OR

esprit, et dont Je regreltérais de ne pas faire part au

lecteur.

En rejetant sur le premier mot de la ligne l'aleph du second, nous aurions la leçon j33 N32ÿ, ce qui donnerait au premier une forme un peu différente, sans en changer la signification : ce serait le même nom sous une forme chaldaïque ou syriaque, 3 prononcé guenin est l’homonyme de 45 (guenin) qui, dans le dialecte algérien, est consacré pour désigner un lapin. Maintenant si l’on fait attention que ce dernier mot n’est point d’origine arabe et qu'il n’est usité que dans les pays occupés anciennement par les Phéniciens et les Carthaginois,je veux dire les côtes de Barbarie, serait-ce pousser trop loin la hardiesse, que de supposer que le phénicien 33 guenin, de notre inscription, à la même signification que l’algérien w:$ ? Le quof de ce dernier mot ne doit pas nous arré- ‘ter, car larticulation du ghimel n'étant pas représentée : dans l’alphabet arabe, cette lettre à due être remplacée dans l'écriture par un L$ marqué de trois points, lequel équivant à notre g dur. Ikest, de plus, digne de remarque, que si, comme le prétendent les rabbins, hébreu iv désigne un lapin, les deux noms phénicien et hébreu auraient chacun une racine dont la signification serait la même, j2v, toy et 133 offrant tous les deux le sens de cacher, couvrir.

sus 2e

Je lis et décompose ainsi le reste de la ligne :

poY nN2 a 95 now pas 03190 pin où quo où 05 obv y on te o3Jvn

La racine yx signifie primitivement briller, et par extension fleurir; une analogie pareille existe dans les mots arabes ,b Zumière et »>, fleur, qui dérivent tous les deux du verbe À, 1#», briller, resplendir, etc. Je considère les mots bw, Axw et nin, qui séparentla particule ox,

comme compléments du verbe yx, briller.

sxv ne se rencontre qu'une seule fois dans la Bible. Suivant Gesenius, ce terme possède le même sens que uw, inonder, déborder, avec lequel il a de Paffinité. Or, dans Isaïe (LXVI, 12), l'expression Avv 9n3 signifie : comme un torrentimpétueux ; et dans Jérémie (VIIT, 6) nonon2 AU 0102, veut dire: comme un cheval qui se jelte avec impéluosité au milieu du champ de bataille. Ce verbe offre donc deux sens, l’un propre, celui d’inonder et de déborder : autre figuré, celui de courir, étre ümpélueux, rapide , léger à la course; c’est à ce dernier sens que nous nous arrêterons, parce qu'il convient parfaitement au

passage qui fait l’objet de notre examen.

nn est l'hébreu nn (ain voir); et signile entre autres

= AUS choses belle apparence (species) beauté; c'est ainsi que

dans Daniel (VIII, 5,) on hit : nun jp, corne de belle ap-

parence, c. a. d. grande, remarquable.

D'après ce qui vient d’être établi, je traduirai la partie

de la ligne qui nous occupe de la manière suivante :

S'il brille d’une parfaite santé, s’il est remarquable par sa lécéreté à la course , s’il est doué d’une belle apparence.

Ce qui serait rendu plus littéralement par le latin :

SE perfecta incolumitate, si cursu, si specie floret.

Il me parait superflu d'analyser les mots qui viennent ensuite , Car ils nous sont tous parfaitement connus.

Nous nous contenterons de les traduire ici :

Aux prétres (il sera donné) trois quarts (de sicle)

d'argent, (plus) deux oboles pour chaque animal, ainsi que les...

La ligne finit brusquement par un », par suite de la

brisure du bord de la pierre. Il est hors de doute que

nNge #5

cette lettre est la première du mot a30vn, intestins, qui accompagne ordmairement le groupe 731.

Je remarque également la suppression du mot n:yh, qui, ailleurs, précède o30wr; mais il n’est impossible

d’en deviner la raison.

Après ce dernier mot, la pierre devait contenir le reste de la formule, savoir : nain 0p2b Rem ann opyon,

el les pieds ; le resle sera laissé au maître du sacrifice.

En substituant avant le lamed de la 42° ligne la lettre din, qui est réclamée par le sens, je lis le reste de

la manière qui suit :

D LN 902 03129 pou 27 ON x NAT ON NU 7p N9Tp ON ox 0

J'admets avec M. Judas que le mot nn» désigneles. drémices ; quant au mot ++, qui appartient au pur hébreu, nous savons qu'il signifie venaison, chasse, gibier, nourrilure, provisions de bouche. Une autre signification qui a été omise par les lexicographes, est celle de péche, ce que l’on prend à la péche, par conséquent les poissons

Ce dernier sens s’accommoderait assez bien avec l'ordre

LATIRES d'idées suivi dans linseription, où, après avoir fait mention du sacrifice des oiseaux , l’on devait naturelle-

ment parler de celui des poissons.

Néanmoins, comme il n’est pas sûr que les anciens aient jamais offert à leurs dieux des poissons en sacrifice, il me répugne d'admettre ici une pareille explication. Il me reste à choisir entre le sens de gibier et celui de nourriture que présente le mot hébreu. Placé entre d’autres mots qui se rapportent à des objets inanimés, tels que de l'huile et des prémices, 1l semble, par ce seul fait, indiquer une substance d’une nature analogue, c’esta-dire sans vie. J'opte donc pour le sens de nourriture, el Je crois que par là l’on a voulu désigner spécialement, soit de la farine de froment, soit des gâteaux, soit même du pam qui est la nourriture par excellence. L'on sait que ces gâteaux ou ces pains dont les sacrificateurs prélevaient toujours une partie, étaient mangés avec la chair des victimes immolées. Quelquefois aussi ils étaient offerts à part, et sans qu'il y eüt de victime immolée : c’est

le cas dont il s’agit dans notre inscription.

92 est suivi dela lettre x, qui était peut-être linitiale

du mot +nR wn, car entre le chiffre qui vient après l’a-

LMI PARe

leph, la pierre se trouve brisée, et les bords correspondants des deux fragments présentent une échancrure qui

a fait disparaitre une lettre de chaque côté.

Je considère le lamed qui accompagne le signe numératuf comme labréviation d'un mot désignant une espèce monétaire qu'il m'est impossible de déterminer,

mais qui, à coup sûr, était inférieure au zeraa ou obole. La ligne entière signifie :

Pour un oiseau, ou des prémices sacrées, pour un sa crifice de nourriture ou d’huile, il sera donné aux prétres une pièce d’argent et dix L, pour chaque objet...

Pro ave aut sacris primitus, aut sacrificio cibi, aut sacrificio olei, sacerdotibus unus et decem [. pro quoque..

Par une pièce d'argent il faut sans doute entendre un quart de sicle ou un zouz. J’ignore si la ligne se termi-

nait par les mots ordinaires na 929 nv nm.

La troisième ligne débute non par un belh, comme l’'affirme M. Judas, mais bien par un Æaf et un lamed

très lisibles. Avant ces deux lettres, il en manque une

RC

autre qui était sans doute un belh, comme au commence:

ment des autres périodes.

Cette ligne se divise etse lit de la manière qui suit : pps nov naxp 03790 12 obx no opprwn nyx 952

Pour tout morceau qui sera levé devant les dieux, il

en sera assisné aux prêtres une part, laquelle sera rôtie. Quant aux morceaux...

Onrium frustorum quæ coram dis levata fuerint, pars guædam sacerdotibus assignabitur, quæ quidem comminuetur et assabitur. Frusta autem....

La signification primitive du verbe o»y, qui estici à la forme hophal, est, suivant Gesenius, soulever ; les autres, telles que porter, charger, imposer, sont dérivées de celle-là. Chez les Hébreux on disait lever, soulever, élever une oblation au sacrifice, au lieu de présenter,

offrir, immoler, et autres termes équivalents. C’est ainsi que nous lisons dans le Lévit. (X, 14):

399 n90n 9210 2 020nn 0x 0y non im non po | AL

L'épaule d’élévation et la poitrine d'agitation avec les

sacrifices des graisses , seront apportées pour étre levées avec agüilalion devant l'Éternel.

L'expression 47 signifie proprement lever en agilant, et non la portion de la victime ou de loblation qui était offerte de cette manière.

Le rite exprimé par ox consistait à lever en l’air une partie de la victime ou de l’oblation. Ce qui était ainsi levé ou agité dans les sacrifices revenait de droit aux

prêtres, et devait être mangé dans le lieu saint.

on mn est léquivalent de l'expression hébraïque D'NIN 729.

ns est des deux genres, comme on peut s’en convaincre par un passage de la Bible (Ezech. XXE, 21). Ce mot a ici la valeur d’une préposition, comme dans Isaïe (£, 42) »39 ni pour paraître devant moi, et Ps. XLIL, 3 on nn efje parattrai devant Dieu ; c'est l’opposé de la prépos. mn qui signifie derrière.

bn est le pluriel de 4 foré, héros, dieu. On lit dans

de (pie Daniel : ww x Dieu des dieux. Le verbe 75 est mis au

genre masculin, parce qu'il est en concordance avec le

mot 55, antécédent de nywx.

nxp est un substantif dérivant de la racine 7p. Avant le dernier mot de la ligne nywx, que je crois mis au nombre pluriel, il manque un caractère qui a été enlevé par le bris du bord du plus petit des deux fragments ; il est vraisemblable que c’est le même qui a disparu au commen:-

cement de la ligne, je veux dire un 3 be/h.

Le reste de la période esttronqué ; il m’est impossible de restituer ce qui complétait le sens de la prescription renfermée dans cette ligne.

M. Judas a oublié de rendre dans sa traduction le mot ny qui termine la ligne.

Du reste, voici commentil interprète la ligne entière :

Le morceau qui charcera l'entrée du portique ; il sera posé pour les prêtres une part et elle sera rôtie, et...

Au commencement de la quatorzième ligne,il y a une

lacune occasionnée par l’ouvrier quia voulu faire dispa-

CM

raître à coup de marteau la moulure qui bordait lins-

cription.

Cette ligne présente d’abord le mot 553 ; mais dans mon estampage, l’on distingue nettement avant ces lettres un lamed auquel il ne manque que les deux extrémités, c’est-à-dire le bout de la tige supérieure et une partie du jambage inférieur. Les mots suivants étant précédés de la préposition 5y, nous sommes autorisés à supposer avant ce lamed la lettre p ain, ce qui nous donne

égalem ent la prépos. by.

Je his donc :

1910 où wn n91 05 9j 30h bn an 6ps bb by

ba dérivant de la racine 655, qui répond à l'arabe J et au grec oxéèe répandre, arroser, mouiller , faire des libations , signifie ici évidemment libalions (orowat). 5hn se trouvant répété deux fois, ne devait pas se prononcer deux fois de la même manière : je lis donc le

premier 35n lai etle second 239n graisse.

Le dernier mot de la ligne se litsans difficulté aucune ot gras, sens parfaitement applicable aux sacrifices dont il s’agit dans la prescription. Les lettres, quoique

tronquées, sont tout à fait reconnaissables : l’on sait que

Re les dieux de l’antiquité passaient une bonne partie de leur temps, dans l'Olympe, à humer la fumée des victimes qu’on leur offrait sur la terre, et qu'ils aimaient surtout à savourer l’odeur des cuisses grasses des chèvres ou des

taureaux : Tlovaumnpla rabpuv 40 aiyov,

Après une lacune de deux caractères enlevés par le bris du bord dela pierre, l'on voit dans le deuxième fragmentl’extrémité supérieure d’un /amed , mais je ne sais à quel motil a pu appartenir. Seraitl la dernière lettre

du verbe 4 pouvoir P

La ligne entière doit se traduire de la manière qui suit :

Pour des libations, pour du lait et de la graisse, et pour toute espèce de sacrifice qu'un homme peut offrir en sacrifice gras.

Pro libatione, pro lacte, et adipe, et pro cunctis sacrificiis queæ quis in sacrificium pingue (offérre potest….)

Au commencement de la quinzième ligne, il y a un 3

beth un peu tronqué qui a été omis dans la transcription de M. Judas. |

Mes 53 SR

Cette ligne se décompose ainsi :

03720 2 a so 07 où n2po 97 nav wx na 052

Ce qui donne la proposition complète et claire :

Pour tout sacrifice qu’offrira un pauvre en bétailou un pauvreen oiseaux, rien ne Sera assigné aux prêtres.

Pro cunctis sacrificiis quæ oférentur à viro pauciora habente pecora, vel à viro pauciores admodum aves habente, nihil quidem sacerdotibus constituetur.….

M. Judas traduit :

Tout sacrifice qui immolera du menu bétail ou dumenu d'oiseau, rien ne sera posé pour les prêtres.

Si cette version était exacte, la présente disposition annulerait presque ‘toutes celles qui précèdent; car si vous exceptez le bœuf et le veau dont il est question dans les premières lignes, les autres animaux mentionnés ensuite, tels quele bélier, le bouc, la chèvre, l'agneau et le chevreau, rentrent tous dans la catégorie du menu bé-

tail ; or, rien n'autorise une pareille supposition.

Il ne manque aucune lettre au commencement de la

sixième ligne. Elle peut être divisée et lue ainsi :

.…h2n wN 000N bi on min os now 5 nat 5