prophète, I., ii, 335.
Jérémie, I., n, 117, suiv.; — ses prophéties, I., ii, 341, suiv.
Jésus :1e nom de Jésus, A., ii, 209-238; — nom de gloire et de conquête. A., ii, 227, suiv.; — Jésus, fils de David; objections et réponses, G., ix, 333, suiv.; — Jésus, Roi, P.C., I, 62; — Jésus doit être Roi-Sauveur, A., ii, 212, suiv.; — son amour pour les âmes manifesté surtout dans la Passion, P. G., i, 155-167 ; — Jésus Enfant; ses grandeurs dans le cadre providentiel où il vient au monde. G., ix, 7-23; — dans les miracles de sa naissance, G., IX, 23-46; — dans la prise de possession du royaume que Dieu lui a promis, G., ix, 46-61.
Jésus-Christ, auteur, moteur et consommateur de l'hu-
manité régénérée, C, ii, 28, siiiv.; — son influence : il s'est fait croire, admirer, aimer, haïr, I., m, 225, suiv. ;
— son attitude en face de la foi, de l'admiration, de l'amour, de la liaine qu'il suscite, T., m, 270, suiv.; comme homme et comme Messie et Dieu, il n'a pu être inventé par les Évangélistes, I, iv, 132, suiv.; — d'après l'histoire, comme d'après les prophéties, il porte dans ses veines le sang royal, le sang de la tribu princesse, le sang de l'humanité. T., ii, 168; — son existence et sa personne, C, vu, en entier; — le chercher par l'esprit pour tout voir en lui, C, vu, 9-11; — par le cœur, pour l'aimer, C, vu, 11-15; — l'imiter, C, vu, 15; — sa volonté obéie est la raison de l'harmonie du monde chrétien, C, vu, 23, suiv.; — il affirme sa divinité : il le dit dans l'intimité, C, vu, 105-112; — en public, C, VIT, 112-114; — à la loi, C, vu, 114; — à la mort, C, VII, 115; — contrôle de cette affirmation par les lois psychologiques, G., vu, 117-139; — par les lois providentielles, C, vu, 139-152 ; — sa grandeur morale : esprit, C, vu, 119-126; — cœur. G., vu, 126-130; — volonté. G., VII, 130-133; — Dieu approuve son affirmation, G., VII, 139, suiv. ; — une seule personne en lui, G., VII, 234, suiv.; — deux natures. G., vu, 237, suiv.;
— deux volontés. G., vu, 238; — sa place prédestinée dans le plan de la création, G., vu, 247, suiv.; — son existence. G., vu, 313, suiv.; — tenté au désert, G., ix, 112; — ses perfections. G., viii, en entier; — son intelligence, G., viii, 3-50; — il y a en lui une intelligence humaine, vivante, active, perfectionnée par la science, G., viii, 10, suiv.; — sa science. G., viii, 26-50; — son intelligence. G., viii,-309, suiv.; — sa vision béatifique, G., VIII, 24, suiv.; 316, suiv.; — sa science infuse, G., viii, 28; — sa science acquise. G., viii, 36, suiv.; — sa volonté, G., viii, 53-96; — n'a pas contracté le péché, G., viii, 60. suiv. ; — il ne l'a pas commis. G., viii, 65; — il ne pouvait pas le commettre. G., viii, 69 ; — comment il possède le pouvoir des miracles. G., viii, 86, suiv.; — roi des âmes. G., viii, 92, suiv.; — son cœur. G., viii, 99-142; — son amour : quel fut-il. G., viii, 100-121; — ])Ourquoi la forme sensible sous laquelle l'Église pro-
pose cet amour à notre culte, C, viii, 121-142 ; — comment il aime Dieu, C, viii, 103; — comment il nous aime, C, viii, 105, suiv. ; — sa sainteté, C, viii, 145- 1 91 ; — il forme toute sainteté par son exemple, C, xyu, 172, suiv.; — il la mérite, G., viii, 180, suiv.; — il la répand dans les âmes, C, viii, 184, suiv.; — ses infirmités, C, viii, 195-247 ; — il a réellement pris nos infirmités : comment, G., vin, 198-224; — raisons pour lesquelles il les a prises, G., viii, 224-247; — il n'a point pris les infirmités qui répugnent à sa sainteté. G., viii, 202, suiv.; — il prend' et accepte les infirmités; il ne les subit pas comme nous. G., viii, 205, suiv.; — sa douleur fut la plus grande des douleurs, G., viii, 212, suiv.;
— il est médiateur; toutes les relations de l' Homme- Dieu se résument en ce mot. G., viii, 252, suiv.; — il est le prêtre par excellence, G., viii, 284-306; — son sacerdoce, G., viii, 287-306; — tableau de sa beauté, G., viii, 303, suiv.; — l'Enfant, G., ix, 3-61; — son règne commence à son berceau. G., ix, 47, suiv.; — l'Ouvrier, G., ix, 65-105; — sa vie cachée. G., ix, 67;
— le Docteur, G., ix, 109-160; — il a eu une doctrine; réponse aux objections de la critique moderne. G., ix, 115, suiv.; — Thaumaturge et Prophète, G., ix, 163- 213; — Martyr, G., ix, 217-267; — dans sa Passion, il prouve sa divinité par ses miracles, G., ix, 240, suiv.; — le Triomphateur, G., ix, 272-330; — sa doctrine, G., IX, 348, suiv.; — son Œuvre, G., x, en entier;
— il a pris sur lui nos péchés. G., x, 22, suiv.; — ses droits à l'universalité, G., x, 230, suiv.; — sa mission : comment il la transmet, G., x, 256, suiv.; — son gouvernement. G., xi, en entier; — roi naturel de l'Église, G., XI, 7, suiv.; — chef du corps religieux, G., XII, 63, suiv.; — il est visible par son prêtre. G., xi, 65, suiv.; — ses titres à notre possession : création, donation, rédemption, incorporation. G., xii, 111, suiv. ;
— comment il est présent dans l'Eucharistie, G., xiii, 9, suiv.; — ses abaissements et ses faiblesses dans l'Eucharistie, G., XIII, 110, suiv.; • — son sacerdoce. G., xv, 6, suiv.; — sa beauté. G., xix, 116, suiv.; — il est le type de la sainteté, G., xix, 163, suiv. ; — il est le principe de
la sainteté et de la grâce, C, xix, 167, suiv. ; — il est le législateur et le modèle de la charité, C, xix, 212, suiv.;
— son règne, G., xix, 272, suiv. ; — il est l'expression de la miséricorde divine, R., i, 66, suiv. ; — son œuvre dans TalTaire de notre salut, R., ii, 99, suiv.; — sa prière, R., II, 279-307 ; — il est l'Orante divin, P., i, 397-422 ; — son agonie : relativement aux passions, R., m, 143-170; • — il a souffert dans toute son âme : comment, R., m, 145, suiv.; — sa connaissance du péché, R., m, 1.5'*, suiv.; — comment le chercher et le trouver, A., ii, 256, suiv.; — il faut le chercher, R., m, 181-211; — où le chercher, R., m, 213-239; — comment le chercher, R., m, 241-264 ; — pourquoi le chercher, R., m, 265-293 ; — recherche ennemie, R., m, 295-326; — il faut le chercher, parce que cette recherche s'impose à notre honnêteté, R., m, 184-192; — parce qu'il y va de l'honneur de notre intelligence, R., m, 192-202; — parce que notre plus grave intérêt y est en jeu, R., m, 202-211 ; — il faut le chercher avec simplicité, R., m, 242-250; — avec droiture, R., m, 250-257; — avec bonne volonté, R., III, 257-264; — il est nécessaire pour rehausser et compléter toutes les sciences humaines, R., m, 197, suiv. ; — il faut le chercher dans les Livres saints, R., m, 223, suiv. ; — dans l'Église, R., m, 232, suiv. ; — dans la Vie des saints, R., m, 234, suiv.; — le reconnaître pour notre Maître, R., m, 267-277 ; — pour notre ami, R., m, 277-286; — pour notre vie, R., m, 286-293; — il est notre Maître par sa doctrine, par sa loi, par son exemple, R., III, 267, suiv.; — il faut le croire, lui obéir, l'imiter, R., III, 267, suiv.; — sa vie e^ nous, R., m, 287, suiv.;
— ses ennemis : quels sont-ils? R., m, 298-317; — notre conduite à leur égard, R., m, 317-326; — il est la miséricorde de Dieu, R., iv, 90, suiv.; — son jugement, R., IV, 145-252; — il est le divin juge, R., iv, 171-197;
— son droit de nous juger, R., iv, 173-182; — comment nous jugera-t-il, R., iv, 182-197; — il est notre juge, parce qu'il est la sagesse éternelle, le maître de toute la création, la tête de l'Église, le bienfaiteur universel, la loi vivante, R., iv, 173-182; — son action judiciaire, A., II, 23, suiv.; — Jésus en croix : ce qu'il chante :
cantique de miséricorde et de pardon, de promesse, d'amour, de détresse, de désir, etc., R., iv, 261, suiv. ;
— Jésus-Christ victime de nos péchés, R., vu, 109-142;
— il les a pris à son compte, R., vu, 112-120; — il en a porté la malédiction, li., vu, 120-133; — il en a enduré le supplice, R., vu, 133-142; — ses œuvres d'amour, R., vil, 157, suiv.; — son cœur, première source des œuvres catholiques, R., vu, 157, suiv.; — il est Roi, il déclare sa roj'auté dans la Passion, R., vu, 269, suiv.;
— ses noces sanglantes : la Passion, R., viii, 101-127;
— Jésus aux pieds de ses disciples, R., ix, 145-167; — ■ origine de sa mission et grandeur de sa personne, R., IX, 172-185; — par sa mort il satisfait à toutes les exigences de la gloire de Dieu, R., viii, 249, suiv. ; — vainqueur de la mort, R., viii, 237-263 ; — il est surhumain dans son âme, dans sa parole, dans ses œuvres. A., i, 182, suiv. ; — il est le don suprême de l'amour de Dieu, P.C., Il, 16, suiv.; — comment il nous a aimés : amour pur, amour généreux, P.C., ii, 155, suiv.; — il a pourvu, par l'Église, à la perpétuité de sa parole, P.C., I, 238, suiv.; — il manifeste Dieu dans sa personne, dans ses œuvres, P.C., i, 232, suiv.; — sa profonde vénération, sa parfaite soumission à la volonté de Dieu, P.C., I, 133-142; — ses ennemis, P.C., xi, 73-90; — quels ils sont; comment il les confond, P.C., i, 75-86;
— quelle doit être notre attitude, P.C., i, 86-90; — Jésus dans le Rosaire, Ro, 3, suiv.; 29, suiv.; 55, suiv.
Jeûne (Le), l'aumône, la prière, comme moyens de compléter le châtiment du péché, R., vu, 96-108.
Jeûnes et abstinences, R., v, 229, suiv.
Jeunesse (La) et les surprises de la mort, R., viii, 180, suiv.
Job, L, II, 337.
Joël, prophète, L, ii, 351.
Joies (Les) dans la famille chrétienne, R., viii, 84, suiv.
Jonas, prophète, L, ii, 349.
Joseph, prophète, L, ii, 327.
Josué, prophète, L, ii, 328 ; — sa mission, L, m, 240.
Jouffroy (Th.) et l'état primitif du genre humain, C, vi,
Jour (Le) de la prière, R., ii, 251-278; P., i, 295-316.
Jours (Les) de vingt-quatre heures et la création, C, iv, 59, suiv.
Jovinien et la virginité, C, xvi, 303.
Jubilé (Le), trésors offerts par l'Église, A., i, 121-157.
Jubilé (Le) et le Concile, A., i, en entier.
Juda (Le sceptre de), prophétie, L, ii, 172.
Judaïsme (Le) : son insuffisance pour répondre aux .aspirations du sens religieux, C, xix, 63, suiv.
Judiciaire (L'action) de Jésus-Christ, A., ii, 23, suiv.; — pouvoir judiciaire de l'Église, C, xi, 24.
Juge (Le divin), Jésus-Christ, R., iv, 171-197. •
Juges (Les), leur mission, î., m, 240.
Jugement ( Le) appartient à Jésus-Christ; pourquoi, R., iv, 173, suiv. ; — droits de Jésus-Christ, R., iv, 173-182 ; — comment nous jugera-t-il, R., iv, 182-197 ; — jugement de Jésus-Christ (le Sauveur au tribunal des hommes), R., IV, 145-170; — ce même jugement d'après Renan, C, IX, 360, suiv.
Jugement (Le) dernier, R., iv, 199-224; A., ii, 5-36: — pourquoi ce second jugement. A., ii, 15, suiv. ; — signes précurseurs, A., ii, 9, suiv.; — ses raisons, A., ii, 17, suiv.; — quand il se fera, A., ii, 33, suiv.; — tableau, R., IV, 201-208; — raisons qui l'expliquent et le justifient, R., IV, 208-224; — il est nécessaire pour justifier solennellement le gouvernement de Dieu, pour réparer publiquement les outrages publics faits à Jésus-Christ, pour que le pécheur soit pleinement convaincu et châtié, pour confondre les lâches et les hypocrites, R., iv, 208, suiv.
Jugement \Le) miséricordieux, R., iv, 225-251.
Jugement (Le) téméraire et la médisance, P.C., ii, 176, suiv.
Juif (Le peuple) : nécessité historique des miracles pour son existence, au point di vue des idées, des événements, des personnages, L, m, 212-251 ; — sa formation contre les lois communes de la formation des peuples, L, m, 230, suiv.; — le caractère propre de ses personnages illustres est la mission, L, m, 238, suiv. ; — son choix et sa formation, A., ii, 121, suiv.; — sa mission, C, xix, 250, suiv. : — ses prévarications, C, vi, 248, suiv.
Justes (Les) : comment Jésus désire leur perfection, P.C., I, 181-196.
Justice (La); son principe n'est pas dans l'homme, C, i, 49, suiv. ; — il est en Dieu, G., i, 53, suiv. ; — la justice dans la vie chrétienne, R., vi, 73, suiv.
Justice (La) de Dieu, R., i, 28, suiv.; — et la douleur, G., V, 172, suiv.; — et le pécheur, A., i, 124, suiv.; — et la miséricorde dans les misères humaines, R., vu, 221, suiv.; — la justice et la miséricorde, A., i, 123, suiv. ; G., III, 144, suiv. ; G., vi, 28, suiv.
Justification de la Providence de Dieu dans l'action qu'il laisse aux démons, L, m, 140, suiv.; — la suprême justification de la parole de Dieu : la Résurrection, P.G., i, 317-334.
Justification (La) complétée par la création de l'homme nouveau, R., i, 111, suiv.; — son œuvre accomplie en un instant, G., v, 303, suiv.; R., i, 101, suiv.; — comment les paroles de l'absolution en sont le témoignage, R., i, 105, suiv. ; — la justification et le protestantisme, G., xii, 35, suiv.; 289, suiv.
Justin (S.) et les Évangiles, L, iv, 86.
Kant, L, i, 349.
Kemnitius et la Gonfirmation, G., xii, 324, suiv.
Klopstock, L, IV, 122, suiv.
Lâcheté (La), cause de chutes, R., ix, 201, suiv. Lamennais et le système de la raison impersonnelle, L, i,
273, suiv.
Langage (Le), son origine, L, i, 293, suiv.; — le langage
prophétique, L, ii, 78.
Langues ( Les) ; leur variété; objection des polygénistes,
réponses, G., vi, 74, suiv.
La Peyrère et les Préadamites, G., vi, 351, suiv.
Largeur de la Rédemption, G., x, 37, suiv.
Launoy et le pouvoir législatif de l'Église relativement au mariage, C, xvi, 293, suiv.
Lavement (Le) des pieds, R., ix, 145-167; — est une miséricordieuse condescendance, R., ix, 148-158; — est une leçon d'humilité et de charité, R., ix, 158-167.
Leçons (Les) de la mort, R., viii, 139-263.
Lecture (La), R., ii, 29, suiv.; — de l'Évangile, R., m, 229, suiv.
Lectures imprudentes et dangereuses, R., m, 219, suiv.
Légende (La) et les faits miraculeux, L, m, 78, suiv.
Légèreté (La), l'amour-propre, l'ignorance, trois portes par lesquelles notre âme s'échappe, R., i, 84, suiv.
Législatif (Pouvoir) de l'Église, G., xi, 23.
Législation (La) divine et la législation ecclésiastic^ue : comparaison. G., xi, 156, suiv. ; — législation de l'Église élevée au-dessus des lois humaines, L, iv, 212, suiv.; — législation pénitentiaire de l'Église, R., ii, 189, suiv. ; — législation du mariage, G., xvi, 131-169; — elle appartient à Dieu seul et à son Église, G., xvi, 134-157; — sagesse de l'Église, G., xvi, 157-169; — législation judaïque à l'égard des accusés, violée dans le jugement de Jésus-Ghrist, R., iv, 147, suiv.
Legs (Le) du Sauveur, R., ix, 223-246.
Leibnitz et l'Extrême-Onction, G., xiv, 274; — et l'erreur luthérienne, L, i, 243; — et l'harmonie préétablie, G., IV, 386.
Leucippe, L, i, 339.
Libéralisme (Le), G., xi, 400, suiv.
Liberté (La) : sa définition, R., i, 184, suiv. ; — sa nature, G., III, 79, suiv.; - — de Dieu, G., m, 329, suiv.; R., i, 185, suiv.; — la liberté de Dieu, enseignée par l'Écriture, G., m, 104; — proclamée par notre vie religieuse, G., m, 105 ; — exigée par sa perfection, G., m, 108 ; — liberté de Dieu : objections tirées de l'alternative du bien et du mal, C., m, 111; — de Téternilé, de l'immutabilité de Dieu, G., m, 114, suiv.; — de la nécessité de l'être de Dieu communiquée à tous ses actes. G., m, 117, suiv. ; — la liberté dans l'homme. G., iv,-272, suiv.; R., I, 181-205; — ce qu'elle est, R., vi, 32, suiv.; — en
quel état la possédons-nous, R., i, 184-190; — la liberté et la toute puissance de la volonté divine, G., m, 99- 129; — la liberté de l'homme et la souveraineté du gouvernement divin. G., v, 55-104; — la liberté chrétienne : belledoctrine de saint Paul, R., vi, 35, suiv. ; — la liberté de bien faire : devoir de travailler à l'affirmer et à la grandir, R., i, 189, suiv.; — la liberté, dirigée par l'Église, le Ghrist et Dieu, R., i, 192, suiv.; — la liberté et la possibilité du mal, i, 185, suiv. ; — la liberté pervertie par l'orgueil humain, R., i, 194, suiv.; ■ — comment le protestantisme l'entend, R., vi, 34, suiv.; — contre quelles forces d'esclavage elle doit s'affirmer, R., VI, 41-57 ; — la liberté de conscience et les pouvoirs humains, R., vij 41, suiv.; — la liberté et la tyrannie des opinions, I., iv, 338, suiv.; — l'idolâtrie de la liberté : ce qu'il faut entendre par là, R., i, 190, suiv. ; — la faussé liberté et la Groix, R., i, 313, suiv.; — la liberté des fonctions du prêtre, G., xv, 146, suiv.; — la liberté du mariage assurée par l'Église, G., xvi, 159, suiv.; — la liberté humaine et l'indissolubilité, du mariage, G., xvi, 93, suiv.
Libre arbitre (Le) : sa démonstration, G., v, 56, suiv.; — sa définition, G., v, 57; — son existence prouvée par l'Écriture, G., v, 59, suiv. ; — par l'étude de nos facultés, G., V, 62 ; — par l'expérience. G., v, 63, suiv. ; — conséquences de sa négation, G., v, 69, suiv.; — ne nous soustrait pas au domaine universel et absolu de Dieu sur sa créature. G., v, 78, suiv.; — la souveraineté de Dieu doit s'exercer sur lui d'une manière plus directe et plus proche. G., v, 82, suiv. ; — les adversaires, G., v, 332, suiv.
Libre examen (Le), P. G., i, 33, suiv.
Lien (Le) conjugal. G., xvi, 47-85; — l'indissolubilité de ce lien est une loi divine. G., xvi, 49-67 ; — cette loi est dans la nature une loi de progrès et de perfection, G., XVI, 67-85; — comment le sacrement y persévère, G., XVI, 39 ; — il est l'essence même du mariage, G., xvi, 134, suiv.
Lieux (Les) théologiques : Écriture, tradition, Église, L, IV, 301, suiv.
Ligue de l'enseignement, Œuvre maçonnique : ses méfaits, D.P., V, 22-31.
Littré et les polygénistes, G., vi, 360, suiv.
Livres (Les) saints contiennent Jésus-Christ, K., m, 223, suiv.
Livres (Les) : lesquels il faut lire, R., ii, 29, suiv.
Loi (La), principe du devoir, G. , i, 53, suiv.; — son principe, G., XIX, 144, suiv.; — • la loi de Dieu : sa première promulgation est la conscience, G., i, 58, suiv.; — sa sanction, G., XIX, 156, suiv.; — la loi de Dieu, infuse, parlée, écrite, sanctionnée par la justice, premier signe de la souveraineté de Dieu sur nous, G., v, 79, suiv.; — la loi ancienne : ses sacrements, G., xii, 9, suiv.; — la loi* pénale de l'Ancien Testament, P. G., ii, 231, suiv.; — la loi chrétienne dernière forme de la loi divine, G., I, 65, suiv.; — loi illuminatrice, G., i, 67; — loi souveraine, G., i, 68; — loi invariable et inaltérable, G., I, 69, suiv.; — lumière du chrétien, R., v, 67; — la loi du secret relative aux sacrements. G., xii, 60, suiv. ; — la loi civile et la famille, G., i, 96, suiv. ; — la loi morale et le spiritisme, L, m, 169, suiv.; — loi de conciliation entre les perfections divines. A., i, 122, suiv.; — la loi des contrastes dans la création. G., iv, 109, suiv.; — la loi de composition. G., iv, 105; — la loi des imitations, G., iv, 111, suiv.; — la loi de mouvement, G., IV, 107, suiv.
Lois (Les) générales : leur caractère. G., xvi, 92, suiv.; — et le miracle, L, m, 26, suiv.; — les prétendues lois inconnues et le miracle, L, m, 86, suiv. ; — les lois de la iréation : leur simplicité, loi de composition, de mouvement, des contrastes, des imitations, G., iv, 105, suiv. ; : — les lois du gouvernement divin : leur immutabilité et la prière, G., v, 107-151; — les lois de la nature : pourquoi elles s'accomplissent dans la naissance de Jésus, G., IX, 24, suiv.; — pourquoi elles y sont surpassées par des miracles, G., ix, 25, suiv.; — les lois de .'a communion des saints, G., xi, 295-319.
Locke, L, I, 349.
Loisirs (Les) : à quoi les employer, R., ii, 256, suiv.
Longueur (La) de la Rédemption, G., x, 38, suiv.
Louanges (Comment le prédicateur doit les recevoir), Pr., 431-438. ^
Luc (S.) et son Évangile, I., iv, 95.
Lucifer : causes de sa chute, G., vi, 122, éuiv. ; — conséquences de sa chute : attachement au mal et vengeance, C, VI, 128, suiv.
Lumières (Les) du chrétien : raison, conscience, foi, loi de Dieu, prière, R., v, 66, suiv.
Luther, I., iv, 343; — et la création de l'homme, G., vi, 366; — et la Scolastique, I., iv, 363, suiv.; — et le principe du libre examen, L, i, 68 ; — et les sacrements, G., XII, 288; — et l'efficacité des sacrements, G., xii, 293; — et la Gonfirmation, G., xii, 322; — et la nature de la grâce, G., iv, 393, suiv.; — et le prédestinatianisme. G., v, 355, suiv.; — et l'Extrême-Onction, G., XIV, 342; — son aveu touchant la clarté des paroles de l'institution de l'Eucharistie, G., xiii, 38, suiv.; — et la satisfaction. G., xiv, 331; — et la contrition. G., xiv, 31 8 ; — et la Pénitence, G., xiv, 314 ; — et la confession, G., XIV, 326; — et le purgatoire. G., xviii, 286; — et la vérité du sacrifice eucharistique. G., xiii, 328, suiv.; — et l'Ordre, G., xv, 266, suiv.; — et le mysticisme, I., I, 240; — et la permanence de l'Eucharistie, G., xiii, 309, suiv.
Lutte (La) des passions : beauté qui en résulte. G., iv, 275, suiv. ; — la lutte dans la pratique du devoir, G., i, 72, suiv.; - — trois ennemis : le démon. G., i, 76; — le monde, G., i, 77 ; — les passions, G., i, 79.
Macedonius, G., m, 333.
Machabées (Les) : leur mission, L, m, 242. Mages (Les) : d'où ils viennent. A., ii, 244, suiv. Magistère (Le) intellectuel de l'Église, C., xi, 21. Magnétisme (Le) et le miracle, L, m, 91, suiv. Magnificences de la sainteté de Jésus-Christ, G., viii, 152, suiv.
Maimonide : réfutation de son système sur la prophétie, !.. II, 67, suiv.
Maistre (Joseph de) et la préparation au traditionalisme, I., I, 265, suiv.
Maître (Jésus-Christ, notre) par sa doctrine, par sa loi, par son exemple, R., m, 269, suiv.
Majesté de Dieu : objection contre l'Incarnation, C, vu, 1 6'i, suiv.
Majesté et autorité du Concile, A., i, 161-198.
Mal (Le) : sa définition, C, v, 157 ; — le' mal physique n'est pas un mal absolu, mais relatif, C, v, 180; — le mal moral, C, v, 181, suiv.; — le mal et le double principe du manichéisme, C, v, 181, suiv.; — le mal moral existe en vertu d'une permission de Dieu, C, v, 190, suiv.; — ■ le mal moral et la sainteté de Dieu, C, v, 193, suiv.; — le mal et l'infaillibilité et la sainteté du gouvernement divin, C, v, 155-206; — Dieu le fait concourir au bien, G., V, 20'*, suiv.; — objection tirée de la présence du mal dans le monde, contre l'amour de Dieu pour nous, C, III, 1.S7, suiv.; — la possibilité du mal et la liberté, R., I, 185, suiv.; — le mal ne peut être l'objet de la prière, R., ii, 223; — comment la Providence sait l'exploiter au profit du bien, R., v, 25, suiv.
Malachie, prophète, 1., ii, 355.
Malebranche et l'Incarnation, C, vi, 346.
Malédiction (La) du péché : Jésus-Christ la porte dans ses ennuis, ses terreurs, ses tristesses, dans la trahison de Judas, dans la fuite de ses disciples, dans l'abandon de son Père céleste, etc., R., vu, 121, suiv.
Malheur (Le) : son intelligence par la foi, R., vu, 248, suiv.
Mamert (Claudien), C, m, 335.
Mammon (Idolâtrie de), R., i, 238, suiv.
Manès, C, in, 329.
Manichéens ( Le.s) et le Baptême, C. xii, 281 ; 308; — cl le Mariage, C, xvi, 261; 282; — et les démons, C., vi, 370, suiv.
Manière dont Jésus-Christ opère ses miracles; deux caractères : la puissance spontanée et la bienfaisance, C, ix, 185, suiv.
TABLES. :j».
Manifestations (Les) angéliques d'après l'Écriture, G-, iv, 138, suiv.
Marc (S.) et son Évangile, 1., ly, 94.
Marcion, G., m, 329 ; — et les Évangiles, I., iv, 80.
Marcionistes (L».s), G., m, 327; — et le Baptême, G., xii, 282, 308.
Mariage (Le), G., xvi, en entier; — son essence. G., xvi, 134, suiv.; — sa sainteté. G., xvi, 3-43; — dans son institution primitive. G., xvi, 6-22; — dans son exaltation par le Ghrist, G., xvi, 22-43; — comme contrat, il est le premier dans son obj ît, sa fin et ses motifs. G., xv, 11, suiv.; — il est, de sa nature, une chose sainte. G., XVI, 19, suiv.; — il est un sacrement, G., i, 120, suiv.; G., XVI, 22, suiv.; — pour entrer dans le mariage, le chrétien doit mettre les convenances divines au-dessus des convenances humaines, G., i, 128, suiv.; — ce que le mariage aurait été dans l'état d'innocence, G., XVI, 22; — sa dépravation dans la suite des siècles, G., XVI, 23, suiv.; — sa restauration par Jésus-Ghrist, G., XVI, 25, suiv.; — le mariage et la doctrine de saint Paul, G., XVI, 28, suiv.; — enseignements de la tradition, G., XVI, 32, suiv.; — doctrine de l'Église, G., xvi, 34, suiv.; — le mariage comme sacrement : en quoi il consiste, G., xvi, 36, suiv. ; — ses ministres, G., xvi, 36 ; — comment il persévère dans le lien conjugal. G., xvi, 39, suiv. ; — la grâce qu'il produit. G., xvi, 39 ; — même en dehors de l'ordre chrétien, il est, quant à son essence et à ses propriétés fondamentales, soumis à la loi de la nature et à la loi de Dieu, et indépendant de toute loi civile. G., xvi, 136, suiv.; — le mariage et la puissance séculière, G., xvi, 136, suiv.; — inséparabilité du contrat et du sacrement. G., xvi, 142, suiv.; — à quoi se borne l'autorité civile. G., xvi, 148, suiv.; — législation du mariage, G., xvi, 131-169; — elle appartient à Dieu seul et à son Église, G., xvi, 134-157; — sagesse de l'Église dans cette législation. G., xvi, 157-169; — les empêchements du mariage, G., xvi, 158, suiv.;^ — les profanations du mariage. G., xvi, 173-210; — l'Église a sauvegardé sa sainteté, G., xvi, 164, suiv.; — les trois biens du mariage, G., xvi, 174, suiv.; — son indissolu-
bilité, C, I, 117, suiv. ; C, xvi, 279, suiv.; — le sacrement du mariage et les protestants, C, xvi, 262, suiv.;
— - le ministre du sacrement, C, xvi, 263, suiv. ; — unité du mariage. G., xvi, 272, suiv.; — sa sainteté dans l'ordre de la nature. G., xvi, 261, suiv.; — le mariage chrétien, R., vi, 95, suiv. ; — sa préparation chrétienne, G., XVI, 190, suiv.; — la grâce du sacrement : ce qu'elle est; son efficacité, G., xvi, 199, suiv.; — l'amour chrétien dans le mariage, R., viii, 3-127 ; — l'amour pur et fidèle, R., VIII, 3-25; — la grâce du sacrement montre à l'époux chrétien son devoir, l'attache à son devoir, lui apprend à se défier des ennemis de son devoir, R., VIII, 18, suiv.; — l'amour patient et dévoué dans le mariage, R., viii, 27-50.
Marie, chef-d'œuvre de la Rédemption, G., x, 47-90; — par toutes les grâces qu'elle en a reçues. G., x, 50-67 ; — par toutes les gloires qu'elle en a tirées. G., x, 67-90; — grâce primordiale de préservation : excellence et effets de cette grâce, A., ii, 135-174; — Marie associée à la paternité de Dieu, A., ii, 145, suiv.; — principe de ses grandeurs. G., vi, 292, suiv.; — la source des grâces accordées est sa maternité divine. G., x, 53, suiv. ; — Marie et le péché originel : elle doit en être préservée; raisons de convenance, G., vi, 296-306; — Marie immaculée par la vertu de la Rédemption, G., x, 51, suiv.; — Marie et le péché actuel. G., vi, 317, suiv.; — Marie, paradis de l'Incarnation, G., vi, 289-340; — son portrait par saint Ambroise, G., vi, 329; — son humilité attire le Verbe, G., VI, 333, suiv. ; — sa perpétuelle virginité. G., ix, 342, suiv.; — sa maternité virginale : ses raisons, ses conséquences, G., IX, 34, suiv.; — sa maternité divine : ses grandeurs. G., ix, 42, suiv.; — Marie associée à Jésus- Christ dans les figures et les prophéties. A., ii, 140, suiv.; — Marie, Epouse du Saint-Esprit, A., ii, 146, suiv.; — Marie, Mère du Verbe, A., ii, 147, suiv.; — Marie, pleine de grâce. A., ii, 151, suiv.; — ses beautés, G., VI, 319, suiv. ; A., ii, 155, suiv. ; — sa grâce surpasse toutes celles accordées aux créatures. A., ii, 155, suiv.;
— Marie et les dons du Saint-Esprit, A., ii, 162, suiv.;
— Marie amenée à participer au sacrifice de son Fils,
en raison de sa maternité divine, G., x, 55, suiv. ; — à la compléter, G., x, 60, suiv.; — à partager les droits du Ghrist rédempteur. G., x, 66, suiv. ; — Marie associée par le Ghrist à la distribution des biens dont la Rédemption est la source. G., x, 72, suiv. ; — sa compassion sublime, R., IV, 125, suiv. ; — son autorité comme témoin. G., ix, '29, suiv.; — Marie et la beauté, G., xix, 119, suiv.; — Marie, toute-puissance suppliante. G., x, 79; — Marie réhabilite la femme. G., x, 73; — son culte, G., x, 82, suiv. ; 279, suiv. ; — Marie et la France, G., x, 88, suiv. ; — Marie dans le Rosaire, Ro, 85, suiv.; 109, suiv.; 135, suiv. — V. Table des titres : Notre-Dame.
Marie, sœur de Moïse, I., ii, 828.
Marie-Madeleine : sa compassion généreuse, R., iv, 120,
Marsile de Padoue, G., xi, 341.
Martyr (Le) en Jésus-Ghrist, G., ix, 217-267.
Martyre (Le), son témoignage, I., iv, 223-259; — le martyre est un fait divin, parce qu'il est l'accomplissement d'un oracle divin, L, iv, 243, suiv.; ■ — parce qu'il est l'acte d'un courage divin, L, iv, 246; — son efficacité, L, IV, 256, suiv.; — martyre d'amour, mort mystique, P. G., II, 116, suiv.
Martyrs (Les) : leur nombre, L, iv, 232, suiv.; — leur attitude, L, IV, 234, suiv.; — les martyrs et les fanatiques de l'erreur, L, iv, 236, suiv.; — impossibilité d'attribuer leur courage à des causes naturelles, L, iv, 246, suiv.
Matérialisme (Le), G., ii, 242, suiv.; — et la vie future, G., xvii, 183, suiv.; — ses prétentions à l'éducation de l'humanité, R., ix, 87, suiv.; — ses remèdes contre les passions, R., m, 108, suiv.
Matérialistes (Les) et le devoir. G., ii, 276, suiv.; — les affirmations matérialistes au xviii^ et au xix^ siècles, G., Il, 294, suiv.
Maternité virginale de Marie : ses raisons, ses conséquences, G., IX, 34, suiv. ; — maternité divine de Marie : ses grandeurs. G., ix, 42, suiv.; — elle est la source des grâces accordées à Marie, G., x, 53, suiv.
Maternité de l'Église, R., v, 159-183.
Matière du Baptême, C, xii, 171, suiv. ; — de l'Eucharistie : diiïérence dans la manière dont Dieu traite cette matière et celle des autres sacrements, C, xiii, 7, suiv.; 304, suiv.; — du sacrement de Pénitence, C, xiv, 317, suiv.
Matière (La) : idole contemporaine, C, ii, 231-283; — ne peut être le nécessaire, l'infini, le parfait, le suprême, G., II, 256, suiv.; — ne peut mouvoir la matière, C, ii, 260, suiv.; — la matière et la force, C, ii, 262; — et la vie, C, II, 264, suiv. ; — et l'ordre, C, ii, 268, suiv. ; — ne peut avoir conscience du moi, C, ii, 273, suiv. ; — ne peut être le principe de nos idées, de nos jugements, etc., C, II, 274, suiv.
Mathieu (S.) et son Évangile, I., iv, 94.
Mauvais (Les) riches : combien nombreux. H., v, 93, suiv.
Maximes corrompues du monde touchant le service de Dieu, la dignité de l'homme, le but de la vie, les rapports sociaux, R., m, 47-56.
Médiateur (Jésus-Christ est) : toutes les relations de rHoinme-Dieu se résument en ce mot, G., viii, 252, suiv.
Médiateur plastique (Le) de Cudworth, G., iv, 388.
Médiation (La) : Jésus-Ghrist l'exerce surtout par le sacerdoce, G., VIII, 255, suiv.
Médisance (La) et le jugement téméraire, P. G., ii, 176, suiv.
Melchisédéciens (Les), G., vu, 340.
Menaces et promesses du monde, R., m, 68, suiv.
Mentale (Prière), P., i, 125-158.
Mépris (Le péché est le) de Dieu, dans sa loi, dans ses jugements, dans ses dons, dans les appels de son amour, R., VII, 10, suiv.
Mépris (Le) : comment il tue, R., vu, 10, suiv.
Mercenaires (Les) et les enfants, d'après la parabole du Prodigue, R., iv, 58, suiv.
Mérite (Le) des œuvres, R., viii, 160, suiv. ; — le mérite et la vertu expiatrice, A., i, 143, suiv.
Mérites (Les) : leur reviviscence, R., i, 109, suiv.; — et la coniniunion des saints, G., xi, 327, suiv.
Messe (Le sacrifice de la), G., xiii, 166. suiv.; — son insti-
tution, C, XIII, 166; — prophétisé, C, xiii, 167; — affirmé par la tradition, G., xiii, 168; — ce qu'est une messe, C, xiii, 189, suiv. ; — elle ne fait pas tort au sacrifice de la Croix, C, xiii, 185, suiv.; — ses effets, C, xiii, 192, suiv.; — la messe et la Croix, C, xiii, 335, suiv.
Messie (Le) : idée que s'en faisait le peuple juif, P.C., i, 5, suiv.; — le Messie thaumaturge et le Christ thaumaturge : accord des prophéties et des faits, I., ii, 198, suiv. ;
— le Messie prophète et le Christ prophète : accord des prophéties et des faits, I., ii, 201, suiv.; — le Messie rédempteur et le Christ rédempteur : accord des prophéties et des faits, I., ii, 215, suiv.; — le Messie roi et le Christ roi : accord des prophéties et des faits, I., li, 222, suiv.; — le Messie est Dieu, Jésus-Christ est Dieu, I., II, 228, suiv.
Mesure ou rhythme de la création, C, iv, 95, suiv.
Métempsycose (La) et la transmigration, C, xvii, 143-159; 265, suiv.
Méthodique (Faculté) de la raison et les vérités de la foi, L, TV, 318, suiv.
Métrodore et le scepticisme, I., i, 340.
Miehée, prophète, L, ii, 335; 352.
Milieu de l'éducation chrétienne : !« foyer domestique, C, I, 149, suiv.
Militaire (Le service) et le clerc, C, xv, 142, suiv.
Millénaires (Les), C, xviii, 320, suiv.
Ministère (Le) sacerdotal: sa transfiguration dans ses deux actes; la parole et le sacrement. A., ii, 65-93.
Ministre (Le) du Baptême, C, xii, 312, suiv.; — de la Confirmation, C, xii, 328, suiv.
Miracle (Le) : son témoignage, P.C., i, 40, 57, suiv.; — le miracle et la prophétie, deux signes divins, A., ii, 244, suiv.; — sa définition par saint Thomas, L, m, 5;
— il est un signe divin, L, m, 8; — il ne répugne ni à notre nature, L, m, 14, suiv.; — ni à la nature des choses, L, m, 16, suiv. ; — ni à la nature de Dieu, L, m, 20, suiv.; — le miracle et les lois générales, L, m, 26, suiv.; — il est compris lui-même à l'avance dans l'arrangement des choses et des événements, C, v,
42, suiv.; — sa possibilité, C, ix, 169; — peut-il être constaté? L, m, 38, suiv. ; — il n'est pas surnaturel dans le sens strict et total de l'expression, I., m, 40, suiv. ; — il se compose de deux faits et d'un mouvement, I., m, 41; — le miracle et les explications des systèmes mythique et naturaliste, I., m, 73-107; — et la prestidigitation, I., III, 101, suiv.; — le miracle spirituel : définition, I., m, 335; — peut-il avoir la valeur d'une démonstration? I., m, 356, suiv.; — démonstration I.., III, 356, suiv.; — démonstration mystique de la vérité de la foi, L, m, 333-364 ; — importance du miracle pour prouver la sainteté, C, x, 209, suiv.; — le miracle de la parole de Dieu, P.C., i, 263-278 ; — le miracle et Jean-Jacques Rousseau, I., m, 13; — et le magnétisme, I., III, 91, suiv.
Miracles (Les) : trois ordres de miracles, I., m, 7, suiv.; — confirmation de la parole de Dieu, I., 53, suiv.; — leur nature et leur possibilité, L, m, 3-36; — leur constatation contre les affirmations et les règles du rationalisme, L, III, 37-71; — il y a des miracles constatés, I., m, 49, suiv. ; — absurdité des règles proposées par la critique moderne, I., m, 65, suiv.; — discernement des miracles, T., III, 109-176; — leur but, I., m, 134, suiv. ;
. — leur témoignage. A., ii, 44, suiv.; — la démonstration par les miracles est rigoureuse, universelle, perpétuelle, T., III, 186-195; — leur force démonstrative, I., m, 177-212; — leur objet immédiat, I., m, 178, suiv.;
— leur objet médiat, I., m, 183, suiv. ; — les miracles et les prestiges diaboliques, I., m, 109-142; — et le spiritisme, I., III, 142-176; — objections, L, m, 199, suiv.;
— nécessité historique des miracles pour expliquer l'existence du peuple juif, I., m, 212-251 ; — pour expliquer l'influence et l'attitude de Jésus-Christ, I., m, 253-294 ; — pour expliquer l'œuvre des Apôtres, I., m, 295-331 ; — les miracles de Jésus-Christ, I., m, 52, suiv. ; P.C., I, 234, suiv.; — leur excellence, C, ix, 175, suiv.;
— manière dont il les fait, G., ix, 1 85, suiv. ; — but qu'il leur assigne, C, ix, 192, suiv. ; — comment Jésus-Christ possède ce pouvoir, C, viii, 86, suiv.; — leur universalité, C, VIII, 91 ; — les miracles du Christ et le ratio-
nalisme, G., ix, 354, suiv. ; — le pouvoir des miracles, promis aux disciples, R., ix, 216, suiv.; — les miracles et l'Eglise, A., ii, 48, suiv.; — les miracles des saints, réponse aux objections, C, x, 209, suiv. ; — les miracles eucharistiques, C, xiii, 57-104; 319, suiv.
Misère (La) du péché, C, ii, 22, suiv.; A., i, 128, suiv.; P.C., i, 44, suiv.
Misère (La) : ses effets pour l'âme, R., vu, 228, suiv.; — la misère et les saints : misère du corps, misère de l'âme, P.C., Il, 107, suiv.
Misère (La) de l'homme : il fallait cette expérience pour reconnaître le besoin d'un Rédempteur, A., ii, 100, suiv. ;
— misère et grandeur de l'homme révélées par la Croix, R., Il, 121-154.
Miserere (Le psaume), R., i, 7-169; — le Miserere de la France, C, i, 269-314; R., i, 127-169.
Miséricorde (La) : ce qu'elle est, A., i, .126, suiv.; — ses caractères, R., i, 42, suiv.; — dans les Livres saints, R., I, 54, suiv.; — la miséricorde de Dieu, R., i, 41-76;
— sa longueur, R., i, 55, suiv.; — sa largeur, R., i, 57, suiv. ; — sa profondeur, R., i, 60, suiv. ; — exemples dans l'histoire, R., i, 63, suiv.; — révélée en Jésus- Christ, R., I, 66, suiv.; — comment elle se trouve en Dieu, R., I, 45, suiv.; — la miséricorde spirituelle, R., 1, 116, suiv. ; — la miséricorde de Dieu sur la France: raisons d'y croire, R., i, 134, suiv.; — manière dont Dieu exerce sa miséricorde, C, xviii, 255, suiv.; — elle attend, prévient et provoque notre repentir, R., iv, 82, suiv. ; — la miséricorde et la justice, A., i, 123, suiv. ;
— dans les misères de la vie, R., vu, 221, suiv. ; — dans l'Incarnation, C, vi, 28, suiv.; — miséricorde de Jésus pour ses ennemis, P.C., i, 169-180; — sa miséricorde exprimée par le titre de sa Croix, A., ii, 212, suiv.
Mission de Jésus-Christ : son origine, R., ix, 172-185. Mission (La), caractère propre des personnages illustres
du peuple juif, L, m, 238, suiv.
Mission prophétique (La) : l'action de Dieu dans cette
mission, 1., ii, 31-57; — le concours de l'homme, I, ii,
Mission de la France, R., v, 137, suiv.
Mitigation (La) des peines de l'enfer, C, xviii, 302, suiv.
Mivart et le transformisme, C, iv, 381, suiv.
Modèles de l'éloquence sacrée, Pr., 65-143.
Mœurs (Les) du clergé : reproches de ses ennemis, C, xv,
Moi (Le) : ce qu'il est, C, xvii, 10, suiv.
Moïse, L, II, 104; — sa mission, I., m, 239; — prophète, L, H, 328, 330.
Molinisme (Le) et la prédestination, C, v, 226, suiv.
Monarchique (Forme) du gouvernement de l'Église, C, XI. 15, suiv.
Mondains (Les) et la mort, R., viii, 215, suiv.
Monde (Le) : sa genèse, C, iv, 3-75; — il nous révèle les perfections de Dieu, C, xiii, 129, suiv.; — son harmonie, C, IV, 79-127; C, ii, 18; — le monde microscopique, C, IV, 87, suiv.; — le monde angélique, G., iv, 90, suiv. ; 131-185; — le monde invisible : sa conception pliilosophique, R., m, 7, suiv.; G., iv, 131-185.
Monde (Le) : ce qu'il faut entendre par ce mot, li., i\, 207, suiv.; R., m, 42, suiv.; — le monde, relativement à la tentation, R., m, 41-77; — et la lutte pour le devoir. G., i, 77 ; — ses indulgences pour le mal, R., ix, 35, suiv. ; — d'après l'Évangile, il est corrompu, R., m, 46-62; — il est corrupteur, R., m, 62-77; — église du démon, R., m, 42; — le monde est corrompu dans ses maximes, R., m, 47-56; — dans ses œuvres, R., m, 56- 62; — sa tolérance religieuse, R., m, 57, suiv.; — le monde est corrupteur par son exemple, R., m, 62, suiv.; — par une sorte d'apostolat diaboli(iue, R., m, 65, suiv.; — ses promesses et ses menaces, R., m, 68, suiv.; — il est tyran, traître et infâme, R., in, 70, suiv.; — ses biens : leur fragilité, R., v, 96, suiv.
Monde (Le) : son état à l'heure de l'Incarnation, G., xix, 262, suiv.; — sa transformation par l'Incarnation, G., XIX, 264, suiv.
Monde chrétien (Le) : coup d'oeil, G., xix, 267, suiv.; — il parle par ses mouvements, son harmonie, G., vu, 7-30; — il a, à son origine, une cause suiinnnaine, G., vu, 31-48.
Monogénisme (Le), seule doctrine que la science nous permette d'accepter, C, vi, 85, suiv.
Monophysites (Les) et la médiation du Christ, G., viïi, 334.
Monothélisme (Le), C, vu, 349.
Montagnes (Les) dans la nature, r', vi, 271, suiv.
Montan et le sacrenxent de la Pénitence, C, xiv, 311, 324.
Monuments (Les), instruments du témoignage, L, iv, 11; — et la croyance à la vie future, C, xvii, 43, suivi
Morale (La vie) et le dogme catholique. G., xix, 133-178.
Morale. (La) : ses fondements établis par le dogme catholique, G., XIX, 135-160 ; — ses principes cherchés uniquement en nous-mêmes : réponse, G., xix, 135, suiv.; — morale indépendante : diverses manières de la comprendre, G., XIX, 135, suiv. ; — la morale et la conscience, G., XIX, 141, suiv.; — morale civique, positive, G., xix,
Moralité de l'Église, L, iv, 210, suiv.
Mort (La), L, iv, 224, suiv.; G., xiv, 275, suiv.; G., xvii, 3-38; — ce qu'elle est, G., xvii, 6-24; — pourquoi l'homme doit mourir, G., xvii, 24-38; — elle est la séparation de l'âme et du corps, G., xvii, 23, suiv.; — pourquoi? réponses insuffisantes de la science. G., xvii, 24, suiv.; — nécessité de nature. G., xvii, 25, suiv.; — pourquoi elle nous fait peur. G., xvii, 28, suiv.; — elle est entrée dans le monde par le péché. G., xvii, 29, suiv.; — ses espérances et ses consolations, G., xvii, 35, suiv. ; — l'homme ne meurt pas tout entier. G., xvii, 69, suiv. ; — la mort et la révélation primitive, G., xvii, 71, suiv. ; — horreur de la mort dans toute vie humaine et dans l'âme de Jésus-Ghrist en son agonie, R., m, 148, suiv.; — surprises de la mort, R., v, 83, suiv.;- — ses leçons, R., viii, 139-263; —la mort et le péché, R., VIII, 139-164 ; — comment elle humilie le corps, R., viii, 150, suiv.; — ses séparations et ses surprises, R., viii, 165-187 ; — elle ravit tout : beauté, richesses, honneurs, plaisirs, amours, R., viii, 167, suiv.; — nous ignorons son heure; nos illusions sur ce point; leçons de la vigilance, R., VIII, 178, suiv.; — la mort et les mondains, R., VIII, 215, suiv. ; — la mort chrétienne, R., viii, 213- 236 ; — mort attendue et préparée, R., viii, 215-227 ; —
mort consolée, R., viii, 227-236; — consolations du chrétien à cette heure, R., viii, 227, suiv.; — Jésus- Christ vainqueur de la mort : Passion du Sauveur, R., VIII, 237-2f.3; — par la mort Jésus-Christ a détruit le péché, R., vin, 240-249; — il la fait servir, en mourant, à la plus grande gloire de Dieu et à la plus grande gloire de l'humanité, R., viii, 249, suiv.; — la mort et la souffrance transfigurées par la croix, R., ii, 153, suiv.;
— la mort de Jésus-Christ, preuve de sa divinité, par la manière dont elle répond à sa préparation, C, ix, 222- 240 ; — par la manière dont elle s'accomplit, C, ix, 240- 258; — par la constante et profonde impression qu'elle produit sur le cœur humain, C, ix, 258-267.
Morts (Lcs) : leur souvenir, R., ix, 3-26; — comment nous les oublions, R., ix, 5, suiv. ; — il nous est possible de les assister, R., ix, 6, suiv.; — les assister est un devoir d'amour, de reconnaissance, et de compassion, de religion, de justice, R., ix, 10, suiv. ; — les assister nous est utile et en ce monde et dans l'autre, R., ix, 22, suiv.
Moteur (le premier), C, ii, 146, suiv.
Motif de la certitude chrétienne, I., i, 22; — de la foi, !.. I, 48, suiv.
Motifs de la contrition, C, xiv, 32, suiv.
Motion (La) des thomistes : explication de l'action directe de la souveraineté divine sur notre libre arbitre, C, ix, 94, suiv.
Mouvement (La loi du), dans la création, C, iv, 107, suiv. ;
— le mouvement, preuve de l'existence de Dieu, C, ii, 139, suiv.; — le mouvement dans le monde : sa détermination, C, 11, 143, suiv.; — le mouvement et la matière, C, II, 260, suiv.
Moyen âge (Le) et les œuvres catholiques, R., vu, 176, suiv. Moyens d'actioji de l'éducation chrétienne : la parole,
l'exemple, le salutaire exercice de l'autorité, C, i,
150, suiv.
Multiplication (La) des pains, P.C., i, 55-72; — miracle
symbolique de la multiplication miraculeuse du pain
spirituel de la parole de Dieu, P.C , i, 263-278. Multiplicité et réalité des personnes divines, C, m,
167, suiv.
Musaliens (Les) et les sacrements, C, xii, 288.
Mystères (Les) et la raison, P.C., i, 236, suiv. ; — pourquoi les mystères? C, m, 245, suiv.; — ils sont, pour l'intelligence de l'homme, une loi de sûreté et de progrès, I., j, 111, suiv. ; — ils ne sont pas des symboles, comme le prétend le rationalisme, I., i, 119, suiv.; — les mystères de la foi, I., iv, 346, suiv.; — calomniés par le rationalisme. T., iv, 97-119; — et dénaturés par lui, L, I, 119-126; — les trois grands mystères : création, rédemption, sanctification : leurs rapports avec le dimanche, R., ii, 265, suiv.
Mystères (Les) du Rosaire médités : mystères joyeux, Ro, 3, suiv.; 85, suiv.; 159, suiv.; 233, suiv.; 309, suiv.; 385, suiv.; 465, suiv.; — mystères douloureux, Ro, 29, suiv.; 109, suiv.; 183, suiv.; 257, suiv.; 331, suiv.; 411, suiv.; 481, suiv.; — mystères glorieux, Ro, 55, suiv.; 135, suiv.; 206, suiv.; 281, suiv.; 357, suiv.; 437, suiv.; 497, suiv.
Mysticisme (Le) et le sentimentalisme mystique, L, i, 233-260; — et Luther, L, i, 240; — le faux mysticisme, L, I, 258, suiv.; — le mysticisme et le scepticisme, fatales extrémités du traditionalisme mitigé, L, i, 308, suiv.
Mythe (Qu'est-ce que le), L, m, 75; — objection contre le récit évangélique, L, iv, 171, suiv.; — le mythe historique et le mythe philosophique, L, iv, 171, suiv.
Mythisme (Le) et les miracles, L, m, 75, suiv.
Nahun, prophète, L, ii, 352.
Naissance de Jésus à Bethléem : objections, réponses,
G., IX, 335, suiv.; — méditée, Ro, 13, suiv.; 95, suiv.;
168, suiv.; 243, suiv.; 318, suiv.; 395, suiv.; 471, suiv. Nathan, prophète, L, ii, 333.
Nationalisme (Le) et l'Église, C, xi, 393, suiv. Naturalisme (Le) et les miracles, L, m, 83, suiv. Nature des anges. G., iv, 154, suiv.; — de l'homme. G., iv,
