VINGT-CINQUIÈME GONFP^RENCE

LE PLAN DE l'iN CARNATION

Résumé des vingt-quatre précédentes conférences. Elles contiennent un dessein complet sur lequel Dieu pourrait arrêter notre croyance, 3. — Ce dessein n'est, en réalité, qu'une portion du plan grandiose conçu par l'éternelle sagesse, 5. — On commence dans cette conférence l'étude de ce plan. — Idée générale de cette année : Préparation de l'incarnation, 5. — Dans la présente conférence, -exposition du plan de ce grand mystère : I. Dieu se propose trois choses dans son œuvre : 1» Pousser à l'extrême la tendance à se communiquer qu'il tient de sa suprême bonté, 6. — Dans l'incarnation, cette tendance va jusqu'au bout de son naturel mouvement. Elle fait la créature divine. Dieu ne peut pas aller plus loin, 7. — 2» Dieu veut manifester au dehors ses infinies perfections dans toute leur splendeur, 9. — Dans l'incarnation, sa puissance comble l'abîme qui sépare l'infini du fini, 10. — Sa sagesse fait la parfaite unité de toutes choses dans un Dieu fait homme, 11. — Son amour donne le bien suprême en personne, 14. — 3° Dieu veut donner à son ouvrage le plus haut degré de beauté et de gloire qu'il soit capable de recevoir, 16. — Par l'incarnation, le monde est divinisé dans son fond et dans ses actes, 17. — Hypothèse du Verbe apparaissant au commencement du monde, 19. — Ce n'est point là tout le plan de Dieu, 21. — II. L'analyse précédente ne nous rend pas totalement compte du plan divin de l'incarnation. Il lui manque une circonstance qui décide de tout; cette circonstance, c'est le péîhé, 21. — L'incarnat-ion doit être réparatrice, 23. — Dans cette incarnation : 1° Dieu se montre plus grand,

■ Il nous fait unteudre le grand jeu de ses perfections, 24. — Sa puissance se montre plus merveilleuse, 24; — sa sagesse plus profonde, 25; — son amour plus magnifique, 2G. — Deux perfections, qui eussent été à peine connues dans une création immaculée présidée par le Verbe incarné, viennent renforcer le chœur de la puissance, de la sagesse et de l'amour : c'est la miséricorde et la justice, 28. — 2° Le \'erbe se montre plus beau. Il porte la double couronne du vainqueur et du sauveur, 37. — 3" Ce mystère est plein de bienfaits pour nous, 40. — Conclusion : Il n'y a pas d'autre plan de l'incarnation que celui de l'incarnation réparatrice. Tout le reste est hypothèse, 45. — Retour au \'erbe incarné de toutes les vérités exposées jusqu'ici. Il est le point de départ de celles qui seront exposées dans la suite, 46. — L'incarnation est un bienfait éminemment gratuit, 52.

VIXGT-SIXIEME CONFERENCE

l'humanité dans ADAM

Pou;' quel péché l'incarnation? 5". — Péché oiigin-M. 58. — Deux questions préliminaires avant l'étude de ce péché, 59 : — 1^ L'humanité est-elle contenue dans Adam son premier et unique ancêtre? 60-92. — 2'' Qmd était, dans la personne de cet ancêtre, son état primitif? 92-111. — I. Récit biblique de la création de la femme, 61. — Conclusion de ce récit : Adam est Tunique principe de toute son espèce comme Dieu est l'unique principe de tout l'univers, 63. — Les polygénisles, 66. — Destruction de leur argumentation tirée : 1" de lu variété des types humains, 69; — 2" de la différence des langages, 74; — 3° des diflicultés du peuplement (hl'univers aux époques où il a dû se faire, 78. — Argument décisif contre le polygénisme tiré de la notion de l'espèce supposant la fécondité continue, 84. — Les variétés sont des races, 87. — Comment se sont formées les races, 88. — II. En quel état l'humanité était-elle en Adam? Trois états de création : 1" Pure nature, 92. — 2" Na-

ture intègre, 93. — 3» État d'innocence, de justice originelle, de sainteté, 93. — Doctrines des philosophes, 94. — Contre ces doctrines enseignement de l'Église catholique, 97. — L'humanité a été créée en la personne de son premier père dans l'état d'innocence, de justice originelle, de sainteté, 98. — Description de cet état : Beauté du corps, 98. — Immortalité, 100. — Plénitude surnaturelle dans l'âme, 101. — Perfection de l'intelligence, de la volonté, du domaine sur les créatures, de la génération, 102. — Conclusion à la fraternité humaine, 109. — Comment elle est comprise par le chrétien, 110.