T'ai- Chang tong-yuan chenn-tclieou-king, 20 chap
Vaste collection tie formules, pour procurer son propre bien ou celui d'autrui. Exorcismes contre les démons, contre les spectres, contre les revenants, pour les lier, pour les chasser. Evocation des âmes des défunts. Formules pour faire tomber la pluie, pour se transporter à travers l'espace. Formules pour mettre un édifice, ou une sépulture, à l'abri de toute influence maligne. Formules pour appeler les bons génies à l'aide contre les mauvais. Formules pour faire rentrer dans la voie de la réincarnation 】es âmes qui errent sar la terre ou dans la longue nuit souterraine. Calcul du faste et du néfaste, pour les temps, les entreprises. Etc. Par 社光庭 Tou-koang-t'ing, dynastie Tan g, neuvième siècle.
333. T'âi-chang tong-huan, Ling-pao ie-pao, yinn-yuan-king, 10 chap .
Sur le mérite et le démérite, sm' la sanction, le repentir, l'aveu. Soumission de cœ'jr au joug des préceptes, abstinence, pénitence, prière, protestations de vouloir bien faire, production de sublimes et brûlants désirs, hymnes de louange et de reconnaissance, aumône, miséricorde, porter secours dans tout malheur, absolue sincéiité et droiture dans les relations, bon exemple toujours, agir directement pour amender et améliorer autrui, désirer sauver tous les hommes, se dévouer pom' eux, leur enseigner la bonne voie, leur céder ses mérites acquis ； en retour, oe vouloir poiu' soi que 生 jjiijl re 11 ai Ire chenn, l'équivalent taoïste de la boadcUiification amidiste ou de la béatitude chrétienne. Ceci n'est plus da madhyamayàna ； c'est du mahâyàna de haut vo! ； inspiration, au moins araidisLe, plutôt chrétienne. Anonyme, non daté.
334. T'ai-chang tong-îiuaa Ling-pao cheu-hao koung-t6i yinn-yuan miao-king, '
Conseil de la Trinité sur riiicarnation future. Au nom du Vénérable céleste qui fut dès rorigiiie ( ！ e Père ), le Mai ire de la doctrine ( dans Je lili'e, le Très-haut Ling-pao, le Vei'be) explique à l'humaaité préexistaote du futiii' ^ 濟 Sauveur universel, que, Je Seigneur étant invisible, se rendra \'ibible en lui. En acceptant; le fatur Sauveur universel acquiert d'immenses mérites. ― Le numéro 10 raconte comment, après son acceptation, 】e Maître de la doclrine apporte le Sauveur, sous la forme d'un petit enf ant brillant comme l'or, à /4 yt il? # Ue-koœnrj Cheng -mou la Sainte Mère Luiri('re-dc-lui;e, laquelle accepte aussi et se Irouvo enceinte. Le ills
M 玄 部 Section II.
本 文 Sous-section 1.
qu'elle met au monde, est défini 帝 座 Ti-tsouo, le Siège du Seigneur, le Reposoir du Verbe. Dogme nestorien du Christ en deux personnes, orné de détails amidistes. ― A noter que la Sainte Mère est l'épouse d'un homme impuissant, leque] meui't aussitôt après la conception du Sauveur. Mais il est honoré pai' les Taoïstes, et a sa place, à côté de la Sainte Mère, dans leurs litanies, aussitôt après les trois Personnes.
335. T'ai-chang tocg-huan Ling-pao siou-ming yinn-yuan ming-king.
Le Très-haut Ling-pao avertit les hommes, que, avoir un destin astral favorable, ne suffit pas. Pour que ce destin s'accomplisse, il faut se bien conduire, être bon, pieux, chaste, lionnete, prudent, tempérant, etc.
336. T'ai-chang tong-huan Ling-pao tch'ou-kia yinn-yuan-king.
Le Très-haut Ling-pao expose quel grand mérite il y a à quitter le monde, pour se consacrer à annoncei' la doctrine, sauvant ainsi et soi et 】es autres.
337. T'ai-chang tong-huan Ling-pao tchoan-chenn tou-ming-king.
Le Très-haut Ling-pao parle de îa tendance à sortir, par des œuvres sublimes, de la roue des existences, en devenant # chenn être transcendant.
338. T'ai-chang tong-huan Ling-pao clieu-cheu tou-jenn miao-king.
Le Très-liauL Ling-pao cite les discours de dix Sages sur le salut, en ten cl a clans le sens du numéro précédent. -
339. T'ai-chang tong-huan Ling-pao t'ai-huan p'ou-ts'eu k'uau-cheu-king.
Le Très-haut Ling-pao s'étend sur le suprême mystère de la charité universelle, et de son fruit l'apostolat.
