SOIXANTE-DIX-HUITIEME CONFERENCE

l'extrême-oxctiox

Sacrements adaptés merveilleusement aux diverses phases et aux divers accidents de ,1a vie humaine, 267. — Un sacrement nous attendait aux portes de la vie pour nous ouvrir la carrière de la grâce, il faut qu'il y en ait un aux portes de la mort pour nous ouvrir la carrière de la gloire, 268. — Ce sacrement est l'Extrême- Onction, 268. — 1^ Suprême délicatesse de la bonté divine, dans ce sacrement, 269-294. — 2» On demande compte aux familles chrétiennes de la manière dont elles en comprennent aujourd'hui l'importance et la sainteté, 294-307. — I. L'Extrôme-Onction dans l'Écriture et la tradition, 269. — Ce que les protestants ont fait

pour déconsidérer ce sacrement, 272. — Comment l'Église en a vengé la vérité, l'efficacité, la sainteté, 273. — Aveu de Leibnitz, 274. — Mettons-nous en présence du chrétien mourant : 1° Ce chrétien est le fils tendrement aimé d'une mère qui l'a spirituellement engendré à la vraie vie, 277. — Il a besoin de ses derniers soins et de ses dernières caresses, 278. — 2° Ce chrétien est un soldat que le Christ a enrôlé sous sa bannière, 279. — Il a besoin dans le dernier combat des suprêmes encouragements et de la victorieuse assistance de son chef, 28('.

— 3° Ce chrétien est un prodigue, maintes fois paidonné, 280. — - Il a besoin que' son pardon soit inscrit sur ses membres endoloris, 281. — Pourquoi Jésus-Christ a institué le sacrement des infirmes, 282. — Parce que c'est un sacrement consommateur, ordonné à la destruction des restes du péché dans l'âme chrétienne, 28?. ■ — Ce qu'il faut entendre par les restes du péché, 283 :

— 1» Pouvoir de Satan, 284. — 2» Sourde attache aux créatures, 285. — 3° Tristes souvenirs d'une vie pécheresse et expiations manquées, 286. — Convenance de l'huile sainte dans les intimes et profondes opérations de ce sacrement, 287 : — 1» sa puissance sur le corps, 288; — 2» son application aux sens, 290; — 3^ ses effets sur l'âme, 292. — II. De l'estime que l'on avait, dans les âges de la foi, pour le sacrement des infirmes, 294.

— Ce qui était la règle alors est aujourd'hui l'exception; généralement, ce n'est plus la foi qui préside à la mort du chrétien, c'est la peur, 296. — Pourquoi? 296. — Lâche et barbare silence que l'on garde en face du malheureux que la mort va saisir, 297. — Étrange inconséquence des parents et des amis, 297. — Non seulement ils manquent de foi dans cette occurrence, ils n'ont plus même le sens commun, 2^.9. — L'amour charnel va plus loin que le silence, il \a jusqu'au mensonge, 301. — Comment on justifie ainsi les cyniques reproches des protestants, 302. — Imbécillité des parents qui osent appeler de belles morts celles dans lesquelles le malade ne s'est pas reconnu, 302. — Comment leur lâche et barbare négligence encourage ceux qui poussent l'audace jusqu'à vouloir écarter la religion du lit des mourants et attenter

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aux droits de Dieu jusqu'à l'heure où, pour les faire valoir, Il se présente une dernière fois, 302. — Il n'y a qu'un moyen de réagir efficacement contre l'entraînement satanique qui tend à déshonorer nos lits de mort et nos tombeaux, c'est la multiplication des morts véritablement chrétiennes, où toutes les grâces de Dieu sont consommées par l'action sainte, 304. — Appel aux fidèles, 304. — Appel aux médecins chrétiens, 305. — Beaii inoriui qui in Domino moriuntur, 306.

INDEX

Index des principales erreurs contraires aux dogmes exposés dans ce volume, 311-346.