LA GENÈSE DU MONDE

Après avoir éludié les perfections de Dieu et considéré son œuvre dans sa source éternelle et immuable, il faut considérer Tceuvri^ en elle-même, 4. — Avant que nous puissions en admirer les magnificences, la scienc«r nous arrête à la question d'origine par des affirmations étranges et des prétentions légitimes auxquelles il faut répondre, 5. — Donc deux questions à examiner : 1" Le monde vient de Dieu, et nous défions la scienrc (]«• trouver en lui un seul caractère qui nous puisse faire «louter de son origine divine, 6-27. — 2° Le monde vient de Dieu, il ••n vient comme l'Écriture a dit ipTil eu

venait, et nous défions la science de trouver entre les faits qu'elle observe et la parole de Dieu une seule contradiction réelle et irréformable, %1-15. — I. L'école matérialiste, combattue dans notre sixième conférence, s'est emparée d'un système à l'aide duquel elle essaye de reprendre ses avantages, 7. — Exposition du trans-^ iormisme, 8. — Avantage et possibilité, 11. — Son défaut capital est d'exagérer l'expérience et de conclure -du possible au fait, 13. — Preuves de cette assertion, 13. — En supposant l'évolution d'un type primitif à travers toutes les variations du règne animal comme un fait acquis a la science, impossibilité de conclure à l'élimination de toute cause étrangère au monde, 17. — Dût-on admettre le passage par voie de génération de l'existence à la vie, la métaphysique réclame impérieusement l'existence d'une cause première, 23. — II. Le livre de la nature\t le livre de la révélation sont-ils en désaccord touchant l'origine du monde? 27. — Les savants et les théologien^ en présence, 28. — Dispositions préliminaires des uns et des autres : 1^ Pour les savants, modestie, absence de tout parti pris et d'exigences déraisonnables, 20. ■ — 2° Pour les théologiens, pas de défiance injuste à l'endroit de la science, pas de terreurs puériles, pas d'obstination dans les interprétations que ]es définitions de l'Église n'ont pas fixées, 34. — Ces dispositions prises, l'accord est fait, 39. — Récit biblique, 39. — Récit : scientifique, 44. — Grande ligne de l'accord, 53. — Les difficultés ne peuvent constituer une contradiction réelle et irréformable, 57. — Examen de la difficulté chronologique : 1° Les jours de vingt-quatre heures, 58. — 2» L'homme et les couches quaternaires comparés au récit biblique. Trois réponses à cette difficulté, 65. — 30 L'homme tertiaire? Hypothèses explicatives, 70. — Conclusion. Nous ne nous effrayons pas de la science, elle ne nous étonne pas, nous l'attendons de pied ferme, 75.

QUATORZIÈME CONFÉRENCE

l'harmomr du monde

Paisibles possesseurs de cette vérité fondamentale : Dieu a créé le monde dans l'espace de six jours, nous étudions les magnificences de l'œuvre de Dieu et nous y cherchons le reflet des perfections de son auteur, 79.

— La perfection divine est en toutes choses, mais plus dans l'ensemble des choses, 80. — Application au monde des règles générales de l'harmonie : Le nombre, le rythme, les appels sympathiques : Niunerus, mensura et pondus, 81. — 1» Le nombre proclame la puissance féconde de Dieu, perfection du Père éternel, 83-95. — 2^ La mesure proclame la sagesse admirable de Dieu, perfection du Verbe, 95-114. — 3° Le poids proclame l'amour sans limites de Dieu, perfection de l'Esprit-Saint, 114-127. — L Nombres admirables de la création, 85. — 1° Le firmament : Étoiles, soleil, planètes, astéroïdes, météorites, nébuleuses, 84. — 2° Le monde microscopique : Micro- /.oaires, microphytes, 87. — 3» Le monde angélique, 90.

— Inconséquence de ceux qui, ouvrant des perspectives infinies, refusent d'y voir la puissance de Dieu, 93. — Conclusion à cette puissance, 94. — II. Mesure ou rythme de la création, 95. — Effrayantes combinaisons des nombres, 95. — Nécessité de leur donner à tous la juste nicsure qui convient à la beauté des parties et à la perfection de l'ensemble, 96. — Cantique de la sage.sse éternelle, 96. — Impossibilité d'examiner dans un simple discours la valeur, le mouvement, l'expression de chaque note et de chaque phrase musicale du grand hymne de la création. Il faut se borner à l'étude rapide du rythme général, d'où résulte la* beauté de l'ensemble, 99. — Deux choses dans cet ensemble : 1° Progression des êtres, 100. — 2» Simplicité des lois : loi de composition, loi de mouvement, loi des contrastes, loi 4es imitations, 104, .suiv. — Conclusion à la sagesse divine, 113. — III. Poids du fnonde, c'est-à-dire loi de pénétration des êtres, 114. — Coup d'œil rapide à travers le monde inor-

ganique, les règnes végétal et animal jusqu'à l'homme, 116. — L'homme, note d'appel, centre harmonique des nombres de la terre, 120. — Il est pénétré, il pénètre, 123. — La pénétration des êtres commencée par l'amour, conduite par l'amour, se consomme dans le suprême amour, 124. — Donc, le Dieu qu'il faut bénir dans le monde, c'est Dieu Père, Fils, Esprit-Saint, 125.

QUINZIEME CONFERENCE