II. Ulopianisme

Il y a un oas oh le mot utopie peut être employé, à juste titre, df,ns un sens de réprobation , — lorsqu’on s’en sert pour oaraole'riser un plan dont ou promet- les plus heureux oflels, sans qu’il renferme aucune oause équivalente pour les produire.

L 'Utopie de Sir Thomas Morus représente un Gouvernement imaginaire- où le bonheur

Sophismes de anti-penseurs. 1% public est porte' au plus haut degré que l’auteur eût pu concevoir.

En conside’rant le siècle où il a écrit et l’espèce de religion qu’il professoit avec un zèle si honnête et si opiniâtre , on peut bien présumer que les institutions politiques dont il faisoit dériver do si* beaux effets , n’étoient point capables de les produire.'

Il en est de même de tbiis les autres romans de félicité politique. Le romancier fait les hommes comme il les veut; il dispose des circonstances comme il lui convient il écarte à sqn grê les obstacles; il ne cherche point de rapport entra le but et les moyens , entre lé bonheur qu’il décrit et les institutions' dont il trace le tableau. Son Uiopio est une terre magique qui donne ses moissons sans culture,, ou, pour mieux dirq encore, o’est une terre qui porte du froment où on a semé de l’ivraie (i).

(l) Ainsi , (iaxis son Télémaque , Fénélon fait ùqe description charmante du licmhpur de la llélique .fondé sur la communauté des Liens, c’est-à-dire sur là plus nuisible dé lodtés les institutions.' Dans Sàlèbté, il met tput le commerce, entre les mains du Gouver- • nement , c’est - à- dire qu’il attribue, sa prospérité au régime qui serait le plus, propre à la détruire.

'l4o Sophismes des anti-penseurs*