PU: + TRES

bre dix. Les deux du milieu sontle chiffre répété vingt, des médailles phéniciennes; le premier qui n’est autre que le chiffre dix tourné vers la droite et ayant au-dessous un trait placé obliquement, figure, suivant que Je le présume, le nombre dix dix fois multiplié, c’est-à-dire cent ; or, 100 4- 20-- 20--10, font cent cinquante, nom-

bre qui est écrit précédemment en toutes lettres.

Le dernier mot de la 6" ligne devait se lire en entier o0yan , et ètre suivi du reste de la formule que nous avons vue à la quatrième ligne, na1 7259 nwm nn, le reste sera

laissé au maître du sacrifice.

Je traduis la ligne entière de cette manière :

Sa cuisson, une portion de la victime, (savoir) cent cinquante sicles'de chair -15o-et elle sera coupée en morceaux et on la rôtira, ainsi que la peau, les intestins et les pieds, (lereste sera laissé au maître du sacrifice.

Ce qui sonnerait en latin :

Coctione, certa illis portio victinæ constituetur, caro (scilicet) centum et quinquaginta siclorum pondere; quæ quidem in frusta comminuetur et assabitur; cœterum au-

tem domino sacrifici relinquetur.

La sepuème ligne doit se lire et se décomposer de la sorte :

2nn2 07 10pe 905 03190 055 obw on np yon bbs 192 où bars PS AMIS]

Le premier mot se compose de la prép. 3et de °7 qui s'écrit en plein 72; il est évident qu’il désigne ici un animal; les deux mots suivants 1ÿ23 on, ou bien pour une chèvre, en sont une preuve irrécusable. Il ne faut donc pas écouter Guill. Gésenius qui, dans son Lexicon manuale hebraicum el chaldaicum, s’ellorce de prouver que ce mot na pas d'autre signification que celle de cri, cri de Joie, et celle de trompette, classicum. Les targoum et les anciens rabbins qui ont traduit 937 p (Jos. VI, D) par corne de bélier, se sont rapprochés davantage de la vérité. R. Schelomoh Yarhhi, commentant le verset 4° de ce même chapitre où le mot se trouve au plu- riel, dit + n2vh, signifie les béliers, ann. Comme à la ligne 5€ il a été déjà été question du bélier PR, etqu'ici 92 est suivi du mot ;y, qui signifie chèvre, nous sommes conduits naturellement à croire que le premier désigne une bête appartenant à l'espèce appelée en latin caprina, je veux dire le màle de la chèvre ou le bouc.

Les mots qui suivent jusqu’à pv inclusivement n’ont

se k FREE > sn RES £ ‘APS Y à Fr, Er:

Mid ji: V 0" pas besoin d'explication. Le mot pv étant précédé de pos, qui veut dire argent, l'on voit tout de suite qu'il s’agit du sicle ayant une valeur monétaire. Après le nom qui désigne de quelle espèce de monnaie il est question, lon trouve une barre verticale qui doit marquer l'unité comme sur les médailles phéniciennes mentionnées :

cela admis, nous aurons un sicle.

Vient ensuite le mot 5, qui est suivi de deux autres barresverticales, ou, en d’autres. termes, de deux unités. Suivant toutes les apparences, 1 désigne ici une espèce monétaire, comme le mot 7pv qui précède ; car ils sont suivis tous les deux de signes numéraux, et se trouvent dans les mêmes conditions; cette espèce était nécessairement inférieure au sicle, puisqu'elle est mentionnée après celle-ci, et qu’elle occupe la place qui convient naturellement à un nombre fractionnaire. Mais de quelle espèce monétaire s'agit-il? Je conjecture que est une abréviation du mot y, qui signifie grain, et qui répond sans doute au 513 des Hébreux. Il a été dit ci-dessus que le sicle contenait vingt gherah (fèves) ou oboles ; le zeraa serait donc une fraction du sicle phénicien, et la ving-

üème partie environ de cette monnaie.

Les deux chiffres sont suivis des groupes np1x21 nN2

dont nous connaissons le sens, et des lettres 3, qui sont

les initiales du verbe ;> que nous avons à la 3"! ligne

après les mots 5 nn. Le bris de la pierre a emporté le our qui appartenait à ce verbe, ainsi que les autres mois qui remplissaient cette 7° ligne; mais il est facile de les suppléer, car la ligne suivante commençant par les mots }21n9%"1, etc., qui sont lasuite d’une formule bien connue, nous pouvons sans hésiter les faire précéder,dans la ligne qui nous occupe, de ces autres : 5 nKwb 13h by ot, pu NU deux, pour sa cuisson, une porlion de la viclime, de sicles, de chair environ... Puisque , pour un

veau, la portion offerte aux prêtres devait être de cent

cinquante sicles et que l'argent offert pour un boue était .

un sicle et deux oboles, c’est-à-dire un peu plus du cinquième de la somme qui était fixée pour un veau, celte somme étant de cinq sicles , comme nous l'avons ci-dessus, 1l est probable que la portion assignée aux prêtres, quand il s'agissait d’un bouc ou d’une chèvre, ne dé:- ‘passait pas le cinquième du poids de la portion qui leur revenait, lorsqu'il s'agissait d’un veau. Ce poids devait être d'environ trente sicles, et représenté par des signes

numériques.

La ligne entière doit se lire de la manière qui suit :

Pour un bouc ou pour une chévre entièrement forts et

adultes, s’is sont d'ailleurs parfaitement sains, il ser a

donné aux prêtres un sicle etdeux oboles par béte, etavec le morceau, il leur sera'assigné pour la cuisson, une portion de la victime, savoir trente sicles de chair.

Le morceau ou quartier dont 1l s’agit ici était peutêtre l’épaule droite de la victime, car dans les sacrifices pacifiques des Hébreux, cette partie de l’animal état spécialement réservée aux prêtres, et c'était la première qu'ils séparaient du tronc. (Voy. Lévitique, VII, 32.)

Je lis et divise ainsi la 8° ligne, dont tous les mots,

sans exception, nous Sont CONNUS :

7257 9929 NOT INT 02Pam 20m nn 193 nbyN

La ligne étant plus courte que les autres, il est évident qu’elle contient la fin de la période, que je traduis ainsi qu'il suit : |

Et on la rétiva, de méme que la peau et les intestins et les pieds;

el le reste sera au maître du sacrifice.

La 99 ligne donne d’abord le mot 18. Ce mot qui en hébreu signifie agneau, est précédé d’une leitre dont il

OR ne reste que la partie supérieure ; cette partie offrant la figure d’un angle dontles deux branches s'étendent vers la droite,doit faire partie soit d'un 3 belh soit d’un ?resch, soit d’un + daleth, ; or, la suite du texte démontre que cette lettre est un 3 et non un ? ou un 7, Car apres px agneau, on lit deux autres noms d'animaux précédés de la prépos. 2: ce sont K733 et 233, dont le premier désigne un chevreau, en hébreu”73, et le second Le petit d’une biche, un faon, répondant à 15ÿ, l’Hinnuléus des Hébreux. Je traduis ici m8 aial (ce nom est épicène. Voyez ps. XLIT, 2) par biche et non par bélier (ail) parce que les jeunes béliers sont compris sous la dénomination générale d’agneaux, qui ouvre la ligne, et qu'il n’est pas à supposer que l’on ait voulu reproduire deux fois la même idée dansun espace aussi rapproché. Quant à l’étymologie du mot. 3x, sur le sens duquel il est d’ailleurs impossible de seméprendre, quelque ingénieuses que soientles raisons que M. Judas fait valoir en faveur de son opinion, je ne puis me résoudre à admettre de l’analogie entre un Jeune élève aspirant au rabbinat et doué d’un esprit subtil et pénétrant: Subtilisacutus discipulus,rabbinatui proximus, sed juvenis adhuc, et un bélier jeune, mais presque adulte. M. Judas ne fait pas attention que l’expression talmudique 3379 Ra signifie à la lettre /a force des docteurs, de la racine 3%, éfre dur, robuste, fort, et que dans les li-

vres des rabbins, elle se trouve appliquée aussi bien aux

Jeunes gens qu'aux vieillards : Reperilur , dit Buxtorf, (Voy. Lexicon chaldaïicum, talmudicum et rabbinicum, folio 1939) usurpalum etiam de senibus, qui studiis et officis suis aliis sapientibus promple adsunt.

Les mots qui viennent après #x sont connus; en les joignant à ceux qui viennent d'être analysés, je les lis de

la manière suivante :

902 03129 992 oùw on np yon 065 Din 9x3 on 733 OR DN23 2.1 100% ya

Pour un agneau, ou pour un chevreau, ou pour un faon de biche, entièrement forts et adultes, s'ils sont d’ailleurs parfaitement sains, il sera donné aux prétres trois quarts (de sicle) et d’oboles (tant).

Le bris de la pierre a décapité la phrase qui contenait le nombre d’oboles et les mots 9p 0772 5531 nn qui accompagnent les nombres dans la formule ordi-

naire.

Lette substitution est fondée sur la nature des mots par lesquels débute la ligne suivante, et qui se rattachent

par leur sens à la trame des formules dont il s’agit.

it

Je traduis nwÿv pa par {rois quurs ae sicle. A1 paraît que, dès les temps les plus reculés, il y avait cheztles Hébreux et les Phéniciens, leurs voisins, une espèce mouétaire qui avait la valeur d’un quart de sicle ; car dans le 1 livre de Samuel (IX, S),il est fait mention du quart

LA

du sicle d'argent . 402 pv pa.

Mais il est à remarquer en même temps que, dans aucun endroit de la Bible, l’on ne rencontre le nom particulier de cette monnaie. Dans le Targoum, ou version chaldaïque, du livre de Samuel, les mots %pv »2 sont rendus par KT, un zouz, et dans la version syriaque de l'évang. de S' Luc, (XV, 9) les mots grecs +nv œayuv 4v ärweca la drachme que j'avais perdue, sont traduits par nr, Mon zouz ; et ceux de l’évang. de S' Matthieu (XVIL, 24) © Sépayua par pi pan, deux zouz. Or, suivant D. Kimhhi dans son Comment. sur Ezéch. (XLV, 12,) on n1p2N NI bpwn le sicle contient quatre zouz, et suivant

Elias levita, dans son Thischbi :

CN9097 7 NT 01371 402 pv D 11

Le zouz est le quart d'un sicle d'argent. On lit dans le targe-

rum (1. Samuel IX, 8)un zouz d'argent.

U résulte de ces citations, 1° que du temps des Targu-

mistes, dont quelques-uns ont fleuri un peu avant, et les autres après l’ère chrétienne, 11 circulait dans la Palestine et dans le reste de la Syrie une espèce monétaire ayant la valeur du quart d’un sicle; 2° que si le nom de cette monnaie avait été connu à l’époque où fut dressée l'inscription phénicienne de Marseille, on n'aurait pas manqué de l’employer dans le texte que nous examinons, et que l'on aurait écrit now m0, trois zouz d'argent, au lieu de nov 31 402, trois quarts d'argent : 3° que la dénomination de zouz n’existant pas encore lors de la rédaction de l'inscription, ce mot ne doit pas se trouver à la 3° ligne après le chiffre qui marque le nombre cent, et que par conséquent 1] faut donner aux deux zain qui suivent, la valeur numérique que cette lettre offre

dans les médailles phéniciennes.

La 10" ligne débute par la lettre n, thav, dont on aperçoit seulement un linéament; c’est la queue de la barre qui traversant vers le milieu dela tige de la lettre, s’abat tout à coup et forme une espèce de potence avec

le reste du caractère.

Voici de quelle manière je la divise :

DM MNT ODA av np 121 NON END 1 NNUD MIBN

PR

À DUR RQ NE ©

dé à

Les deux premiers mots n’exigent point d'explication.

Après nav», M. Judas a lu un tod : c’est de sa partune

distraction ou l'effet d’une préoccupation. Dans mon estampage, l’on trouve la figure nette et disuncte. de la lettre zain ; il n°y a pas à s’y méprendre. Je considère cette lettre comme l'initiale du mot abrégé nar, victime ; c'est la troisième fois que nous rencontrons cette abré-

viation après le mot nnwb.

Le dernier mot de la ligne est un peu tronqué, car la partie inférieure de l’ain a été échancrée par le bris de la pierre, et l’on ne voit du lamed que le bout supé-

rieur de sa tige.

La période devait se terminer par le mot n357 qui vient toujours à la suite de 9ÿ29 dans la formule consacrée. Je pense que la ligne entière jointe à la précédente doit se

lire ainsi :

Sa cuisson, une portion de la victime sera coupée et rôtie, de méme que la peau, les intestins et les pieds ; le reste sera laissé au maître du sacrifice.

Au commencement de la 11"* ligne, l'espace compris entre la première lettre et la perpendiculaire sur la-

quelle se trouve la lettre qui ouvre chaque ligne, permet

LE VAR Re,

de supposer l’absence de deux caractères. Le premier

doit être la préposition 3, qui vient ordinairement après les mots naiy2b qui terminent la formule ordinaire ; le second est un y, ain, car malgré le bris de la pierre, l'on découvre sur son bord une petite ligne courbe qui a dû faire partie de la lettre én question. Joignant donc ces deux lettres à la syllabe 29, qui commence la ligne, nous avons 3ÿ3, qui signifie pour Le faon de.

Le mot suivant j3x ne se rencontre point dans les dictionnaires ; mais comme ‘9y ne se dit dans la Bible que du pelit de la biche, du chevreuil, du chamois ou de la gazelle, nous pouvons sans trop nous hasarder, supposer que ce mot désigne ici un chevreuil plutôt qu'une biche, une gazelle ou un chamois ; car , 1° il a été déjà question du petit de la biche à la ligne 9e ; 2° nous devons écarter le nom de gazelle, parce que cet animal n’a jamais habité que l'Afrique ou l'Asie; et 3° enfin nous laissons de côté le chamois, parce que ce quadrupède qui ne se plaitque dans les hautes et froides régions, n’a jamais dù se montrer dans le territoire de Marseille, dont

le climat est doux et tempéré.

Avant de passer outre, je demande la permission de

proposer une autre conjecture qui s’est présentée à mon