LE REPENTIR

Place de la Pénitence dans l'économie des sacrements, 3. — Vérité du sacrement de Pénitence, 6. • — Double action de Dieu et de l'homme dans ce sacrement, 8. — On étudie particulièrement dans ces conférences l'action de l'homme décomposée en trois actes pénitentiaires, que l'on peut considérer comme la matière du sacrement, 8. — Premier acte : la contrition : 1° Quelle est sa

nature? 9-28. — .2» Quelles sont les conditions qui la rendent acceptable et en assurent l'efficacité? 28-49. — • I, Faire un échange avec Dieu, prendre pour soi la justice afin que Dieu prenne pour lui la miséricorde : voilà Ja pénitence, 10. — Le repentir est !e premier acte de justice que doit accomplir l'homme coupable, 11. — Le repentir n'est ni la honte, ni le remords, c'est l'acte qui retourne le pécheur vers Dieu, 12. — Définition de l'Église : douleur et détestation du péché, 15. — Comment le péché doit être senti pour qu'il y ait douleur, 15. — Malheur du pécheur qui ne sent pas son mal, 18.

— Pourquoi la douleur et la détestation du péché sont appelées contrition : sens profond de ce mot d'après saint Thomas, 20. — Merveilleuse efficacité de la contrition, 23. — Quelle saisissante figure et quelle garantie nous avons de cette efficacité dans les souffrances, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, 24. — IL Qualités qui assurent l'efficacité du repentir : 1° Siège, 28,

— 2» principe, 32, — 3° force, 38, — 4° étendue de la contrition, 44. — Siège : L'âme, mystérieux abîme où le péché a été conçu et enfanté, doit être le siège du repentir : contrition intérieure, 28. — Principe : Le repentir doit avoir pour principe une force supérieure à la nature : ]'Esprit-Saint; des motifs supérieurs à la nature : motifs surnaturels. Contrition surnaturelle, 32. — Force : La force de là contrition est l'admirable pouvoir qu'elle a de s'élever au-dessus de toute douleur et de toute haine. Contrition souveraine, 38. — Étendue : La contrition doit embrasser tous les péchés que l'on a commis, tous les temps : passé, présent, avenir, 44. — Comment la contrition s'empare de l'avenir par le ferme propos, 47. — En résumé, la contrition est l'acte fondamental et essentiel de la Pénitence; les actes extérieurs, qui la suivent ou l'accompagnent, ne signifient absolument rien, s'ils ne se réfèrent au repentir, dont ils ne sont que les évolutions, 48.