GOUVERNEMENT DE JÉSUS-CHRIST

cice de son pouvoir, est la solennelle confirmation de cette affirmation, 37. — Impossibilité de trouver l'explication de ce fait remarquable autre part que dans Tacte d'autorité divine qui a conféré à l'Église le privilège qu'elle revendique, 40. — Cet acte est consigné dans l'Écriture; cet acte était nécessaire, sans quoi le fondateur de la société chrétienne eût agi en ouvrier malveillant autant que malhabile, 43. — Réfutation du protestantisme, qui ne veut s'en rapporter qu'à la parole de Dieu, 45. — Comment toute société humaine est intéressée à l'infaillible pouvoir de la sainte monarchie, 49.

CINQLANTE-SIXIKAIE CUM- EKENCE

LE CHEF UE l'ÉGLISE

Après avoir montré au sommet de la sainte monarchie la majesté du Souverain Pontife, unique entre toutes les majestés, il faut expliquer son suprême pouvoir. 1» Rien n'est plus certain (jne ce pouvoir, 57-81. — 2« Rien n'est plus complet, 81-112. — I. Dieu a décrété la plus parfaite des unités sociales; cette unité s'appelle l'unité de régime, un seul préposé au gouvernement de toute l'Église, 58. — Scènes de promesse et d'institution où Pierre reçoit du Christ la récompense de sa foi et de son amour; il faut en déduire l'investiture du pouvoir suprême; c'est ainsi qm- l'Kgiise de |ou>^ les temps interprète les promesses et linstitutiou du Sauveur, GO. — Créé pour l'Église, le pouvoir de Pierre doit durer autant qu'elle; donc, Pierre revit dans ses successeurs. C'est ainsi que l'Église l'a entendu depuis dix-huit siècles, 66. — Témoignages des docteurs et des conciles, 69. — Conduite de l'Église universelle confirmant ces témoignages, 72. — Dieu interprèle comme l'Église les paroles de son Fils et contresigne par une miraculeuse protejction les promesses d'immnrlalité qu'il a faites à la sainte monarchie dans la personne de Pierre, 76. — Impossible de dire que le pouvoir des papes s'est imposé, 79. — La l'apaulc est rKuchari:>lic du gouver-

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nement divin, 80. — II. Le pouvoir du chef de l'Église vient certainement de Dieu, 81. — Quelle est son étendue, 81.' — Un seul mot l'exprime, la plénitude, 82. — Définition de l'Église à ce sujet, 83. — Belles paroles de Bossuet, 84. — La puissance du chef de l'Église est telle que, par sa pénétration, elle fait la force du pouvoir de l'Église entière parce qu'elle-même possède la force du tout, 85. — De l'application de ce principe, il résulte que le pape est docteur suprême, législateur suprême, juge suprême. Tous ces devoirs sont couronnés par la divine prérogative dont on a défini plus haut la nature et prouvé la nécessité : l'Infaillibilité, 85. — Gomment cette prérogative doit être déduite des paroles du Sauveur, 90. — Jésus-Christ l'affirme directement, 92. — Tradition de l'Église à ce sujet, 94. — L'infaillibilité pontificale est intimement liée au pouvoir du chef de l'Église, 98. — Le bien de la société humaine et l'accomplissement des promesses qui lui garantissent d'éternelles destinées réclament impérieusement cette prérogative, 100. — Malentendus de l'ignorance à ce sujet, 100. — Explications : Le Pape n'est point impeccable; son pouvoir n'absorbe pas celui des Évêques; néanmoins, tout l'édifice du Christ repose sur lui comme sur une pierre fondamentale, 102. — Vision, 111.

CINQUANTE-SEPTIEME CONFERENCE