Définition du hasard -— ce qui requiert le tout
Je suis honnête homme, n'ayant jamais assassiné, jamais volé, ni violé que dans mon imagination.
Je ne serais pas honnête homme sans ces crimes.
L'État, ce Mot. •
L'homme parle :
Il ne faut pas que le loup mange le mouton. Cela est immoral... Car c'est MOI qui dois manger le mouton.
Il ne faut pas que l'ivraie étoufïe le bon froment. Car c'est Moi qui dois broyer le bon grain.
Ainsi parle l'homme. Mais, plus haut encore, ainsi parle l'ETAT.
Faire la Table des désirs idiots de l'homme, — pour montrer que tous ces désirs forment la contr'épreuve de sa nature, se déduisent de la rencontre ou du choc de X et de la « réalité » ; et que même les dieux désirés, ou craints, ou conçus, sont terriblement bornés à être seulement ce que
l'homme ne peut être, (au lieu d'cttè tiitrUllkUscment étrangers à l'homme).
Connaître l'avenir.
Etre immortel.
Agir par la seule pensée.
N'être que plaisir perpétuel*
Impassible, incorruptible, ubique.
Vaincre, conquérir, posséder.
Etre adoré, admiré.
Ensemble d'impossibilités ou d'improbabilités.
Construction naïve, (par négation), de toutes les perfections du diîu \.
Une févolutiôrt fait en detix jours l^ôUVfâge de cent ans, et perd en deux ans l'cieUvfe de cinq sîécleé..
îî faut piétinei- ensuite, et même faire pife, poiit se raccorder à la courbe d'évolution.
Une révolution est produite pât la seAsàtion de lenteur d'une évolution. Si les choses changent assez vite, pas de révolution.
Po\ir faire rtiàrChet les hommes ou les faire tenir
T. Faire quelque cho^e de rien ; et sui lout : Tout savoir, (upiciue noo-MûSl
SUITE
tranquille^, il fâlit oti les exciter, oti lèà faisciher, ou ks efïi-siyèr. Lé désir ; la suggestion ; la menace, et leurs coittlbinaisons. On peut représenter céS trois modes par trois musiques. La menace la plus gravé est là plue indéterminée : celle qui ouvre les portés sUr l'obsetir ; et l'obsciir a toutes les dimciisions, contient toutes les hypothèses Monstrueuses. Cette nléfiàee attaqué lé fond du fond et Semble a peiné commencer aux limites extrêmes de Pâmé.
L'amour est le type des grands excitants. Il faut y prendre son modèle, les lois de croissance des impressions.-;, été;
Quant à la fascination, la stupeur créée, — comme la longue station dans un paysage éclairé par la lune, et ce calme vous entourant de bandelettes, — l'attente indéfinie, — tout l'être devenant un sens passif, iiiï œil qui ne voit plus qu'une chose, une oreille qui suit, précède, obéit, — obéit en devançant — et tout l'être devenant inhabité par soi-même, désert comme ce lieii lunaire, prêt à féééVoir Mé volonté éti-angèi-e.
Sentiments chassés de l'esprit.
Utï temps peut venir où ce qui aura été piidetir, honte, regret, remords, etc., chez l'homme d'hief et d'aujourd'hui, seront réduits à leurs rudiments
réflexes et devenus incapables d'importance psychologique — incapables de soutenir l'examen et la conscience ; — mais curiosités fonctionnelles, survivances dont on connaît bien la naïve machine.
L'homme incrédule quant à ses sentiments, et sans illusion sur son moi ; qui se regarderait rougir comme il regarderait un réactif colorer une solution, — ce sage — il devra donc subir sa vie comme une étrange nécessité — aimer, soufîrir, pâtir, vouloir, — comme on accueille les jours et les fluctuations du temps.
Cynique — sceptique — stoïque ?.
