LE DOCTEUR

Prédication de Jean, 109. — Baptême du Christ, 111.

— Mystère de la tentation au désert, 112. — Entrée de Jésus dans la vie publique, 113. — Cette vie se résume en deux mots : Jésus fut puissant en parole et en œuvres, 114. — Puissant en parole, c'est le Christ docteur, puissant en -œuvres, c'est le Christ thaumaturge, 114. — On considère dans cette conférence le Christ docteur et on justifie ces paroles : Nunquam locutus est homo sicut hic homo : 1° par l'examen de sa doctrine, 115-141 ; — 2» par l'examen de la manière dont il l'a enseignée, 141-160. — I. 1° La critique moderne prétend que Jésus-Christ n'a jamais eu de doctrine, 115.

— Réponse à cette affirmation. 116. — 2» Non seulement-Jésus a une doctrine, mais, en comparant cette doctrine aux autres enseignements, il est impossible de n'y pas reconnaître le caractère d'une puissante et surhumaine originalité, 122. — 3° Ce caractère, fortement accusé dans les comparaisons de détail, s'impose davantage, si, jetant un coup d'œil rapide sur l'ensemble de la doctrine du Christ, on considère sa plénitude et sa pureté, 134. — Développements, 134, saiv. — Conclusion, 140. — II. Si l'enseignement du Christ, considéré en luimême, est marqué au coin d'une pui&sante et surhumaine originalité qui lui assure une divine supériorité bur tous les enseignements, la manière dont il l'a enseigné relève singulièrement la grandeur et l'autorité de sa doctrine, 141. — On y remarque une triple puissance : 1° Puissance d'affirmation, 142. — 2° Puissance de rectitude, 147. — 3° Puissance de conimunication,

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150. — Développements, 151. — Donc, plus que jamais, cette parole est vraie : Nunquani locutiis est homo sicui hic homo, et il n'y a qu'une manière d'expliquer ( e fait unique : c'est que cet homme est Dieu, 159. — Allons donc au divin docteur, lui seul a les paroles do la vie éternelle, 160.

QUARANTE-SIXIEME CONFERENCE