ASSYRIE

Les quelques figurines assyriennes que possède le Louvre proviennent

câlé (l'un teureau. lète de vache ou de bceuf (Perrot, t. Il, fig. agi}. Amulette représenlant une double liuche; Mycèaei, fig. 329-330, et Longpérier, ïe calte de ta kache {Œuvres, t. 1 , p- 1 70 et aie). Lee ornemenls de beaucoup de bijout, raisons courbes autour d'un cercle central , se retrouvent sur les monnaies de L y ci e ; le tonibcnu dcMidascn Phrjgîe reproduit des croix et des carrés <|uioUi'cnt une grande ressemblance avec la décoration de Mycënea [ Milcthcefer, ouvr. ciléplus bas, p. a4J. H y a aussi à MycËncs des lormcs cl des types que nous voyons dans l'art grec à des époques relativement récentes. Les animaux très allongés sont fréquents sur les vases de Camiros. L'usage de porter des télés de bœufs ou de vaches en bijoux se remarque à Chypre. On trouve dans celte ile des figuri'a en forme de cône qui ont une léte de bœuf. M. de C^snola a publié la statue d'un personnage qui porte à la main un masque; ce masque est une tèle debceuf. Les petites terres cuites de Mycénes qui ont paru à quelques savants l'image de Hëra ^owats ont des analogues à lalysos, à Dali et sur d'autres points.

M. Milchbœfer, dans son récent ouvrage {Die An/aage der Kunit, Letpsig.

j 883), est très frappé par le costume de fcmniei qui ont ta poitrine nuo et qui

portent seulement uu jupon attache à la

UiUe {Mécènes, bague tig. 53o). Cette disposition rappelle un usage indien; mais elle se trouve toute pareille sur un beau brome de Babylone qui est au Louvre et surdes porcelaines égyptiennes de Camiros. Est-on sûr qu'on ne k re> connaisse pas sur difTérents vases grecs de trts ancien style? Il est vrai que le costume fait moins l'originalité de celte bague qu6 le style général . auquel je ne connais rien de semblable. Itapprochei de cette bague b partie du bouclier d'Achille uù Hépliaistos a représenté la Terre , le Ciel , le Soleil , la Lune pleine. (Brunn, Die Kanst bei Homer, p. lâ:

Helbig, Aaaali, 1883, p. "iZij: /f.,xvni, /i83.) — MM. Newton et Milchbœferont Irés bien montré les ressemblances que présentent les pierres gravées de Mycénes cl d'autres inlailles trouvées dans lesCycUdes. Userait facile démultiplier ces remarques ; je les iàb seulement pour indiquer par quelques exemples que l'on peut prévoir le moment tiù, grâce aux progrès de l'archéologie, tous ces objel de Mycénes , qui ont paru si étranges lors de leur découverte, pourront être rapprochés d'objets analogues dont la date relative sera fixée, el qui seront ou d'origine grecque ou d'origine orientale.

de Khorsabad. La terre grossière, grumeieuse , d'un gris feneé, facilement friable, est fouettée de hachures, eamme celle des) bviques et des vases d usage commun , u à cause des brins de foin avec lesquels die parait avoir été gâchée» ^ Victor Place a également trouvé à Khorsabad des terres cuites d'une pâte jaune pâle. A ces deux catégories il faut ajotk ter des figurines d'une terre rose , cuite au feu , qui ont été rapportées de Nimroud au Britisk Masèwn par Loftus^. Il semble, daprè» les exemplaires de Khorsabad, que te potier ne se soit pas servi de moules, mais qu'il ait modelé en plein dans largile. Plusieurs morceaux gardent des traces de couleur bleue, noire, etc. Six des tenres cuites de Khorsabad ont été trouvées dans des cachettes construites avec soin, sous le sol du palais , près de» portes. Elles avaient été fabriquées pour des demeures royales; elles n>ont donc rien de populaire, c'étaient des amuleltes protectrices de» édifices. Cet usage , constaté à Khorsabad par Botta , Ta été à Nimroud pair Georges* Smith , à Camiros par Sriemann , à Tello par M. de Sarzec '.

Les figures sont ceHe» des bas-reliefs' assyriens; elles en reproduisent le costume et le style : dieu assyrien coiffé d'une tiare à deux pakes de cornes; démon à tête de carnassier, les jambes terminées par des griffes d'aigle; personnage mythologique^, peut-être btubar, tel qu'ï se voit sur les portes de Khorsabad, n'étouffant pas un lion, mais posant les deux mains ouvertes contre un pieu dressé devant hit. A ce sujet M. Heuzey remarque, d'après les bas-reliefs de Londres qui permettent une étude plus précise, qu'en général Istubar ne tient pas le pieu, mais le touche seidement; ce qui parait indiquer un acte d'adoration. Ces figurines sont intéressantes comme donnant une idée exacte de ce qu'était une partie de la céramoplastîque à Ninive vers la fin du VIII* siècle. Le palais de Khorsabad a été construit par Sargon (711 à 704).

Comme exemple de terre cuite populaire, on peut citer une figure du Lou^nre à peine éî»auchée; c'est un buste grossièrement modelé à la main et placé sur un cône creux; pour représenter le profil, l'ouvrier s'est borné à presser une boulette de terre; les bras, étirés en boudins, sont repliés sur la poitrine; des points triangulaires semblent indiquer un collier; un plastron est rayé de traits croisés. La facture rappelle les figu-

^ Heuzey, Catalogue, f, 18. * Heuzey, Figurines, pi. I, fig. 1, a,

* Divinités à quatre aues. 3. Au Bntish Muteam, statbetic de

' ATeUo,le9ugurine9 sont en brome; Dogon; P^eivofc, Jffut. de farti, t* II,

Heasey et d»Saiaec , FouiUet de ChMée, p. Ss 7.

Atfo. oivMoi.» aov, ii&8k

rines les plus grossières de Dali dans file de Chypre. Le cône creux se rapproche beaucoup du ^Sopov^ avec lequel il est facile de le confondre dans les oeuvres d*un travail négligé ^

Les animaux, que lart assyrien excdlait à reproduire, ne sont représentés au Louvre que par des exemples insignifiants ou par des terres émaillées. Le British Muséum possède des tablettes, dont lune, recueillie à Birs-Nimroud par le général Rawlinson, nous montre un homme et un chien; ce chien est modelé dune manière si exacte quon a cru pouvoir y reconnaître une espèce existant encore de nos jours dans TÂsie centrale^; une autre tablette porte un lion dévorant un taureau. Âssourbanipal avait fait modeler en terre cuite ses meilleurs chiens, dont les noms, écrits en caractères cunéiformes, se lisent encore sur quelques figurines '. Une autre série assyrienne manque au Louvre : celle des maquettes qui servaient de modèles aux sculpteurs. M. Perrot en décrit un remarquable exemple qui provient du palais d'Âssourbanipal, un roi attaqué de deux côtés par des lions ^.

En résumé, si peu nombreuses que soient les terres cuites découvertes jusqu'ici en Assyrie, elles se divisent ainsi qu*il suit : i"" figurines grossières, qu'on peut rapprocher de certaines oeuvres chypriotes de styie primitif; i!" images de divinités protectrices, présentant tous les caractères de la bonne sculpture assyrienne du vni* siècle; 3*^ animaux, dont les types principaux appartiennent au vu* siècle; b!" maquettes qui servaient de modèles aux artistes pour de grands ouvrages.

TERRES CUITES GRÉGO-BARYLONIENNES.

L'ordre géographique nous oblige à placer ici des figurines relativement récentes, qui ont été fabriquées dans la vallée de TEuphrate à l'époque de la domination macédonienne et plus tard. On sait jusqu'à quelle date tardive l'hellénisme a exercé une influence sérieuse sur ces pays^. Ces statuettes arrivent souvent dans nos musées mêlées à des terres

' Longpèrier, Notice sur les monuments assyriens, n"* 29 a. Heuzey, Figurines, pi. IV, fig. 1.

' Layard, Discoveries, p. 587; Hérodote, I , CXGII ; Perrot , Hist, de Vart, t. II , p. 557.

' Rawlinson, Five great monarchies, t. I,jp. a34; Perrot, Mist, de fart, t. II, p. 558.

* Perrot, Hist. de Vart, t. II, p. 5a8.

Voir encore d'autres modèles de petite proportion, ihid., et p. a a 4.

* Dumont, sur un poids grec, trouvé à Bahylone, de Tannée 55 avant notre ère, ii^ii^ arch,, 1869. Légendes grecques sur les médailles, au 11* siècle de notre ère; Longpèrier, Œavres, t. I, p. 809 et suiv. ; Waddington , Mélanges , II* série , 77. Au Louvre, briques de Tdlo, u I" siècle de notre ère, portant, en

cuites des anciens empires de Ghaldée. Ce sont, en général , des moulages creux, faits de deux pièces, d'une terre grise facilement friable. La pâte en est aussi parfois rouge, rose ou jaunâtre. La collection que possède le Louvre provient surtout de HiUah et se compose d une centaine de pièces. Il faut d'abord mettre de côté de simples répliques de motifs grecs et gréco-romains qui n offrent qu'un médiocre intérêt. Ce sont des œuvres communes, qui n ont de valeur ni pour le style ni pour le sujet : Apollon citbarède. Hercule nu, éphèbe nu, femme nue tenant une lyre, Éros, etc. Nous devrons faire une classe à part pour des figurines qui représentent des enfants ou des hommes armés en costume national, et aussi pour les dieux cavaliers^ qui se rapportent à des cultes locaux, quand les exemplaires seront plus nombreux. Les pièces importantes se divisent en trois classes principales : i "* femmes nues debout ou couchées ; a"" cônes terminés par un buste d'homme ou de femme; 3° masques. P. Delaporte a recueilli des exemplaires de ces trois séries dans une sépulture de Hillah qui contenait six tombeaux. Nous avons son journal de fouilles. Les masques étaient accrochés symétriquement aux parois des tombeaux; les cônes aussi, mais sans ordre. Une statuette se voyait près de la tête de chaque mort; elle était en albâtre, mais tout à fait semblable à plusieurs des terres cuites que nous possédons. Les femmes nues de terre cuite s'expliquent par les figurines d albâtre qui sont du même genre ^, mais plus ornées. Le caractère funéraire en est évident; ce sont des représentations récentes des antiques divinités babyloniennes et en particulier de celle que Ton est convenu d'appeler Ânaïtis, Q'sà oipap(a^. Ces poupées avaient des bras mobiles, selon un usage que nous constatons souvent dans l'histoire de la céramoplastique.

Il faut admettre que l'influence des divinités de la Chaldée a été considérable dans l'Asie antérieure et dans les pays voisins , si l'on remarque que les Assyriens ne représentaient pas le nu et que les Grecs ont reproduit si tardivement les déesses dépouillées de tout vêtement. Il est naturel de rapprocher du vieux type chaldéen toutes ces grossières idoles de marbre qu'on trouve dans l'archipel et qu'on appelle d'ordinaire cariennes. Thiersch et Ross les ont décrites les premiers ^. C'est aussi ce type qui a donné naissance aux figures de femmes d'un réalisme gro-

inscriptions bUingues, les noms de roi» ^ Fr. Lenormant, Gazette archéolo-

de Characène. jfîftte« tome II, planches IV, V, VI,

' Qu'il faut rapprocher du dieu Men, p. lo.

n" 1 34-1 36. * Fr. Lenormant, Premières civiUsa-

' Exemples de femmes drapées de- tions, t. II, p. 376. bout ou assises , n* 94- 1 07 .

tesque, aux formes exagérées jusqu'à la caricature ^ que Y on trouve surtout en Orient et à Chypre. Ces statuettes, qui ont souvent un sens religieux, ne s expliquent que par les habitudes dW culte très ancien, auquel la représentation du nu était familière. Enfin , il est difficile de ne pas rapporter encore plus à la Ghaldée quà TÉgypte le type premier des déesses qui se pressent les seins, attitude que l'archaïsme grec a si souvent reproduite. La plupart des terres cuites de la Babylonie et de la Susiane sont la dégénérescence tardive de modèles de la plus haute antiquité; mais, par la persistance même des sujets, elles aident à mieux comprendre Tinfluence qu a exercée sur le monde antique tout entier la déesse mère des Ghaldéens telle que les figurines et les cylindres la r&présentent*

Les statuettes de fenunes accoudées dans l'attitude des convives antiques ne doivent pas être séparées des figures semblables en albâtre ; c'est le même type et la même représentation. Les unes sont mies, les autres enveloppées des pieds à la ceinture, quelques-unes vêtues d'une tunique longue; elles portent, en général, une coifiure recourbée en forme de bonnet phrygien ; quelquefois le coude repose sur un coussin ; on voit même les pieds du ht. Le bras droit est replié en avant; la main ouverte, ou tient une offrande, ou va en recevoir une. Les figurines d'albâtre sont souvent relevées de filets d'or, qui indiquent des bijoux; L'une d'elles porte un croissant dans la chevelure. Ces statuettes doivent être rajqjnrochées de la série des marbres grecs , qui représentent des banquets funèbres et des dieux devant une table.

Loflus a publié une figurine de terre cuite, de basse époque^, qui montre un guerrier à demi couché sur un lit et tenant une palère; c'est une attitude bien connue par tes tombeaux grecs, étrusques, et romains. Sur les marbres grecs qui représentent des banquets funèbres, les personnages, assis ou accoudés devant une table, sont des mortels; la question est de savoir si le sculpteur nous les fait voir aux champs élyséens , dans la vie bienheureuse, ou s'il veut seulement rappeler le repas que les parents prennent sur la terre en l'honneur du mort Ici les statuettes accoudée^», qui sont placées près de la tête du mort, siurtout si l'on remarque combien elles ressemblent aux figures chaldéennes que nous avons décrites précédemment, paraissent bien être la divinité dont nous n'avons pas fixé le nom et qui sans doute en avait plusieurs. Nous savons qu'il était d'usage à Babylone de mettre les statues des divinités à table '. Au sommet

' Heuzey, Catalogue, n" log-iio. — * tahgue, p. 46. — ^ Hérodote, I, clxzxi,

Tmveh in Chaldœa, p. a:i3t; Heuxey^ Ca-

GLXXUI.

de la tour à sept étages était un lit sur lequel on supposait que Bel venait se reposer devant une table d or. On connaît les lectistemes de la religion étrusque et ceux des Romains , sans qu*il soit possible de montrer quels sont au juste les rapports des usages babyloniens et des usages italiens. Une figurine de Hillab est étendue dans une litière comme les images des dieiuc que Ton portait à Rome m lecticis. Servius marque que cette habitude se retrouvait en Egypte et chez les Phéniciens de Carthage ^ Ce sont d'antiques ressemblances que nous constatons sans pouvoir en indiquer ni Torigine ni la raison.

La série des cônes creux surmontés de bustes grossiers est d un grand iDtérét; ces bustes représentent des divinités locales, la déesse nue aux cheveux noués en croissant, la femme tenant un enfant, des cynocéphales, des tètes de béliers. Des objets semblables se retrouvent à Chypre ; nous en avons un exemple qui provient de Ninive. Ds étaient percés à mi-hauteur pour être suspendus. Il faut rappeler ici les cônes grecs si fréquents dans les tombeaux, également percés, mais au sommet, et dont le sens funéraire est incontestable, bien qu'ils n aient pas encore été expliqués dune façon complètement satisfaisante. L opinion la plus vraisemblable y voit des o£Brandes aux morts, des images de gâteaux, en forme de pyramides, qui figuraient dans les repas funèbres, comme le montrent les bas-reliefs. Que cette forme fût, chez les Grecs, le reste d'une tradition ancienne et orientale, qu'autrefois ces cônes aient eu une valeur religieuse plus précise , c'est ce qu'il est permis de supposer. Les stèles phéniciennes conservent des figures où un corps pyramidal est surmonté d'une tête, et l'on connaît les nombreux textes relatifs aux idoles coniques.

Les masques de petite dimension, femmes, jeunes filles, figures barbues, paraissent se rattacher è un usage très ancien, à l'habitude de recouvrir d'étoffes, de métal ou dune autre matière, la figure des morts, conune nous savons, par exemple, que le faisaient les Égyptiens. Le Briiùh Muséum possède un masque d'or d'assez basse époque trouvé à Ninive. Le Louvre en conserve un autre qui provient de Syrie. Delaporte dit que, dans les tombeaux de Hillah, il a remarqué des feuilles d'or très minces qui devaient avoir été appliquées sur des figures. Les masques en or que M. Schliemann a découverts dans les tombeaux de Mycènes sont bien connus^. Gomme on le voit, pour les banquets des dieux, des héros et des morts, pour les lectistemes, pour l'usage de promener les

' Ad. jEneid., VI, 63. Augustin, Civ. D», II, nu — ' Benndorf : Anûke Geiicktkelme und S^uikralmoiken, Vienne, 1878.

statues en litière, aussi bien que pour les divinités de forme conique, les masques funéraires, et lliabitude d'articuler les membres des petites idoles, nous constatons un fond d'idées communes à TÂsie et au monde classique, et cela dans toute Tétendue de la période historique que nous pouvons étudier, si longue que nous la supposions, depuis répoq[ue des tombeaux de Mycènes jusqu'à la fin de Tempire romain. *

PHÉNIGIE.

Les terres cuites phéniciennes sont encore très peu nombreuses; le Louvre en possède environ soixante qui proviennent des fouilles de M. Peretié, des voyages de M. de Saulcy, et surtout de l'exploration de M. Renan (1862). Il faut y ajouter des exemplaires carthaginois entrés au Musée à la suite des missions de MM. Daux (1862) et Héron de Villefosse (1874) et par la générosité de M. Villedon.

L'étude de la terre permet de reconnaître trois origines nettement différentes : 1° la Phénioie septentrionale, Tortose (Ântaradus), Amrit (Marathus) : terre fine, assez bien préparée, douce au toucher, dune couleur orangée tirant plus ou moins sur le rouge, travail soigné, emploi au moins partiel du moule, moulages en creux; 2'' la Phénicie centrale, Sidon : pâte épaisse et dure, dun rose pâle ou jaune rosâtre, travail sommaire, façonnage à la main, moule simple, double moule; — nous avons très peu d'exemples provenant de Tyr; ils su£Eisent cependant à montrer que le mode de fabrication y était le même qu'à Sidon ; 3^ Garthage : terre rouge, granuleuse, mal préparée.

La série carthaginoise existe à peine; la plupart des figurines de cette provenance sont des imitations de l'art grec déjà avancé, pour ne pas parler des œuvres gréco-romaines : bustes de déesses coiffées du polos , fragments de statuettes drapées , Victoires ou Iris , Aphrodite marine sur un dauphin, etc. Gomme spécimen de l'ancienne fabrique, le Louvre possède une précieuse figurine estampée dans un moule à une seule pièce , (( rappelant en petit la forme des sarcophages » (hauteur, o*", 1 5 ) ^ et siu^tout un très beau masque, de proportions demi-nature. Le type est celui des couverdes de momies; la chevelure tombe des deux côtés en masses épaisses ^ ; le travail est à la fois égyptien et asiatique. Deux masques du même genre, provenant de Sardaigne, sont au British Muséum: une tête de femme coiffée à l'égyptienne et une face grimaçante ^.

* Heuzey , Catalogue ^ p. 1 o 1 . ' M . Heuzey place à côté de ce masque

^ Longpérier, Acad. des inscr, et belles- deux ary balles; lun représente une tête

lettres, 187^1 p> ao6. casquée, -image gréco-égyptienne d*un

Les vingt statuettes ou fragHaents qui représentent au Louvre la Phé> nicie centrale ont beaucoup moins d'importance que les exemplaires de la Phénicie septentrionale ; nous en rappellerons plus loin les types principaux en étudiant les statuettes de Marathus et d'Antaradus.

Les terres ouites de la Phénicie sept^itrionale se subdivisent en trois séries principales : i"" Tinfluence assyrienne; 2"" Tinfluence égyptienne; y Tinfluence de Tarchaisme grec.

M. de Longpérier, dans le Musée Napoléon III, pi. xx et xxiii, a publié les principaux types de la première subdivision. Ce sont des chars, de très petite proportion, à deux ou à quatre chevaux, portant des hommes debout ou à demi couchés; les figures, les costumes, les ornements, sont assyriens; beaucoup de détails indiquent un soin minutieux, bien que ces terres cuites aient été fabriquées très rapidement. Ce ne sont pas là des oeuvres purement assyriennes, ce sont des imitations faites en Phénicie. Un dieu barbu, assis entre deux béliers qui forment les bras de son trône, est plutôt modelé à Timitation de TAssyrie que de TEgypte, mais n'est pas non plus nettement assyrien. Nous en dirons autant d'une figurine plate, de style évidemment asiatique, un personnage debout, barbu, coiffé d'un bonnet conique. Sur les premières de ces terres cuites l6s caractères des casques et le nombre des personnages placés sur les chars indiquent les environs du vu* siècle ^

L'imitation assyrienne est à peu près nulle sur les exemplaires aujourd'hui connus de la Phénicie centrale. C'est là un fait qu'il faut se borner à constater, sans en tirer pour le moment aucune conséquence.

L'imitation égyptienne, telle que nous pouvons l'étudier d'après les exemplaires qui ont été découverts dans la Phénicie du nord, appartient à une époque plus récente , à la période de renaissance que l'on rapporte d'ordinaire aux règnes des princes saïtes (vu'' et vi'' siècle). Le type principal est une déesse assise sur un trône à dossier, coiffée à l'égyptienne; les yeux longs et droits, le nez mince, la bouche et le menton petits, le lai|[e et simple développement des traits supérieurs indiquent le modèle que le potier a voulu reproduire. A première vue, on ne reconnaît pas que cette déesse soit assise. Le type égyptien de

gaerrier grec, du temps d*Apriès (599- Mylasa; Heuzey, Gazette archéologique,

569 ) (G)rintfae ?) ; l'autre une tête d*Her- 1 080 , p. 1 45. *

cule , figure égyptienne ornée de la peau * Voir les remarques de M. Heuzey à

de lion, confonnément au type que Pi<- cet égard, p. 66. Les chars de Nimroud,

sandre de Camiros arrêta, dit-on, au ix* siècle, ne portent que trois hommes;

vil* siècle (Strabon, p. 688); ce vase au vu' siècle, les chars de KoujoundjU^

aurait été trouvé entre Halicamasse et sont montés par quatre guerriers.

cette figure n empêchait pas les Phénicieiis d y voir une déesse locale. On sait que , sur la stèle du roi léhavmélek , que M. de Vogué a publiée , la dame de Gébal, Baalat-Gâ>al , est figurée sous les traits d*Isis^

M. Heuzey fait justement une dasse à part pour une série de statuettes qui représentent le dieu Bès plus ou moins semblable au Ptah*embryon. Ûorigine égyptienne de cette figura n*est pas douteuse; mais les Phéni* ciens se sont approprié ce type du nain grotesque aux formes viriles, ivSpbt muyfuUov, et, de plus, ces terres cuites n*ont pas subi, comme les précédentes, Tinfluence de lart saite.

L'imitation égyptienne est représentée à Tyr et à Sidon par quelques rares exemplaires plus anciens que les statuettes de la Phénicie du nord : petite tête imberbe coifiFée à T^yptienne, style très simple, presque grossier, mais antérieur à 1 époque saite; figures de femmes coiffées de même, sur un corps cylindrique modelé à la main. Ces rares morceaux suffisent à montrer, conune il était naturel de le supposer, que fin^ fluence de TÉgypte a précédé celle de TAssyrie^.

A côté de cerdeux séries, Tune assyrienne, lautre égyptienne, nous trouvons en Phénicie une suite de statuettes qui reproduisent exacte* ment les costumes, les attitudes, le style de Tarchaisme grec. Il est telle de ces figurines découvertes dans la Phénicie du nord, dont nous pouvons rapprocher des exemplaires non seulement analogues, mais tout semblables, qui proviennent de la Grèce, de la Sicile, de fltalie. Un des types les mieux connus des archéologues est une femme debout, vêtue d un p^los rabattu en double jusqu'à la taille sur une tunique ionienne. La chevelure est bouclée sur le front et retombe sur le cou ; une main tient une colombe , lautre relève le pan de la draperie. On a vu longtemps dans ces terres cuites des œuvres dues entièrement au génie phénicien; le commerce les avait transportées partout; dles avaient été les modèles du prunier archaïsme grec. M. Heuzey examine cette doctrine et n'hésite pas à la rejeter; pour lui, la Phénicie a imité le premier ar* chaïsme grec comme tous les autres styles qu'eue avait sous les yeux; elle n'a pas fourni proprement des modèles à la Grèce. L'archaïsme grec s'est formé de lui-même, principal^inent dans les villes helléniques d'Asie, sous l'influence des types de l'Assyrie, de la Lydie et de l'Egypte, et surtout par le libre développement du génie national. Les

^ Tète coiffée du voile ou itlafi^ sur- cie, pi. XXIV, fig. 3. Heisey, Catalogua,

monté de la double tiare, appelée jMcfcen^ n*' aao-aai. Voir aussi n*" aaa; pi. XJl,

n* 196. fig. 1.

* N* 319. Renan, Mission de Phém-

anciennes théories à ce sujet se précisent et se rapprochent de la vérité à mesure que la science fait des progrès. Il semble être acquis aujourd'hui que, si les Grecs ont emprunté aux Asiatiques un certain nombre de procédés techniques, et aussi plusieurs des motifs de pure décoration qui ont été dominants jusque vers le \f siècle, ils n ont guère dû qu*à eux-mêmes ce qui est le propre de leur art. Dans la représentation de la figure humaine, dès qu'ils s y exercent, ils n'imitent pas, ils inventent. On le voit par les pierres gravées des Gyclades , par les vases de style géométrique athénien sur lesquels Thomme est dessiné, par les plus anciennes statues; les défauts mêmes, si nombreux et si grossiers qu'ils soient, sont la marque d'un génie original. Il ne faut pas oublier fantiquité certaine dun art national, dès les temps les plus reculés, dans les pays grecs. Dès le xv* siècle, l'esprit de la race s y appliquait certainement et avec une grande liberté, comme nous l'apprennent les vases de Santorin; plus tard, à Mycènes, une grande partie de tous les objets que les fouilles ont fait découvrir sont les produits d'une industrie locale. Cette longue préparation a [Hrëcédé l'art proprement dit, qui ne commence guère qu'au vn"* siècle. Supposer que la Phënicie a créé l'art grec archaïque est une hypothèse qu'on ne peut défendre par aucun argument. Tout parait prouver qu'un art propre aux Phéniciens n'a jamais existé; ce peuple n'a rien inventé, il a tout imité, et cela sous toutes les dominations qu'il a subies, depuis les conquêtes de l'Egypte et de l'Assyrie jusqu'à celle des Macédoniens et des Romains. Il excellait à copier; nous n'avons pas un seul indice qui le montre créant une forme artistique qui lui soit personnelle. Ce serait dans cette série d'imitations plusieurs fois séculaires qu'il faudrait placer une chose merveilleuse, l'invention du type plastique qui, en si peu d'années, est devenu, ches les Grecs, la forme parfaite de l'art. Il suffit, croyons-nous» d'envisager le problème avec cette netteté, pour qu'il soit impossible de donner aux Phéniciens ce rôle privilégié.

Qu'on regarde ces statuettes trouvées en Phénicie : lencE est droit, le menton saillant et fort; la bouche placée très haut, le sourire exagéré, rappellent les Lginètes; les yeux se relèvent vers les tempes; on reconnaît le type grec, quelquefois interprété par un orientai, tandis que, sur nombre de spécknens d'imitation assyrienne , l'artiste r^résente les yeux horizontaux ou plutôt légèrement abaissés. Les essais pour draper avec élégance les plis ne se voient plus dans la vallée du Tigre et de TEuphrate, depuis les statues de Goudéa; l'Assyrie n^a rien tenté en ce genre. Les auteurs des statuettes y mettent, au contraire, tout leur soin. Le cos-

tiime même nest celui ni de Ninive, ni de TËgypte, ni de la Phénicie; cest le costume grec, le péplos, la tunique, rhémidiploîdion. Que le polos soit assyrien et chaldéen ; que certains détails secondaires rappellent les œuvres orientales; que, dans les attitudes hiératiques, surtout aux origines, nous devions faire une part à Timitation des modèles asiatiques, nous n en disconvenons pas» mais, avant tout, ces types sont helléniques , et c est ce qui importe.

Ainsi la Phénicie s est étudiée à reproduire les premières œuvres de {archaïsme grec comme elie avait copié auparavant les statues de {'Assyrie et de rÉgypte. Les plus anciens spécimens de cette imitation se sont rencontrés jusqu'ici dans la Phénicie du centre; on y a trouvé quelques statuettes qui , sans être encore nettement grecques , ne sont déjà plus ni assyriennes, ni égyptiennes (n*' q35). Les exemplaires découverts au nord 5ont plus nombreux et mieux conservés : femme assise sur un trône a ' dossier carré, coiffée du polos, quelquefois tenant un oiseau; femme debout, les bras collés au corps, un pied placé devant l'autre; la chevelure tombe sur les épaules en masses striées horizontalement, par devant elle se divise en quatre longues tresses; les pieds portent ia chaussure recourbée, dite persiqae. Nous possédons plusieurs variétés de cette représentation , qui est le prototype de l'Aphrodite grecque de style éginétique. Rien nempéchait les Phéniciens de donner à ces imitations le nom de leurs divinités nationales. Ces statuettes appartiennent d'ordinaire au vi" siècle ^

Les terres cuites phéniciennes doivent encore donner lieu à quelques remarques d'un caractère général. Après la mission de M. Renan, qui a si profondément remué le sol en tous sens, il est peu probable qu'on trouve beaucoup de ces statuettes à Tyr et à Sidon. Elles ne paraissent pas avoir été d'un usage très fréquent; les Phéniciens préféraient la terre émaillée, qu'ils excellaient à fabriquer et qui était un objet plus fructueux d'exportation. Les figurines aux brillants reflets, les ivoires, les bronzes, la verrerie , étaient pour eux des objets de commerce bien plutôt que les simples terres cuites.

Dans le pays même, les terres cuites avaient souvent un sens funéraire.

^ A la fin de la série phénicienne et hors rang, n°' ad6-a5i, M. Heuzey place quelques figurines d'origine inconnue :

femmes nues , faisfint le double geste des déesses nourrices et des divinités génératrices ; travail barbare. Une de ces statuettes porte autour du cou des carac-

tères grecs dont le sens nous échappe, détail qui se retrouve sur des teires cuites gauloises; £. Curtius, Awch. Zettung, 1879, p. 63. Terres cuites du même genre à Chypre; Tinfluence babylonienne ne parait pas être contestable.

On les plaçait dans les tombeaux; les unes étaient des divinités, les autres faisaient cortège au mort. Cette dernière signification, croyons-nous, est cdle quont les chars et les cavaliers dans les sépultures; ils rappelaient l'idée d'escorte. Hs se trouvent sculptés à Chypre sur un sarcophage ^ ; on les voit souvent, en Etrurie, placés àlmtérieur ou à l'extérieur des tombeaux. Dans l'explication, des terres. cuites funéraires, il faut tenir grand compte des rapprochements qu'il est permis de faire avec les scènes représentées sur les sarcophages; bien que ceux-ci soient souvent d'époque beaucoup plus récente, ils conservent la dernière forme dune idée très ancienne. Le musée de Berlin possède des figurines de Tanagre qu'il a été possible de grouper de manière à représenter le rapt de Perséphoné par Hadès, celui d'Hélène par Thésée; cest là un genre de scènes que 1 art gréco-romain a souvent reproduit sur le marbre des tombeaux et qui, à Tanagre et à Rome, avait le même sens. Ainsi, dans bien des cas, croyons-nous, les tableaux peints à l'intérieur des grottes sépulcrales, sculptés sur les sarcophages grecs et gréco-romains, moulés ou sculptés sur les urnes étrusques, ont pour origine les idées mêmes qui , à une autre époque et dans d'autres pays , faisaient choisir des terres cuites de tel ou tel groupe pour les placer autour du mort ou sur sa sépulture. Ainsi que l'étude que M. Heuzey a faite le premier, et si heureusement, du développement de l'art chaldéen , la théorie qu'il propose pour expliquer le style archaïque grec en Phénicie est une des parties capitales de son livre. Elle contredit beaucoup des idées reçues jusqu'ici , mais il ne manquera pas de la fortifier par de nouvelles preuves. La jurésence, sur des points nombreux et éloignés les uns des autres , de statuettes tout à fait sembiables, quand la terre n'est pas la même, mais provient de gisements locaux qu'il est facile de reconnaître, parait pouvoir s'expliquer par le commerce des moules. Il serait naturel que des marchands aussi actifs que les Phéniciens eussent transporté des moules qu'ils vendaient aux potiers '^ ; ce négoce leur eût plus rapporté que la vente de simples terres cuites, et il rendrait compte de bien des similitudes. Il serait important aussi, pour les mêmes types, de bien constater la différence des argiles. Voici, par exemple, la statuette que M. de Longpérier appelle le prototype phénicien de l'Aphrodite grecque^. Le musée d'Athènes en possède au moins deux exemplaires trouvés en Béotie; au musée de Naples, il en existe un autre qui vient de Cumes*. M. Heuzey en publie un troisième , de Rhodes ,

^ Cesnola, Cyprus, p. a 56. ^ Musée Napoléon III, pi. XXVI.

' Sur le commerce des moules ; Heu- ^ Dumont, Voues peints de la Grèce

aey. Catalogue, p. 198, 19^1 mais pour propre, p. 16. une époque relativement récente.

où ik sont fréquents. Pour ceux que j ai vus, il m*a paru que la terre rougeàtre était la même. U faudrait savoir exactement ce qui en est par lanaiyse de Taille et par lexamen au microscope des cristaux qu elle renferme. Dans un pays comme la Phénicie, où fart national ne suit pas un développement régulier, et en Tabsence de découvertes qui aient donné des monuments à dates certaines , il est difficile de rapporter à des époques précises les terres cuites que nous avons énumérées. Les diverses hypothèses proposées, aussi bien pour ces figurines que pour les objets de bronze et de marbre, ne sont, en général, soutenues que par des raisons très faibles. Il est certain que des objets dont le s^e est d'imitation peuvent avoir été fabriqués durant de très longues périodes. Voici, par exemple , le dieu Bès ; on a trouvé dans le palais de Sargon , qui est de la fm du VIII* siècle, une terre vitreuse qui le représente; mais il figure sur des monnaies phéniciennes frappées au vi' siècle ^. Les exemplaires qu'on * voit dans les collections de Sardaigne ne peuvent pas remonter beaucoup plus haut, si Ion adopte, comme cela est vraisemblable, Tannée 53o comme Tépoque probable de rétablissement des Carthaginois dans cette lie. M. de Cesnola a publié un sarcophage sur lequel le dieu Bès est représenté plusieurs fois ^ et qui est d'une époque plus récente, peut-être de trois siècles. Il n'y a pas d'ai^[ument incontestable k tirer du grand tonse rapporté par M. Guillaume Ray de Sarepta; ri^i ne prouve qu'il soit du x" siècle^. Aussi bien est-il difficile d'attribuer avec certitude à la même époque, comme on l'a voulu, urï des sarcophages de Sidon que nous devons à la mission de M. Renan ^. Les incertitudes ne sont même pas entièrement dissipées pour le sarcophage d'Ëscbmounazar, que M. le duc de Luynes place vers Sya et M. Schlottmann vers 387 ^. Quand on attribue au \f siècle les figurines (femmes assises) qui reproduisent le style des statues des firandiides, il reste à expliquer comment, au temps d'Apriès (599^569), les Phéniciens modelaient des œuvres si différentes, et d'un art déjà si avancé, dont nous avons un spécimen dans un petit vase en forme de tête casquée qui est au Louvre^. D'une &çon générale, voici, je crois, ce qu*il est possible d'ad-

' De Luynes , Choix de médailles grecques, i84o, pi. XII, n^ 3.

' Gesnolà, Cyprus, pL XV

^ Longpérier, Musée Napoléon III, pi. XVIII. M. de Longpérier cite une sardoine portant le nom d*Abibal, père d*Hiram, et représentant un torse du même genre, de Luynes, Numismatique

des satrapies, 16Â9, P^* ^11I« fig* I1 p. 69.

* Longpérier, ibid., ti. XVII.

' Longpérier, Musée Napoléon III, pi. XVI; Corp. inscr. semit., pi. III, p. 9.

* Heuzey, Catalagwe, p. oo; duzette onAeologique, 1880, p. idS; Mém. de la Soc, des Antiq. de France, 1877, p. 85.

mettre : les terres ointes de style pseodo-assyrien sont les plus anciennes; finflaence assyrienne ne peut pas avoir été considérable avant la conquête d*Â5SOur*nasû>-habal , au ix* siècle. Le ix* siède est la date que Ton propose avec le plus de vraisemblance pour plusieurs des poidb à inscriptions phéniciennes trouvés à Ninive, et cest aussi Tépoque probable de beaucoup de coupes, de travail en partie phénicien, découvertes dans le palais nord-ouest de Nimroud. Ces coupes prouvent les relations des Ninivites et des Phéniciens; mais 1 ornementation y est surtout égyptienne; l'imitation assyrienne, pour cette dasse d'objets, se serait produite par la suite. Les figurines pseudo^yptiennes que nous possédons sont ordinairement plus récentes ' ; elles gardent la trace de lart saîte. Ce style s'est prolongé très tard, puisque M. Renan en a retrouvé des exemples à côté de vases i figures rouges, d'im lécythe blanc, et de terres cuites grecques de Tépoque macédonienne^. L'imitation de larohaïsme grec doit commencer à la fin du vu' siède. En fixant ces dates approxima* tives pour le début de chaque période, nous sommes forcés d'admettre que des statuettes de même type ont pu être et même ont été certaine* ment fabriquées à des époques très différentes.