LA RAISON ET LES PROCESSIONS OIVINE

La raison est mise en présence du mj-stère de la vie divine, 213. — L'objet de cette conférence est de dire : 1» tout ce que ne peut la raison, 215-245; — 2^ tout ce qu'elle peut relativement au mystère des processions divines, 245-268. — I. Impuissance de la raison : lo Elle ne peut pas s'élever par ses propres forces à la connaissance du mystère de la vie divine, 215, suiv. — 2° Elle ne peut pas démontrer ce mystère, même après qu'elle en a acquis la connaissance par la révélation, 218, suiv. — Réfutation de ceux qui prétendent que l'enseignement catholique de la Trinité est tiré des livres de Platon et de la philosophie platonicienne, 220, suiv. — 3° La raison ne peut pas détruire au nom de l'évidence le dogme de la Trinité, 229. — Les premiers éléments d'une démonstration contre ce dogme lui font défaut, 230. — Elle est incapable de mettre la formule de notre mystère en contradiction avec aucune loi logique, mathématique et métaphysique, 233. — Explications et preuves de cette affirmation, 234, suiv. — 4° La raison no peut pas défigurer impunément par ses 4nter-

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prétations le dogme de la Trinité, 242. — Trinité hégélienne, Trinité de l'école éclectique française mises en parallèle avec le mystère catholique, 242. — II. Puissance de la raison. Pourquoi les mystères, 245. —

— Pourquoi en particulier le mystère de la Trinité, 246.

— Salutaire humiliation résultant pour nous de la révélation de ce mystère, 246. — Comment ce mystère accepté par la raison devient une lumière. Sous les rayons de cette lumière, la raison se relève, regarde, interroge, écoute tous les êtres, et, si elle ne peut venir en aide à la foi par une rigoureuse démonstration de la vérité du mystère, elle en constate la vraisemblance, qu'elle oppose victorieusement à ses propres murmures, 249. — Induction, poussée jusqu'à l'infini, portant en Dieu la loi de fécondité et de reproduction examinée dans la nature, 250. — Comment, à l'aide de cette induction, on arrive à affirmer en Dieu des actes subsistants, dos personnes, 254. — Il y a évidemment, pour un esprit droit, plus de lumière que d'ombre dans le mystère de la Trinité, 259. — Gomment ce mystère illumine : 1" \o monde divin, 259; — 2° le monde de la nature, 261;

— 3" le monde de la grâce, 26 i. — Le mystère de la Trinité comparé à la colonne d'ombre et de lumière qui protégeait et guidait le peuple de Dieu dans sa marche vers la terre promise, 266.

DOUZIEME CONFERENCE