PA RER

Ce qui signifie : Le suffète, fils de Bodlanith, fils de

Ce dernier mot, qui n’est pas achevé, devait être accompagné d’un nom de divinité et former avec lui un nom propre composé, tel que : Bodaschmoun, Bodmilkart, Bodlanith. Suivant quelques-uns, 72, bod, serait une abréviation de +3y, ébed, serviteur. M. Judas veut que ce soit le mot 73, qui signifie séparation, chose séparée, et ici personne séparée, c’est-à-dire consacrée à telle ou telle divinité. L’on trouve dans l’un des dialectes parlés anciennement dans l'Inde un terme dont le son et la signification offrent tant de rapport avec le mot phénicien, que je ne puis m'empêcher de le rapporter ici. En général chez les Indiens, dit Beladori, auteur arabe qui a écrit sur les diverses conquêtes de l'Inde, toule pratique religieuse qui est l'objel de leur vénéralion est désignée par le mot de bodd. L'idole (adorée dans le minaret) porte aussi le méme nom. Traduction de M. Et. Quatremère :.

let ss Dal, ss ane dé HAT Ci cos sabots ès JE,

Voir le Journal des Savants, avril 1847, pag. 239. Ce passage est extrait des Fragments arabes et persans relatifs à l'Inde, recueillis par M. Reinaud. Paris, imprimerie royale ; 4845, in-8o.

Lt AU MEEUR

Les mois de la deuxième ligne se décomposent et se

lisent ainsi qu'il suit :

11 0) 2% 0n 12 JDUNTI 73 VOD

…Le suffète, fils de Bodaschmoun, fils de Khelesbaalet.….

La dernière lettre de cette ligne est certainement un helh, car, sur mon empreinte, ilest facile d’en distinguer toute la partie inférieure. Je considère ce he{k comme la première lettre du mot onan, qui ici, comme à Ja fin de la dix-neuvième ligne, accompagne les noms des deux suffètes mentionnés dans l'inscription. Or, onanse compose de deux mots, de j2n, hébron, qui veut dire compagnie, collége, société, et du pronomaflixe =, d'eux. 31 est pris 1c1 dans le sens concret, et doit être rendu en

français par le pluriel collègues.

Les noms des divinités qui entrent dans la composiuon des noms propres mentionnés dans ces deux premières lignes, sont, comme on vient de le voir, Baal, Tanith et Aschmoun. Tout le monde sait que Baal était le Dieu solaire des Phéniciens. Khelesbaal signifie sauvé par

Baal, de la racine y9n, arracher délivrer.

9 ù , Javais d’abord pensé que le mot nn, Tanilh, dérivait

de Ja racine ñan, donner, distribuer des dons, et signifiait

PQ y ss

la dispensatrice des dons, des biens (donatrix). Comme dans la plupart des inscriptions phéniciennes, le nom de cette divinité figure à côté de celui de Baal, il me semblait qu'il devait se rapporter à la déesse Aschtarté, épouse et compagne de ce dieu. En rapprochant la signification des mots rw, ascherakh, mnwy, aschtoreth, par lesquels on désignait la déesse Aschiarté,de celle de Tant, Je trouvais une preuve assez forte en faveur de ma con- Jecture : car nv et ninwÿ signifient tous les deux /ortune, bonheur, richesse, félicité. La dispensatrice des dons me paraissait la même que la déesse de la fortune ou de la félicité ; à l'appui de mon opinion je pouvais citer la croyance des Latins, qui donnaient à leur Vénus, la même que l’Aschlarté des Phéniciens, la qualification de for lunæ datrix ”.

Cependant, après avoir considéré que, chez les Egypüiens, il existait une divinité du nom de Taneülh ; qu'il y a

toujours eu entre ceux-ci et les Phéniciens des rela-

‘ Voyez Gesentus, Lexicon manuale hebraicum et chaldaicum au mot MIUN. — La déesse Halhor des Egyptiens me paraît être identique avec l’aschtoreth des Phéniciens. Le mot Hathor a probablement une signification analogue à celle du phénicien FUN ou nNwY (fortune, bonheur,) et pour en découvrir l’étymologie, il n'est nullement nécessaire d’avoir recours au Kamous, ni au sale commentaire dont la racine Je s'y trouve accompagnée, et que M. Fresnel a pris la peine de traduire pour la commodité et l'édification des jeunes orientalistes.

mA: rc

tions, soit de commerce soit d’une autre nature ; que par conséquent les Phéniciens avaient pu emprunter aux Egyptiens le culte de quelques-unes de leurs nombreuses divinités, J'ai embrassé l'opinion de ceux qui regardent la Tanith phénicienne comme identique avec

la Taneith des Egyptiens

Quant au dieu qui porte le nom d’Aschmoun, l'on sait que c'était l’'Esculape de ce dernier peuple. Aschmoun possédait dans l’ancienne Carthage un magnifique temple qui fut mcendié, lors de la prise de cette ville,

par le célèbre Scipion.

Le mot aan termine l'alinéa, car après la place que ce mot devait occuper, la surface de la pierre est parfaitement unie et ne présente aucune trace de caractères. En suppléant les quatre ou cinq mots que le mar-

teau a fait disparaitre après la lettre {e{h de la première

! Taneïith se compose de l’article égyptien féminin ta (la), et de Néith qui est la Minerve des Egyrptiens. Si je ne me trompe, ce nom se retrouve dans celui de Tunis, ville qui doit son origine aux Carthaginoïs, et dont Tanith était sans doute la divinité tutélaire. Les Latins écrivaient Tunes, et les Grecs Tévne, nros ; cependant, on lit Toévx dans Strabon. Il est possible de reconnaître également ce nom dans Tuniza, petite ville située sur l’ancien territoire carthaginois, à dix milles à l’ouest d’Utique, et dans un autre Tuniza qui occupait l'emplacement où, plus tard, fut fondé l'établissement français que nous appelons la Calle.

ÉREUE ligne, par les suivants que semble réclamer le sens généraldel’inscription:nnt 59 329 nn ya Op pu, c.a.d. sont imposées aux maîtres des sacrifices en faveur des prélres, conformément aux décrets, Von pourra lire le

préambule de la manière qui suit :

Temple de Baal. Loi concernant les ofjrandes que les maîtres des sacrifices doivent présenter aux prétres, conformément aux ordonnances décrétées du temps de Khelesbaal,le sufjète, fils de Bodtanith, fils de Bod.…. (et de)... le sufjete, fils de Bodaschmoun, fils de Khelesbaal, et de leurs collècues. |

La traduction latine de ce passage, aussi littérale que possible, fera mieux saisir le sens que j'attache à chaque

mot phénicien. La voici:

Templum Baalis. Itu (est) autem lex oblationum quæ (in gratiam sacerdotum) impositæ sunt (dominis sacrificiorum, juxta decreta facta)temporibus Khelesbaalis suffetis, filit Bodtanithæ, filit Bod..…. (et... ) sufetis, fil Bo-

da schmunis, fil Khelesbaalis eorumque collesarum.

Les mots de la troisième ligne me paraissent devoir

être disposés de cette manière :

12 Don na nv 409 03790 995 obw où ny yon bb5 56n

.. DrANDD 19n by mb

Ce qui signifie :

Pour un taureau tout à fait robuste et adulte, s’ilest d’ailleurs entièrement sain, il sera donné aux prêtres dix pièces d’arcent par béte, et pour la cuisson de chacune d'elles, il leur reviendra une portion de la victime

(savoir) de la chair.

Le mot ny est, suivant moi, complément de l'adjectif

verbal®®s, integer, perfectus.

Je regarde le signe qui vient après le mot n1wy comme représentant une valeur numérique et une variété du chiffre © des médailles phéniciennes qui indique le nombre dix. Suivant M. Lindberg, cité par M. Judas (pag.

89), la figure de ce chiffre dérive de l'ancienne forme de l’iod. L'on sait que cette lettre représentait le nom-

bre dix chez les Hébreux, de même que l’iota chez les

Grecs.

2NH2 se rapporte au substantif 49x, qui est ici pris collectivement, et non à 03713 ; si l’on avait voulu dire pour chacun des prêtres, Von aurait écrit 1nN9. Quelque peu nombreux d’ailleurs que l’on suppose avoir été le personnel du temple de Baal, si chaque prêtre avait dû re-

cevoir pour sa part dix pièces d'argent par taureau, Îles