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frais du sacrifice auraient pu dépasser de beaucoup le prix ordinaire de l’une de ces bêtes, ce qui n’est pas vraisemblable ; et en admettant qu'il s'agisse de sicles d’argent et qu'il y eût seulement trois cohanim en fonction, nous aurions tout de suite la somme de trente sicles, qui, chez les Hébreux, était le prix de la rançon d’un homme. Or, il n’est pas probable quele sacrifice d’un taureau coùûtât chez les Phéniciens autant et plus que la rançon d’un

homme chez les Hébreux.

Après 7nn3 et la conjection 1, vient une lettre dont il n’estresté que l'extrémité supérieure, et que je juge avoir

appartenu à un beih.

12 (racine 113 ) est à l’hiphil, 3% pers. sing. masc., et doit être pris ici dans un sens impersonnel, c’est-àdire : on préparera, on assignera. Rien de plus commun dans la Bible que des verbes mis à la 3° pers. masc. du singulier et devant se prendre impersonnellement. Je n’en citerai que cet exemple qui est tiré d’Isaïe, IX, 6; N° 1 Napn, ef on l’appellera l'admirable ; littéralement :

el il appellera son nom l'admirable.

o® est mis pour on, à eux, comme 03 en hébreu se dit pour on3, dans eux : o7 peut également se pronon-

cer 595 lamo.

PPS

mon. Le héqui termine ce motestle pronom aflixe de JA UE personne masculine, se rapportant à 0x. Le reste est l’hébreu pain (racine 7x) qui signifie cuisson, et se trouve mis au pluriel dans ce passage du Lévitique (VE, 44) ona nn on :

Le zain qui accompagne nv est Pinitiale du mot nai, viclime, sacrifice. Cette lettre se trouve reproduite après le huitième caractère de la sixième ligne, apres le huitième de la dixième, après le dix-septième de la dixhuitième, enfin après le vingt-cinquième caractère de la

vingtième ligne.

Dans notre inscription la présence des sigles n’a rien qui doive nous surprendre, puisque l'on convient que

ce sont les Phéniciens qui en sont les inventeurs.

En comparant les premiers mots de la sixième ligne avec ceux qui terminent la troisième, l’on voit que le Schin qui vient à la suite du zain, est la première lettre du mot ww, chair, qui selit à ia sixième ligne; comme dans celle-ci, il devait y avoir à la fin de la troisième des chiffres et des noms de nombre que je vais tenter de restituer. Îlest dit à la cinquième età la sixième ligne que pour

un veau ou un bélier, l’on offrira aux prêtres cinq pie-

fouie

ces d'argent, nvnn 403, el cent cinquante sicles de chair, vom nn po nv; or, cinq pièces d'argent font juste la moitié de ce que l’on devait donner pour un taureau. Si donc pour un veau ou un bélier la portion de chair qui revenait aux prêtres devait être du poids de cent cinquante sicles, il est à présumer que pour un taureau cette portion devait être de trois cents sicles, c’est-à-dire deux fois plus considérable que celle qui était due pour un taureau. La troisième ligne se complétait donc probablement par les mots neo viv pus nv, c’est-à-dire (rois cents sicles de chair,nombre qui était sans doute ré-

pété en chiffres, comme cela a lieu à la sixième ligne.

Le passage que nous venons d’analyser pourrait se

traduire littéralement en latin :

Pro bove perfecto robore et ætate, si incolumis omnino est, sacerdotibus decem (tradentur) arsentet, et procujusque|(bovis)coctione certa illis portio victimæ constituetur, caro (scilicet trecentorum siclorum pondere).

La quatrième se décompose comme il suit :

bah no ane mopon av naph 721 1939 n9xp np : A

Ce qui signifie :

Etelle sera coupée en morceaux et on la rôtira, ainsi que la peau, les intestins et les pieds ; le reste sera laissé

au maître du sacrifice.

Le groupe nywnse compose d’abord du vav conjonction, de la préposition 2 et du substantifnÿwx mis au plurie]. Ce même mot reparait au commencement de la treizième ligne où on lit : npwx 75, {out morceau, et non nÿvx3, comme il a été transcrit par M. Judas, contrairement à la copie de l'inscription qu'il a placée à la fin de son Etude démonstralive de la langue phénicienne et de la langue lybique, planche 27, premier fragment. Comme les Phéniciens écrivaienttres-rarement les matres lectionis ou lettres voyelles, 1l était facile de voir que le vav qui entre dansle mot nÿ% estradical, etnon une simple lettrevoyelle comme dans l’hébreu n3°*3. Il est vrai que la racine ywx ne se rencontre pas dansles écrits des anciens Hébreux ; mais, s’il m'est permis d’avoir recours à un idiome auquel les orientalistes reconnaissent une parenté très-étroite avec l’hébreu et le phénicien, je veux dire l'arabe, je trouveleverbe &Le, 5 +: infini. es quioffrele sens de séparer, diviser, sens qui concorde d’ailleurs avec

celui de lhébreu »x3, /endre, déchirer, diviser, découper,