LA PRÉDESTIXATIOIS" ET LA GRACE

Pour répondre à cette accusation : L'enseignement catholique détruit par les dogmes de la prédestinalron et de la grâce les explications raisonnables que l'on peut donner du gouvernement divin; on traite, dans cette conférence, de ces deux mystères, non pour les expliquer, mais pour montrer que la foi doit les accepter, 210. — l*' Qu'est-ce que la prédestination à laquelle la grâce est annexée comme moyen d'exécution, et quels efforts a faits l'esprit humain pour éclaircir ce mystère? 213-2''i i. — 2° Les systèmes écartés, que faut-il croire et pourquoi faut-il croire, quand bien même on ne comprendrait pas? 244-272. — L Le dogme de la prédestination découle du dogme de la Providence, 213. — Fin et moyens de l'ordre surnaturel, 213. — Définition de la prédestination, 214. — Explications de ce mystère : 1° D'après les thomistes. Principes de métaphysique sur la science et la suprême causalité de Dieu, 215. — Dieu voit dans son décret, 217. — Objections contre ce décret réfutées, 219. — Application des principes à la prédestination, 221. — Totale gratuité de la prédestination, fin et moyens, 222. — Ce qu'est la grâce efficace, 223. — Conclusion : Tout, dans l'œuvre de notre salut, dépend du bon plaisir de Dieu-, 224. — 2° D'après le molinismo tempéré par le congruisme, 22ri. — Science moyenne, 227. — Comment Dieu voit les futurs libres, 228. — Comment cette vue règle ses décrets, 229. — Ces notions appliquées à la prédestination, 230. —- Prédestination à

la gloire dépendant des mérites, 231. — Prédestination à la grâce entièrement gratuite, 231. — Comment la grâce se propose, 235. — Comment elle est efficace ou simplement suffisante, 235. — Conclusion : Dieu moins maître, mais plus père dans ce système. Parallèle des deux systèmes, 239. — Ce sont des opinions libres, 241. — Raisons pour lesquelles on les a exposées, 243. — II. Ce qu'il faut croire, 244. — Propositions de foi, 245. — Le credo de la prédestination laisse subsister des difficultés, 252. — Ces difficultés se rattachent à ce problème : Dire les rapports précis de la souveraineté de Dieu et de la liberté, 253. — Les deux termes de ce problème incomplètement connus, par conséquent impossibilité de le résoudre, 254. — Nous tenons cependant des vérités certaines. Ces vérités suffisent pour nous faire accepter les difficultés sérieuses, 262. — Réfutation d'une objection banale, 265. — Appel à la conscience de l'auditoire, 268. — Conclusion : Etudier en soi-même la prédestination et la grâce, 270.

VINGT-QUATRIEME CONFERENCE

l'action de la GRACE

Nous allons à la gloire par la grâce, 275. — Deux sortes de grâces : La première, don permanent, a déjà été expliquée, 27 L — La seconde, action transitoire ou grâce actuelle, est expliquée dans cette conférence par les propositions suivantes : 1° La nature prévenue, guérie et secourue par la grâce, se prépare à être sanctifiée par la grâce, 278-303. — 2» La nature sanctifiée se perfectionne sous l'influence de la grâce jusqu'à ce qu'elle soit définitivement confirmée dans le bien par la dernière grâce, 3^3-324. — Plus brièvement : Action de la grâce avant la justification, action de la grâce, après la justification. — I. 1» La grâce prévient la nature, 278. — L'homme ne peut ni la méri'er, ni s'y préparer d'une manière positive, 280. — Comment il peut s'y préparer d'une manière négative, 284. — Axiome

GOUVERNEMENT DE DTEU 71

de la scolastique : Facienti quod est in se Deus non dencgat gratiam. Comment il faut l'entendre, 287. — Son application aux infidèles, 287. — 2» La nature est malade, 289. — Comment la grâce la guérit, 293. — C'est la grâce qui fait l'honnête homme, 295. — 3° L'honnêteté n'est pas tout l'homme, 296. — L'homme a besoin d'être secouru par la grâce pour arriver à la foi, 297; — pour recouvrer la foi, 298; — pour se repentir comme il faiit de ses fautes, 300. — Conclusion : La nature prévenue, •guérie, secourue par la grâce, agit indivisiblement avec elle, 302. — IL Dieu est plus ou moins long dans ses préparations, mais l'œuvre de la justification s'accomplit en un instant, 303. — Quelle merveille est cette œuvre, 304. — Elle n'exclut pas toute action ultérieure et purement transitoire de la grâce, 305. — Le juste obéit à sa loi : Qui jiistus est justificetur adhuc, 309. — Le mouvement de la nature accéléré par la grâce se déroule en trois phases merveilleuses" de perfectionnement : 1° Phase de purification, 309. — 2^ Phase d'illumination, 311. — 30 Phase d'union, 313. — La grâce fait donc Vt saint, 315. — Rôle du saint dans la société, 319. — Nous devons l'imiter et ne pas attendre, 321. — Grâce de persévérance, 321. — Les saints ne font pas méritée; mais ils ont fait tout ce qui était en leur pouvoir pour ne pas l'éloigner, 321. — Combien notre conduite diffère de la leur, 322. — Conclusion : Ne pas attendre la dernière heure pour nous relever, 324. — Invocation, 32'*.

INDEX

Index des principales erreurs contraires aux dogmes exposé's dans ce volume, 329-366.

/ 2 T AB L E A i\ A L y TIQ U E