CHAPITRE III

àNARCHlB ET CHATIMENTS DE l'iTALIE RÉVOLUTIONNAIRE*.

%ictor • Eaiiuanael.

Victor-Emmanuel, après avoir été élevé chrétiennement, mit de côté les pratiques religieuses, à cause des habitudes scandaleuses de sa vie privée et de son ambition, qui n'avait d'autre règle que celle d'un fameux révolutionnaire : La fin justifia les moyens. Sans principes et totalement dépourvu de bonne foi politique, il cacha sous une apparente aversion pour les affaires une grande ténacité et une forte dose de finesse italienne. Il sut choisir les hommes qu'il lui convenait d'employer. En se cachant derrière eux, il parut constamment entraîné par la révolution, tandis qu'il ne cessait de la stimuler et de la pousser en avant. Toutefois, quand les événements l'obligèrent à se

* Depuis la première édition des Terribles Chàliments, nous avons publié d'autres ouvrages, auxquels nous devons renvoyer nos lecteurs pour ne pas faire double emploi. On verra dans le Triomphe de Pie IX dans les épreuves, dans les Victoires de Fie IX sur les Garibaldiens, dans les Martyrs de la liberté de l'Eglise, à quel degré d'abaissement est tombé ce gouvernement qui prétendait régénérer l'Italie, et quels tléaux de tous genres il a attirés sur ce malheureux pays.

Vie intime et édifiante de Pie IX, l vol. in-S", de 600 pages» — Tournai et Paris, librairie Caslei'raann.

montrer, il n'hésita pas, soit qu'il eût à renier sa signature, comme après le traité de Zurich et la convention de septembre, soit à détrôner François II, son cousin, qu'il assiégea dans Gaëte, ou à trahir un bienfaiteur, comme le grand-duc de Toscane et tant d'autres. C'était l'homme qui convenait à la révolution, afin de ne pas trop effrayer les souverains de l'Europe.

Victor-Emmanuel s'est servi de la Révolution pour satisfaire une ambition démesurée, sans se douter probablement que la Révolution n'endosse pas gratis la livrée royaliste. Aveuglé, séduit par des enthousiasmes de commande, il n'a pas compris que cette révolution, dont le but suprême est la destruction de tous les trônes sur les ruines de la Papauté, ne l'acceptait, ne le servait que parce que son titre de roi dissimulait aux yeux de l'Europe la véritable portée du mouvement italien, essentiellement antireligieux et, comme tel, antisocial. Il n'a pas compris que c'était une bonne fortune pour des misérables comme Mazzini, Garibaldi et compagnie, de trouver un roi et une armée pour réaliser, sous prétexte d'unitarisme, le but poursuivi depuis si longtemps et avec une infernale persistance par la franc-maçonnerie : la chute de la Rome chrétienne '.

Un homme bien informé écrivait de Florence à l'Univers: € Victor-Emmanuel, ce galant homme, est une des physionomies les moins étudiées des temps actuels. On le connaît fort mal à l'étranger, et il n'y a rien d'étonnant à

* Ce malheureux prince, qui n'avait pas perdu la foi, était en proie aux remords les plus cruels. Nous savons d'une manière très-certaine qu'au moment de partir pour la guerre d'Italie qui devait déposséder Pie IX, Victor-Emmanuel disait à l'archevêque de Gèues, son ancien précepteur : Je souffre comme un. damné !

cela, car on ne le connaît guère mieux en Italie. Si vous me dites que la politique qui domine en Italie est bien celle d'un abruti, je ne vous contredirai pas; mais encore faut-il en donner le mérite à qui il revient : ce ne sont ni Cavour, ni La Marmora, ni Ricasoli, ni Ratazzi, ni Lanza qui ont tout mené; le gouvernement est toujours resté entre les mains du galant homme.

» La lutte avec l'Eglise, qui n'était qu'un expédient politique, devint tout un programme pour ce parti.

I Le roi s'engagea d'abord avec répugnance sur ce chemin. Je l'ai entendu répéter plusieurs fois : « M. de Cavour s est un bon cheval, un pur sang qui me sert bien ; mais il » faut toujours le regarder entre les oreilles. » Bien certainement il ne croyait pas, en ce temps, que l'exil de Ms'' Franzoni, archevêque de Turin, et la rupture du concordat, l'amèneraient jusqu'à renfermer Pie IX dans le Vatican. L'empire survint en France sur ces entrefaites, et l'Italie trouva tout-à-coup sur sa porte un vieux conspirateur qui avait fait le coup de fusil contre les soldats de Grégoire XVI. Ce vieux conspirateur était à la tête d'une très-puissante nation et entouré de beaucoup de prestige. Tout le monde l'étudiait avec anxiété. »

liC comte Cavoar^.

Nous détachons les pages suivantes d'un volume, le Dernier des Napoléons, attribué à un diplomate autrichien,

* Cavour (Camille Benso, comte de) né en 1810, d'une ancienne famille noble du Piémont, fut page du roi de Sardaigne Charles- Félix. Il rentra ensuite à l'Ecole militaire, où il avait été élevé, et en sortit à l'âge de dix-huit ans avec le grade de lieutenant de génie.

Presque toute la famille de sa mère était protestante.

II eu résulta que son éducation, mêlée d'un catholicisme plein de tiédeur, d'une part, et de principes chaleureusement héré-

dont les révélations ont fait une grande sensation en Europe. Cavour, Louis-Napoléon et son cousin Jérôme y sont peints d'après nature.

« Camille Benso, comte de Cavour, est, sans contredit, le plus grand ministre et l'âme la plus scélérate que l'Europe ait produits depuis Talleyraud. Journaliste, exilé, conspirateur, Cavour avait été à Paris étudier les moyens de faire absorber par le Piémont tous les Etats de la Pénin-

tiques, de l'autre, devait enfanter pour l'avenir l'incrédulité positive, ou tout au moins l'indifférence complète en matière religieuse.

Et ceci nous explique déjà pourquoi le ministre du roi de Piémont eut à l'égard du Saint-Père et de l'Eglise un véritable sans-gêne de huguenot et des procédés qui ont fait le scandale du monde chrétien. {Les Contemporains.)

Le comte de Cavour, qui n'était encore en 1830 qu'un simple journahste, rompait alors une lance contre lord Palmerston en faveur du gouvernement pontifical. Dans un article du Risorgimento du mois de juin de cette année-là, il disait : « La note du gouvernement anglais, qu'on a dit avoir été remise à la cour de Rome pour demander douze mille livres sterling d'indemnité en faveur de ses nationaux, pour les dommages par eux soufferts sous le triumvirat républicain, doit inspirer de sérieuses réflexions à tous les gouvernements, sur cet étrange droit international que cette puissance entend faire prévaloir pour soutenir ses commerçants. Pendant que les peuples font tout ce qui dépend d'eux pour se soustraire à l'empire de la force, l'Angleterre l'exerce sans se gêner successivement sur toutes les nations que leur faiblesse ou leurs dissensions intestines mettent hors d'état de lui résister. Elle impose à la Chine l'empoisonnement de ses propres habitants pour favoriser les producteurs et les marchands d'opium de la Compagnie des Indes. Elle force la Grèce, Kaples, et maintenant Rome, à payer une indemnité à ses nationaux pour des événements fortuits supportés également par tous les habitants ; c'est là un abus incompatible avec le progrès de la civilisation actuelle. » (Voyez la Campana, petit journal de Turin, u" 31, p. 123, et l'opuscnlc intitulé Lezzioni alla Gazetta del Popolo sulla Gran Bratagna. Turin, 1851, p. 60 et suiv.)

bE 1848 A 1879 433

Suie, rêve éternel, ambition séculaire de la maison de Savoie.

» L'unification de l'Italie, ce vieux dogme du Dante, de Machiavel, des Borgia, avait toujours présenté des difficultés si ardues, qu'il avait fini par passer aux yeux de presque tous les Italiens a l'état de chimère. Cavour comprit que l'avènement de Louis-Napoléon Bonaparte en France pourrait bien convertir la cnimère en une ûrillante réalité. Louis-Napoléon, le carbonaro, l'insurgé de 1831, l'ami d'Arèse, le justicianle de la Loge des Vengeurs, Louis-Napoléon fut décidément l'homme au destin : Uomo del destino !

» La question qui se pose devant nous est grave.

» Le génie et les aspirations de l'Italie révolutionnaire s'étaient incarnés dans le comte de Cavour. Celui-ci jugea d'un coup d'œil profond ta situation de l'Europe.

» La lassitude morale, l'indifférence ou le scepticisme envahissaient les nations et les gouvernements. Plus de cette foi robuste qui soulève les montagnes. Plus de ces grands principes qui vivifient les sociétés et insufflent aux hommes d'Etat les hautes inspirations du bien et du juste. L'égoïsme à la place du dévouement; le fait accompli usurpant la place du droit ; la défaillance ou la dépravation presque partout : ... tels étaient le fond et le courant de la politique européenne.

» Cavour sentit que les temps étaient venus où la ruse et la trahison pouvaient donner à la maison de Savoie, dans un guet-apens nabilement ourdi, ce que les siècles n'avaient pu lui conquérir.

» M. de Cavour avait compris qu'il fallait éviter de tomber dans les aberrations de Charles-Albert, en 1848. Lorsque la France lui offrit son concours, le roi de Sardaigne refusa, parce qu'il avait pris la direction du mouvement dans un but d'agrandissement personnel. Il vou-

lait s'emparer, pour sa dynastie, du royaume lombardvénitien, tandis que les Italiens n'entendaient combattre que pour leur nationalité et la fédération des divers Etats de la Péninsule. A. l'exhibition de cette vieille ambition égoïste du Piémont, l'élan patriotique s'attiédit, la France recula et Charles-Albert fut vaincu. Appeler la France par l'entremise du Piémont, chasser rois et princes d'Italie sous le couvert des aspirations d'indépendance et de nationalité, et enfin, confisquer le tout au profit de la maison de Savoie, tel était le programme perfectionné de la politique du Piémont.

» Cavour avait surtout merveilleusement ausculté et deviné Louis-Napoléon. Il va le manier en maître. Ce fut un trait de génie d'avoir fait accepter par Napoléon III le petit contingent de troupes sardes dans son expédition de Crimée.

» On n'a jamais su à quoi il avait pu servir. Comme l'honnête femme de Voltaire, il n'a jamais fait parler de lui. Mais là n'était pas sa mission. Le véritable général était Cavour, et le champ de bataille et de manœuvres, les Tuileries. Il entra profondément dans l'intimité de Napoléon, et c'est de connivence avec l'empereur qu'il profita du congrès des grandes puissances à Paris pour y exposer subrepticement le bilan hypocrite des prétendus maux de l'Italie. La flèche était lancée.

» S'inféoder entièrement l'empereur, dans la conspira tion contre l'Autriche, n'était pas la tâche difficile, grâce aux intimes attaches de Louis-Napoléon avec Arèse et les patriotes italiens. Cavour en vint à bout plus aisément qu'il ne l'avait supposé.

» Mais les difllcultés naissaient en foule, quand on abordait les détails de l'exécution, à cause du caractère hésitant, irrésolu, dissimulé de l'empereur. Il faudrait donc un instrument puissant, autorisé, dans l'intérieur même dos

Tuileries, qui pût à toute heure surveiller les oscillations de l'empereur, redresser les affaissements de cette âmo troublée, et au besoin, au moment solennel, exercer une pression vigoureuse pour déterminer la résolution suprême et pousser à l'action. »

1 Gavour trouva ce complice dans le prince Napoléon. Jérôme-Napoléon, ex-conspirateur, comme ses cousins, continuait le métier au Palais-Royal.

ï Nature cynique, âme tordue et pleine d'ambitions sourdes, dévoré d'une haine et d'un mépris profonds pour l'empereur, qui « usurpait son héritage, « il s'était formé une cour des hommes d'opposition et des prmcipaux conspirateurs de l'Europe.

ï On comprend de prime abord que c'était là le collaborateur qui remplissait merveilleusement toutes les vues de Gavour.

» L'Italien n'hésita pas et prit les grands moyens.

» Il y avait à la cour de Turin une jeune fille de quinze ans, pieuse et douce, reléguée dans une retraite claustrale, loin des orgies et des scènes scandaleuses dont son père Victor-Emmanuel, Il re galantuomo, remplissait la cour et la ville, et son propre palais.

» Gavour proposa son marché au prince Jérôme-Napoléon et offrit pour premier enjeu la main de la princesse Clotilde.

» Malgré les résistances éplorées de la pauvre et honnête enfant, malgré son jeune âge, malgré les hésitations de Victor-Emmanuel, Gavour emporta tout de haute lutte.

» Désormais, l'Italie est maîtresse au Palais-Royal; ce sera le pied-à-terre de ses conspirations.

» Indiquons, en passant, une autre pression qui avait vivement influencé l'esprit de l'empereur et rendu à Gavour la tâche plus facile.

» Louis-Napoléon avait jadis juré auxcarbonari de réa-

User l'indépendance et l'unité de l'Italie. Du jour où il est arrivé au pouvoir, le spectre marche derrière lui, dans l'ombre, son serment d'une main, le poignard de l'autre, obsédant ses veilles, épouvantant ses nuits; lui signifiant l'arrêt de la loge des Vengeurs, où quarante conjurés avaient été désignés par le sort pour assassiner Napoléon III, s'il ne réalisait pas ses promesses envers l'Italie. Le comte Arèse arrivait aux Tuileries, secouait sa torpeur, lui signalait le péril qui le menaçait....

ï Napoléon promettait, mais ajournait toujours. Les conspirations de l'Hippodrome et de l'Opéra-Comique, l'attentat de Pianori ne purent vaincre les irrésolutions du

complice couronné Les bombes d'Orsini avancèrent la

question.

» Cavoiir était le politique le plus foncièrement et le plus froidement pervers de son temps. »

La politique et la luort de Cavoar.

Après la paix de Villafranca, Cavour quitta momentanément la direction des affaires pour la reprendre aussitôt. Il laissa Garibaldi organiser l'invasion de la Sicile, et l'aida sous main à renverser le trône des Deux-Siciles en 1860 '. Par ses ordres, l'armée sarde envahit la même

* M. de Cavour connaissait Garibaldi de longue date. II y avait entre eux pleine et cordiale entente.

Si vous en voulez la preuve, la voici :

« Un matin, le valet de chanibre entre dans le cabinet où tra^ va illait Cavour. Il annonce qu'un homme demande à voir M. le i^omte.

(( — Quel est son nom ?

K — Il n'a pas voulu le dire ; il a un gros bâton et un grand cnapeau ; mais il prétend que Monsieur le comle l'attend.

« — Ahl reprit Cavour en se levant, faites entrer.

« Cet homme était Garibaldi, récemment arrivé de Caprera, et que le ministre avait toujoui's tenu en estime. »

année, les Etats pontificaux, sans déclaration de guerre et au mépris du droit des gens. Le comte de Cavour a été l'artisan des manœuvres par lesquelles le roi de Sardaigne s'est emparé de la majeure partie des Etats Dontificaux, des duchés de Parme et de Modène, du grand-duché de Toscane et du royaume des Deux-Siciles. C'est ainsi qu'il s'acheminait, avec une astucieuse habileté, à réaliser l'idée de l'unité italienne *.

* Dans le recueil de ses discours, voici un passage significatif :

« L'étoile de l'Italie, s'écria-t-il un jour, c'est Rome ! Voilà notre étoile polaire. Il faut que la cité éternelle, sur laquelle ■vingt-cinq siècles ont accumulé toutes les gloires, soit notre capitale. Mais, dit-on, nous ne pourrons jamais obtenir l'assentiment à ce dessein du Catholicisme, ou des Etats qui s'en regardent comme les représentants ou les délenseurs. Cette difiiculté ne saurait être tranchée par le glaive ; ce sont les forces morales qui doivent la résoudre; c'est la conviction qui ira croissant de jour en jour dans la société moderne, même au sein de la grande société catholique, que la religion n'a rien à craindre de la liberté. Saint-Père, pourrons-nous dire au Souverain-Pontife, le pouvoir temporel n'est plus une garantie de votre indépendance. Renoncez-y, et nous vous donnerons cette liberté que depuis trois siècles vous demandez en vain aux grandes puissances catholiques, cette liberté dont vous avez péniblement, par des concordats, arraché quelques lambeaux concédés en retour de l'abandon de vos privilèges les plus chers et de l'affaibUssement de votre autorité spirituelle. Eh bien ! cette liberté, que vous n'avez jamais obtenue de ces puissances qui se vantent de vous protéger, nous, vos fils soumis, nous vous l'offrons dans sa plénitude. Nous sommes prêts à proclamer en Italie le grand principe de I'Eglise libre dans l'Etat libre. » Et allez-donc I

Dites encore que la parole n'a pas été donnée à l'homme pour j déguiser sa pensée.

j Voye«-vous M. de Cavour juge dans sa propre cause, et tran- ' chant d'un seul coup à la tribune les destinées de l'Eglise? En- I tendez- vous ce théolugieu subtil, dressé par ses amis de Genève

Cavour ne se faisait aucun scrupule de prôner et de pratiquer les doctrines de Machiavel. On peut en juger par ces paroles détachées de ses écrits :

a Faut-il condamner le gouvernement qui achète les hommes corrompus ? Je n'hésiterais pas à le faire si, par une fatale erreur, l'opinion publique, dans les siècles passés et même encore dans le nôtre, n'eût pas en quelque sorte sanctionné pour les gouvernements l'usage d'une morale autre que celle que reconnaissent les particuliers, et si elle n'avait pas, de tout temps, traité avec une excessive indulgence les actes immoraux qui ont amené de grands résultats politiques. »

On sait que l'amiral Persano a publié récemment son journal de 18G0 pour prouver que, si Garibaldi a conquis la Sicile, c'était grâce aux secours de Cavour et de la monarchie sarde. Garibaldi vient de protester contre ces allégations dans une lettre datée de Caprera, 24 août, et publiée par le Movme7ito de Gênes, où il déclare que Cavour et la monarchie ont aidé l'expédition lorsqu'elle était sur le point de réussir. « Alors, dit Garibaldi, le spoliateur, stupéfait à la vue de tant d'événements auxquels il ne s'attendait pas, mettait la main sur la Sicile. »

Notons qu'au moment où l'infâme Liborio-Romano conspirait ainsi pour livrer son maître à l'infâme Cavour et à son complice Emmanuel de Savoie, la cour de Turin avait un ambassadeur à Naples et y entretenait les meilleures

aux arguties protestantes, dire au Père des chétiens : Dépouillezvous sans crainte, fiez-vous à moi, croyez -en-moi! Je vous ai donné la preuve de ma loyauté politique : je vous ai presque tout pris, abandonnez-nous le reste avec confiance, et vous aurez en échange la liberté, c'est moi qui vous le jure. Pour le maintien de cette liberté précieuse, je ne vous offre pas d'autre garantie que ma parole; mais elle suffit. J'engage avec moi l'Italie toute entière, le prince qui la gouverne etles dynasties à venir jusqu'à la fin du monde.

relations. Quelle justice de voir ces hommes marqués au front ignominieusement, de leurs mains et pour jamais !

Voici comment un célèbre publiciste italien apprécie 1? comte de Cavour, dont la fin prématurée devrait servir di leçon h tous les persécuteurs de l'Eglise ' :

t Ce fut l'homme d'Etat le plus flatté, lo plus applaudi, le plus adulé dans sa carrière.

» Devant lui, humbles et respectueux, se sont courbés des ministres et des souverains étrangers.

» C'est îi lui que la Révolution doit les triomphes et les lauriers dont elle est encore glorieuse; mais c'est à lui aussi que l'Italie doit ses plus grands malheurs.

> C'est Cavour qui séduisit le peuple, corrompit la presse, qui accorda des récompenses h des hommes nuls, ses aides dans son plan de diviser l'Italie, avec l'intention de la fondre en un seul tout. C'est Cavour qui proclama Rome capitale de l'Italie; Cavour qui appuya les révolutionnaires de Parme, de Modène, de la Toscane, de la Sicile; Cavour qui organisa l'envahissement des Marches et de l'Ombrie. Sous le ministère de Cavour, l'Eglise n'eut pas de paix, le sacerdoce fut persécuté, la probité tournée on dérision, les serments les plus saints furent violés, le cœur du Souverain-Pontife fut affligé de la façon la plus barbare.

» Gave''"^? était parvenu au sommet de la gloire. Monuments, irit-dailles, inscriptions devaient en éterniser le souvenir, et lui se préparait déjà à pénétrer dans la ville des Papes pour arborer sur les sept collines l'étendard tricolore italien.

^ Nous restons convaincu, dit M. Louis Veuillot, que les

foudres spirituelles portent coup tout comme au moyen âge, et qu'il y a toujours dans l'air des souffles qui font bientôt crouler tout ce qu'elles ont frappé.

» Mais Dieu avait compté ses pas ; il lui avait permis de parcourir en triomphe toute l'Italie, et lui laissait voir les portes de Rome ouvertes.

» Tout-à-coup son entendement se voile ; sa main, qui avait écrit tant de notes et de protocoles, tremble. Un moine, je ne sais comment, recueille son dernier soupir, et les cloches, par leur son funèbre, annoncent que l'âme du comte de Cavour venait de se présenter, non plus pardevant le tribunal du journalisme qui l'encensait, mais au pied du trône de Dieu, qui avait décidé de le juger *. »

* Nous tenons de Me» Franzoni, archevêque de Turin, que l'ordre de faire recevoir les derniers sacrements à Cavour est venu de Napoléon III. On sait que le malade n'avait plus sa connaissance quand un prêtre faible lui a donné le Viatique.

{Note de l'auteur.)

La Civiltà cattoîica nous donne le récit de ce qui s'est passé à l'audience accordée par le Saint-Père au confesseur du comte de Cavour. 'Voici ce récit :

« A peine arrivé à Rome, où il avait été appelé par les supérieurs de son Ordre, le P. Giacomo da Poirino fut reçu en audience par le Saint-Père. Sa Sainteté lui adressa aussitôt la parole en ces termes : « Nous savons qu'à tous ceux qui vous j» demandent ce qui s'est passé à la mort du comte de Cavour, » vous avez l'habitude de répondre : «Il s'agit du secret sacra- « mentel de la confession, et ainsi je ne puis rien dire. » Pour « ne pas être exposé à recevoir de vous une semblable ré- » ponse, qui, s'adressant à Nous, serait une véritable insulte, >) nous vous déclarons que le secret de la confession est chose 5) tellement inviolable, que vous êtes obUgé de le garder en » face de quelque autorité que ce soit, quand ce serait la » plus haute, quand ce serait la nôtre. Mais, à la mort du p comte de Cavour, il y a eu des actes extérieurs et visibles » pour tout le monde : on lui a administré le Viatique, on lui » a donné l'Extrême-Onction. Cet acte extérieur d'administra- » tion des sacrements exigeait nécessairement un autre acte » extérieur, la rétractation, sans laquelle vous, son curé, » vous ne pouviez consentir à lui administrer les sacre- » ments de l'Eglise. Comment ces actes extérieurs uat eu

« Qu'il nous dise ce que sont devenus ses projets, ses triomphes, ses vengeances; qu'il nous dise quel jugement l'Eternel a porté sur ses menées diplomatiques, sur les révolutions qu'il propageait sans relâche par les récompenses accordées à des conspirations ténébreuses.

» Cavour est mort; ses membres tombèrent en putréfaction la veille même de la première fête nationale qui devait lui montrer l'Italie telle que lui et les siens venaient de la faire.

» Terrible leçon ! Elle nous avertit que devant la mort rien ne vaut, ni génie, ni astuce, ni gloire, ni présomption. >

Voici comment l'auteur des Contemporains, qu'on ne saurait soupçonner d'être clérical, raconte la fm imprévue de Cavour :

« Voilà donc le ministre au comble de sa renommée. » Plus d'inquiétudes, plus de luttes ; il touche au terme, et la réussite couronne pleinement ses efforts.

» lieu, c'est ce que Nous, gardien de la sainte discipline de » l'Eglise, voulons apprendre de vous-même. » A ces paroles si graves, le Père répondit en racontant ce qui était déjà connu de tout le monde, qu'il n'y avait pas eu ûe rétractation, parce qu'il n'avait pas cru devoir l'exiger. Cette réponse, il la confirma ensuite par écrit, en exposant la suite des faits arrivés en cette douloureuse circonstance; et sans confesser explicitement, selon le désir de l'autorité ecclésiastique, qu'i» avait manqué à son devoir, peut-être en raison de la difficulté des circonstances, il déclara seulement d'une manière générale que, s'il avait manqué en quelque manière, il en demandait pardon. Le but de son voyage étant ainsi atteint, quoique imparfaitement, on le laissa partir, en lui défendant seulement d'administrer désormais les sacrements, puisque n'ayant pas su ou n'ayant pas voulu, dans un cas si évident, remplir le devoir d'un ministre de l'Eglise, il ne pouvait, sans détriment pour les âmes, exercer des fonctions si importantes. »

» Il a fait du Piémont une grande puissance, en \iolant les droits, en brisant les obstacles, en trompant les princ'-s de la terre, en se raillant du Monarque du ciel, en insultant l'Eglise, en affligeant le cœur du saint Pontife qui la gouverne, et en scandalisant les fidèles, toujours associés aux douleurs et aux amertumes du chef du catholicisme.

1 Rien n'entrave plus sa marche.

» On accepte les résultats de sa politique; l'Europe, éblouie par son audace, a pour lui de singulières condescendances et presque du respect.

» Toute la Péninsule bat des mains et se prosterne devant sa gloire.

ï Bref, on annonce une grande fête patriotique, — la fête nationale du royaume d'Italie, célébrée pour la première fois. Cavour seul en sera le héros; lui seul va recueillir l'hommage des foules enthousiastes, en leur présentant le souverain dont il a si puissamment élargi la couronne et grandi le sceptre...

• Eh bien, non I

€ Le 2 juin 1861, jour fixé pour la fêle, le ministre de Victor-Emmanuel est attaqué d'une fièvre pernicieuse et succombe dans la matinée du 6.

» Ah ! vous refusez de croire aux châtiments célestes, messieurs les libres-penseurs?

» Il faut convenir alors que le hasard vous joue de vilains tours et donne étrangement gain de cause à vos adversaires.

» Ainsi, je l'accorde, ce n'est pas Dieu, — c'est le hasard qui a dit à cet homme, objet de vos admirations et de vos louanges :

t Tu arriveras à ton but immoral. Mais, à l'heure mêm^ du triomphe, j'ouvrirai pour toi la tombe, et ton cadavre ne sera pas encore en dissolution que déjà le désarroi se mettra dans ton œuvre, et que l'édifice d'opprobre et de

mensonge élevé par tes mains s'écroulera, aux applaudissements des principes que tu as méconnus et des croyances que tu as outragées. »

Nous avons vu à Milan la statue élevée par la ville au comte de Cavour : l'Italie est représentée à ses pieds. On ne pouvait imaginer rien de mieux. Depuis que l'Italie est tombée au pouvoir du ministre piémontais et de ses dignes successeurs, on peut dire qu'elle rampe à leurs pieds, écrasée d'exactions et de fusillades.

Hort d'ArniellInl.

M* Armellini, qui prononça la déchéance du Pape comme prince temporel, avait, comme avocat consistorial, prête six serments de fidélité à la Papauté ; il avait même composé, en l'honneur de la Papauté, un sonnet remarquable que voici : « Je rencontrai le Temps et lui demandai compte de tant d'empires, de ces royaumes d'Argos, de Thèbes et de Sidon, et de tant d'autres qui les avaient précédés ou suivis. Pour toute réponse, le Temps secoua sur son passage des lambeaux de pourpre et de manteaux de roi, des armures en pièces, des débris de couronnes, et lança à mes pieds mille sceptres en morceaux. Alors, je lui demandai ce que deviendraient les trônes d'aujourd'hui. € Ce que furent les premiers, les autres le devien- » dront, » me répondit-il en agitant cette faux qui nivelle tout sous ses coups impitoyables. Je lui demandai si le sort de toutes ses choses était réservé au trône de Pierre. Il se tut, et au lieu du Temps, ce fut l'Eternité qui se chargea de la réponse. »

Quelque temps après le départ du Saint-Père, Armellini, devenu traître à ses serments et ministre do l'intérieur, donnait à dîner aux principaux chefs de la révolution. Sa femme, qui lui disait sans cesse : « Avocat consistorial.

qu'avez-vous fait de votre serment? • sa femme s'était retirée au fond de son appartement pour ne pas souiller ses regards, avait-elle dit, de la vue des Sterbini. Mamiani, Galetti et autres. Ceux-ci demandaient la cause de son absence, lorsque tout-à-coup la porte s'ouvrit et livra passage à M""" Armellini, qui, pâle, l'œil en feu, le geste menaçant et la main armée d'un rouleau de papier, s'éa'ia : € Vous êtes tous des maudits ! Craignez les châtiments de Dieu, ô vous qui, au mépris de vos serments, ne pouvant He tuer, avez cnassé son ministre. Redoutez la colère divine : Pie IX, du fond de soii exil, en appelle à Dien contre vous ; écoutez ses arrêts. » Et déroulant lentement la feuille qu'elle tenait à la main, elle lut d'une voix ferme, rendant cnaaue exnression, marquant chaque nuance, le décret du Saint-Père contenant la menace de l'excommunication.

Cette lecture fut un coup de foudre pour les convives. jyjmo Armellini, après un instant de silence, reprit : « Avezvous compris, messieurs? Le bras vengeur auquel nul ne saurait échapper est suspendu sur vos têtes, prêt à frapper; mais il en est temps encore, la voix de Dieu, par celle de son Vicaire, n'a pomt encore fulminé contre vous la sentence terrible. Au nom de votre bonheur en ce monde et de votre salut dans l'autre, jetez-vous au-devant de sa miséricorde; la coupe des iniquités se remplit dans vos mains, brisez-la avant qu'elle déborde, i Disant ainsi, cette femme, exaltée par une sainte indignation, jeta devant eux sur la table le décret du Saint-Père, puis elle se retira.

Après l'entrée de l'armée française à Rome, Armellini fut forcé de s'expatrier. Il est mort à Bruxelles en 1863, méprisé de tous les hommes honnêtes, pendant que Pie IX était encore h Rome, faisant par ses vertus et son courage apostolique l'admiration du monde.

La ntort de Farini, dlg^nc de «a tIc abominable.

Il faudrait fermer les yeux à la lumière pour ne pas voir la main de Dieu dans la triste fin de ces fiers Italiens qui ont si souvent répété ces mots : Ro^ne ou la mort !

On écrivait de Rome au Journal de Bruxelles^ dans le mois de novembre 1866 :

« Les Italiens vont élever un monument à Luigi-Carlo Farini ; Farini est une de leurs gloires.

)' Farini naquit le 22 octobre 1822, à Russi, dans les Etats de l'Eglise. Avant d'entrer dans la politique, il étudia la médecine à Bologne et montra, avec de l'aptitude pour la science, un tempérament moral très-dépravé. Tout jeune, il fut affilié par un sien parent aux sectes révolutionnaires, figura avantageusement dans les mouvements politiques de 1841 à 1843, et obligea la police pontificale à l'exiler. Etant en Toscane, il rédigea le fameux manifeste de Rimini, qui servit de programme à la rébellion des Romagnes en 1845, et reçut du professeur Montanelli la mission de corrompre la jeunesse de l'Université de Pise, ce dont il s'acquitta à la satisfaction des patriotes. Mazzini, dans ses œuvres imprimées à Milan, déclare que Farini, après avoir appartenu à la Jeune-Italie, a lâchement abandonné cette haute école du patriotisme sans tache pour se vendre au parti piémontais. Mazzini affirme qu'à Bologne pourtant Farini avait été vu relevant les manches de son habit et criant qu'il plongerait ses bras jusqu'au coude dans le sang des prêtres. En 1847, l'amnistie de Pie IX lui rouvrit les portes de la patrie. Le sicaire que Mazzini traite en transfuge n'avait, en se faisant piémontiste, que changé de peau. Il s'était résigné à l'hypocrisie. A Rome, il sut gagner la confiance du gouvernement d'alors et devint substitut du ministre de l'intérieur. Dans

cette position élevée, il usa de son autorité pour transformer le personnel des délégations et des municipalités, et substitua le plus qu'il put aux gens honnêtes des fonctionnaires hostiles au Pape. Chargé ensuite d'une mission auprès de Charles-Albert, à Volta, élu membre du parlement par la ville de Faenza, et nommé directeur de la santé des prisons par M. Rossi, il agit partout avec la même perversité. On conserve h Rome un document qui ne tardera pas à être publié : c'est le compte-rendu qu'il fit au Cercle populaire, touchant l'assassinat du ministre de Pie fX. Dans les aveux imprudents de ce document, on voit jusqu'où ont pu arriver la félonie et l'hypocrisie de cet homme, qui restera comme une des figures les plus hideuses de la révolution italienne.

» La rentrée du Pape, en 1849, lui fit le séjour de Rome impossible. Il s'était déclaré modéré et demanda un refuge ... et de l'argent, des emplois et des dignités en Piémont, lequel n'avait garde à cette époque, de mépriser les hommes qui devaient plus tard devenir les instruments de son ambition criminelle et de ses attentats dans toute la Péninsule. En Piémont, grâce à la protection de Cavour, protection achetée à un prix qu a révélé la chronique scandaleuse et qu'il n'est pas décent de faire figurer ici, il fut tour-à-tour journaliste, ministre, médecin, député; il écrivit un livre qui n'a que la valeur d'un pamphlet, // Stato romano, et travailla avec passion à préparer les événements. Aussi, en 1859, prit-il un rôle important et entra-t-il de plain-picd dans la voie oii il devait se couvrir à la fois de sang et de ridicule. Elevé à la dignité de dictateur des duchés de Modène et de Parme, il s'établit dans le palais de François V. On le vit alors déployer un faste insensé, trancher du souverain, couvrir sa femme et sa fille des habits des princesses exilées, se faire servir par des laquais à la livrée du duc, donner enfin dans tous les travers d'orgueil

auxquels peut se livrer un parvenu un instant paré des attributs de la royauté. Ce fut pitié de le voir dans ce rôle si peu fait pour lui et qu'il prenait au sérieux, en dépit des .juolibets populaires et des railleries de toute la presse italienne. Argenterie, vaisselle plate, linge de table et linge de corps, le tout au chiffre du duc, surmonté de la couronne ducale, tomba en la possession du dictateur. L'initiale de Son Altesse Impériale était la sienne. Il n'eut qu'à enlever la couronne, non point par modestie, mais pour mieux s'approprier ces biens que lui envoyait la pro» vidence révolutionnaire. Enrichi à l'instar de tousses complices, Farini, les surpassant encore en fourberie, répétait à tout venant « qu'il voulait mourir pauvre. » Le téméraire croyait in petto s'assurer une vie opulente, comme si Dieu ne savait pas, quand il lui plaît, précipiter ses ennemis du faite de leur fortune dans les abîmes de la misère. Epicurien à l'instar de tous ses complices, Farini, les surpassant encore en gloutonnerie, se livrait aux recherches et aux abondances de la table, et l'on sait quelle allait être bientôt son horrible nourriture. Bourré d'or, plein de viandes et de vins, enflé par la puissance, Farini se compléta par le crime *.

* On écrit de Florence à l'Univers :

« J'ai vu M. Farini triomphant, dominateur, vice-roi de l'Emilie, trôner à Modène et y recevoir de l'ignoble couardise de la plèbe révolutionnaire le titre pompeux, expressément inventé pour lui, à'Eccelso. Ce démocrate dédaignait le titre de Majesté ou d'Altesse; il voulait ÏEccelso, et c'est à ce seul nom qu'il daignait abaisser ses eccelse oreilles pour vous entendre; C'était pourtant ce même docteur Farini qu'on avait vu, dans sa jeunesse, parcourir les rues de Lugo, le bras nu et criant : « 11 faut que je plonge ce bras jusqu'au coude dans le sang des prêtres ! »

Cet eccelso, je l'ai revu, il y a peu d'années, à la villa Spinola,wprès de Gênes ; les yeux hagards* la poitrine pantelante,

» Ce fut par son ordre que le colonel comte Anvlti, stTviteur de la duchesse de Parme, fût arrêté et livré à la populace, qui se porta contre lui, on s'en souvient avec horreur, à tous les actes d'une férocité abominable. Le colonel fut dépecé sur une table. On traîna par la ville les lambeaux de son corps ; sa tête, promenée au bout d'une pique, demeura exposée au faîte d'une colonne sur une des places. Dénoncé par la voix publique et par les révélations de Massimo d'Azeglio, sommé de poursuivre les assassins, Farini se contenta de faire abattre la colonne. Cet exploit mit bientôt fin à la mission du dictateur dans les duchés, qui furent annexés, et aussitôt après la victoire de Castelfidardo, Farini, revêtu de dignités nouvelles, alla, en octobre 1860, remplir h Naples un autre rôle souverain. Il fut chargé, comme commissaire extraordmaire de Victor- Emmanuel, de préparer les Deux-Siciles à entrer dans la nouvelle monarchie italienne. Mais le jour de la justice de Dieu commençait à poindre. Un homme était cher et utile à Farini, lui servait de secrétaire et gouvernait sa maison : c'était son gendre, M. Ricciardi. Il mourut subitement. Peu de temps après vint le tour de sa fille. M™® Ricciardi, et Farini se trouva seul *. Entendit-il la voix qui s'élevait

ne présentant plus rien d'humain sur sa personne, je l'ai vu, de mes yeux vu, plonger son t)ras nu jusqu'au coude dans ses propres ordures, et faisant horreur aux gardiens mêmes que l'hospice des fous avait cédés à sa famille pour le préserver du suicide. »

* On lit à ce sujet dans le Monde du 13 avril 1866 : « 11 ne nous reste qu'à enregistrer un nouveau coup de la main de Dieu. La fdle de M. Farini, dont le premier mari est mort en 1861, d'une maladie mystérieuse, après quelques semaines de mariage, à Naples, où il occupait la charge de secrétaire de la lieutenance auprès de son beau-père, vient de mourir elle-même quelques mois seulement après avoir contracté un second mariage. Quant à M. Farini lui-même, il est

de ces deux tombes ? Nul ne le sait. De retour à Turin, en 4864, il fut tout-à-coup frappé du mal le plus terrible : il devint fou, fou furieux. Je ne raconterai pas tous les incidents auxquels donna lieu sa maladie. Il me suffit de révéler, pour faire ressortir l'action de la justice divine, ces trois rapprochements :

€ Farini, par une hypocrite raillerie, s'était plu à répéter, en même temps qu'il étalait un faste insolent et accumulait des trésors pour l'avenir, « qu'il voulait mourir pauvre, » et il a vécu les dernières années de sa vie dans une abjection et une nudité auxquelles la pauvreté la plus misérable ne saurait se résigner. Farini s'était livré à un luxe de Sardanapale, et on l'a vu, dans sa folie, refuser toute nourriture qu'on lui offrait, et assouvir sa faim de la façon la plus immonde. Farini enfin avait, au faîte du pouvoir, livré un innocent aux mains d'une populace furibonde, et, précipité dans les abîmes de la folie, il n'a cessé de se croire poursuivi par l'ombre vengeresse de sa victime : « Anviti, Anviti, tout sanglant, sa tète à la main, le voilà I » Il répétait sans cesse ces paroles, et se roulait nu, couvert de vermine et d'ordures, sur le pavé de sa chambre, en proie à des terreurs et à des rages horribles.

» C'est à un tel homme que la révolution italienne va élever un monument. Il ne faut pas s'en plaindre ; la révolution est logique, et Farini est digne d'elle. >

Cnssinis, l'ex-nilnlstre des ealtes, met fin à ses Joars.

Les révolutionnaires italiens, qui ne sont que des misérables copistes des démocrates de 93, couronnent leur vie

à Quarto, sur la rivière de Gênes. Il est tombé dans un état d'enfance complet, et il donne tous les signes d'un abrutissement épouvantable. »

par une mort violente qui attache à jamais à leur mémoire une note d'infamie.

En voici encore un exemple annoncé dans les lettres de Turin du 18 décembre 1866 :

L'avocat Gassinis, ex-président de la Chambre des dé« pûtes, ex-garde des sceaux et ministre des cultes, s'esi coupé la gorge avec un rasoir.

On attribue à trois motifs principaux cette mort, qui a produit une sensation extraordinaire. En premier lieu, M. Gassinis souffrait beaucoup depuis quelque temps d'un tic douloureux (sans parler du tic révolutionnaire et du ver rongeur). En second lieu il avait perdu sa femme il y a deux ans, et était resté, depuis cette époque, sous la pression d'idées mélancoliques. {No7i est pax impiis : t II n'y a point de paix pour l'impie. » Pauvres gens sans foi, sans espérance!) En troisième lieu, on affirme que les affaires de Gassinis étaient dérangées. Quoi qu'il en soit, personne ne s'attendait à une si déplorable catastrophe'.

M Gassinis était ministre des cultes en 1839 et 1860, et en celte qualité, il a coopéré à l'invasion des Etats pontifi-

' Cinq jours avant sa mort, l'ancien ministre Gassinis adressait au chevalier Paolo di Trompeo, secrétaire de la questure à la Chambre des députés, une lettre dont l'Italie publia l'extrait suivant, qui, disait-elle, serait lu avec intérêt :

« Le 15 de ce mois sera le plus beau jour que l'Italie ai jamais vu luire. Le discours de la couronne annoncera au monde qu'il n'y a plus un soldat étranger sur le sol de la patrie. Jugez donc combien j'aurais été heureux de me trouver ce jour-là à Florence ! Mais je ne suis que trop forcé d'y renoncer. Cette affection névralgique, loin de diminuer, augmente sans cesse, et j'en suis tellement tourmenté que, lorsque je me trouve en société, j'éprouve des spasmes si violents, que je suis obligé de sortir. Vous pouvez vous imaginer, mon cher di Trompeo, dans quelle tristesse je vis et quelle existence est la mienne. »

eaux. C'est lui qui donna l'ordre d'enlever le cardinal de Angelis de son siège épiscopal de Fermo et de le conduire k Turin. C'est encore lui qui, sachant le cardinal arrivé dans cette ville, le fit amener dans son cabinet, où il lui tint un langage tout au moins irrévérencieux pour un prince de l'Eglise. Six ans viennent de s'écouler; le cardinal est rentré paisiblement dans son diocèse, et M. Cassinis vient de passer d'une façon bien tragique devant ce Dieu dont il maltraitait les ministres, mais qui dispose tout, cuncta disponit, pour la gloire et l'exaltation de son Eglise.

Depuis Cavour, frappé de mort subite, jusqu'à Cassinis, se coupant la gorge, que de pourfendeurs du Pape ont déjà disparu!...

On -parle d'élever une statue au suicidé Cassinis, sans doute à côté de celles de Cavour ou de Gioberti.

Lo comte de Syracuse.

Pour les hommes appartenant à la secte des francs-maçons et liés par les serments les plus horribles, les liens sacrés de la nature et du sang sont brisés. Comme l'infâme Judas qui vendit son Maître aux Juifs afin de contenter son avarice, ces fiers révolutionnaires sont toujours prêts à livrer leur famille et leur conscience, pourvu qu'on leur promette des places ou les moyens de satisfaire leurs honteuses passions. Et voilà pourquoi les révolutions coûtent si cher et ruinent les pays où elles éclatent.

Un jour, le comte de Syracuse, oubliant les traditions religieuses de sa race, séduit par les promesses que prodiguent la révolution et les sectes, conspira contre son parent, son souverain; rompant les liens du sang dans un moment des plus dangereux pour le trône, le comte de Syracuse fit cause commune avec les rebelles et les traîtres.

La couronne du roi de Naples fut brisée. Le comte de Syracuse, son parent, s'en réjouit pour l'Italie, et peutêtre même pour son propre intérêt ; il fut applaudi par les révolutionnaires et se lança au milieu d'eux. Mais un beau jour le comte de Syracuse ferme subitement les yeux et tombe à terre. Un coup d'apoplexie foudroyante l'avait étendu mort. Mémorable leçon!

Elle est faite pour nous apprendre que l'on ne se heurte pas en vain contre la volonté de la Providence divine, qui, dans les princes comme dans les peuples, punit la déloyauté, les calculs personnels, l'orgueil et l'ambition *.

Un ennemi da Pape dévoré par son chien.

De l'aveu même de ses adversaires, Pie IX était si bon, si populaire, qu'il n'est pas possible d'expliquer la rage et la haine de certains hommes pour le meilleur des pères sans une intervention de l'enfer, qui ne peut lui pardonner la gloire qu'il a rendue à Marie par la définition dogmatique de L'Immaculée-Conceplion. Mais Dieu n'a pas abdiqué, et de temps en temps sa justice éclate d'une manière terrible.

Sous ce titre : Accidents qui n'en sont pas, les journaux italiens publient depuis quelque temps un assez grand

* Un écrivain que la Providence semble avoir suscité pour flageller les apostats et les félons, a fait pour le comte de Syracuse l'épitaphe suivante :

« Traître à son roi, traître à son sang, » Traître à l'honneur humain, traître à la foi chrétienne,

» Moins homme qu'animal paissant, » Moms animal encor que fumier croupissant,

» Indigne d'avoir face humaine, » Gorgé de l'or ahject d'un traître plus puissant, >» Par le diable écrasé dans la fange en passant, » Ce seigneur a crevé comme une outre trop pleine. *

nombre de faits du genre de celui que nous allons rapporter ; il se trouve mentionné dans le Bon Pasteur de Naples : « Un habitant de Francavilla, province de Lecce, animé d'un sentiment sacrilège de mépris pour la personne sacrée du Pape, avait donné à son chien le nom de Pie IX. Dans le mois de juillet, se trouvant seul dans sa chambre, il appela, pour se divertir comme à l'ordinaire, son chien, et le fit tenir debout contre le mur, à l'instar d'un soldat. Pendant qu'il se raillait irrévérencieusement du Souverain- Pontife, le chien, comme indigné d'une telle insolence, se mit en fureur, sauta sur son maître, le prit à la gorge, le renversa à terre et disparut. C'est à peine si le malheureux put crier au secours. Il était inondé de sang. Sa femme et ses enfants, accourus à ses cris, reçurent de sa bouche le récit de ce fait, qu'il eut peine à proférer. Il mourut ensuite sans avoir reçu les consolations de la religion. >

PunUious exemplaires.

Peu de Papes ont rendu autant de gloire à Dieu et h la Vierge immaculée que Pie IX ; aussi l'enfer a soulevé toutes les passions contre lui. Mais de temps en temps, le bras du Seigneur s'appesantit d'une manière effrayante sur les malheureux qui ne craignent pas d'insulter son Vicaire.

Nous lisons, dit la Chronique religieuse de Toulouse, dans une lettre écrite par un savant et pieux cardinal romain à une personne qui nous est parfaitement connue, les traits suivants :

t Un malheureux sectaire ayant entendu son curé lire l'encyclique, l'a rencontré peu après, et, lui montrant un poignard, lui a dit : « Voilà ce qui fera votre affaire, si » vous revenez sur ce sujet; » puis, tirant un pistolet de sa poche : « Pour c^^- arme, a-t-il ajouté, elle servira contre

Pie IX. » Et, en remeltant le pistolet dans sa poche, il a, sans s'en apercevoir, fait partir la détente, et a été tué sur le coup.

« — Une comédienne qui avait reçu de grands applaudissements dans une pièce où le Pape était insulté, a été saisie, en rentrant chez elle, par un accès de folie ; elle s'est jetée par la fenêtre et est morte sur-le-champ. »

« — Un médecin impie disait à un de ses malades : » Je ne vous verrai plus avant que Pie IX soit expédié » pour l'autre monde. » Le lendemain, ayant voulu revoir son malade, il est tombé roide mort avant d'arriver jusqu'à lui. »

Le schisme, aussi bien que l'hérésie, est la porte de l'enfer, et à moins d'une bonne foi invincible, qui est le secret de Dieu seul et qui ne se rencontre guère que chez, les pauvres gens, un schismatique est un réprouvé par avance, jatn judicatus est; c'est un homme qui est sorti de la voie du salut ; c'est un rebelle au Vicaire de Jésus-Christ, donc un rebelle à Jésus-Christ lui-même, donc un rebelle à Dieu '.

' La mort est dure pour ces rebelles, surtout quand ce

* Le clergé italien, en face de la révolution, a été à la hauteur des difficultés. Nous ne voulons pas dire pour cela qu'il n'y ait eu aucune défection. Si tous les prêtres étaient des saints, les révolutions seraient impossibles. Dieu, dans sa sagesse, ne les permet que pour purifier l'Ejjlise au feu de la persécution.

Mais il est vrai de dire qu'on a beaucoup exagéré le nombre des apostats. C'est ainsi que les journaux ont répété que tout le chapitre de Notre-Dame de Lorette avait bien accueilli Victor- Emmanuel. On nous a affirmé sur les lieux qu'un seul prêtre, mort peu de temps après misérablement, osa se prés ulcr pour recevoir ce priacj excommunié.

DE 1848 A 1879. m

jiont des prêtres, surtout quand ce sont des évêques. Dans les persécutions que suscitèrent au Saint-Siège les mauvaises passions des empereurs soi-disant chrétiens du onzième siècle (et qu'on devrait appeler non la guerre du sacerdoce et de l'empire, mais la guerre de l'empire contre le sacerdoce), plusieurs évêques, aveuglés par l'ambition, s'insurgèrent contre l'autorité du Saint-Siège, et prirent parti pour l'impie Henri IV contre le saint pape Gré» goire "VII. Un de ces rebelles, Guillaume, évêque d'Utrecht, fut frappé subitement par la justice divine, et les détails de sa mort, qui, chose curieuse I nous sont rapportés par des écrivains protestants, peuvent servir de leçon ù tous ceux qui seraient tentés de se ranger du côté des ennemis du Pape. En proie aux plus affreux tourments de l'âme et du corps, ce coupable et ce misérable, qui avait perdu, comme le traître Judas, l'espérance du pardon, criait d'une voix lamentable aux clercs qui entouraient son lit : t Quand je serai mort, que ni vous ni personne ne fasse des prières pour moi! Par un juste jugement de Dieu, je perds la vie présente et la vie éternelle : je me suis employé de toutes mes forces aux mauvais desseins de l'empereur ; pour avoir ses bonnes grâces, j'ai abreuvé d'insultes le Pontife romain, homme de grande sainteté et de grande vertu, dont je connaissais très-bien l'innocence. « Et il expira en disant ces paroles, et son cadavre fut laissé sans sépulture jusqu'à ce que le Pape, consulté par les principaux de l'Eglise d'Utrecht, eût ordonné qu'on l'ensevelît, mais sans honneurs et sans prières *.

Un fait non moins terrible a été donné, par manière d'avertissement, aux schismatiques modernes qui veulent, en Italie, diviser le clergé et séparer les prêtres du Siège

* Ces considérations et les traits qui suivent sont extraits de l'opuscule de Me-^ d^ Ségur sur le Souverain-Pontife.

apostolique. En novembre 1862, un de ces prêtres égarés, nommé Foggi, curé de Giocoli, à quatre milles de Florence, vint à mourir sans avoir pu se reconnaître. Il s'était rendu tellement odieux par le cynisme de son apostasie, que beaucoup de gens de bien ne purent s'empêcher de dire en apprenant sa mort : « C'est bien fait. » Ses amis, ou plutôt les sectaires qui l'avaient compté dani leurs rangs, voulurent lui faire un service funèbre, malgré les règlements ecclésiastiques. Un chanoine perdu de mœurs et comme eux schismatique osa chanter la messe mortuaire : le lendemain il mourut subitement sans aucune assistance spirituelle. A celui-ci de nouveau on voulut rendre les honneurs de la sépulture chrétienne, et un certain Brunoni, curé de San-Pietro, ne craignit pas de prononcer l'éloge funèbre du malheureux. Le lendemain matin il fut trouvé mort dans les lieux d'aisance. Ainsi, quinze siècles auparavant, avait tini le prêtre schismatique et hérétique Arius. Terrible leçon pour tous les prêtres, et principalement pour ces esprits aventureux, indociles, portés à l'opposition et à la libérâtrerie, toujours prêts à juger leurs supérieurs ecclésiastiques, lecteurs imprudents de journaux frelatés et anticatholiques; en un mot, plus près du schisme que de l'unité, plus inclinés à la révolte qu'à l'obéissance I

On doit bénir Dieu en voyant l'épiscopat italien, au milieu de la tourmente, demeurer fidèle à ses serments et à la sainte Eglise.

Excepté deux ou trois prélats et un cardinal dont la tète était singulièrement affaiblie, comme le témoignent ses écrits S tous les autres ont bravé la persécution la pîus brutale plutôt que de manquer à leur devoir.

La justice de Dieu s'est appesantie sur le petit nombre

* D'Andréa, mort d'une manière déplorable.

qui s'est montré infidèle à sa vocation, comme on va le voir dans la fin déplorable de cet évêque qui avait toutes les faveurs du roi galant homme.

M»" Caputo aurait voulu chanter un Te Deum dans la basilique de Saint-Pierre pour célébrer la chute de Rome par les mains de la révolution italienne et la déchéance finale du pouvoir temporel des Papes.

Dieu lui coupa le mot dans la bouche, et M^' Caputo descendit dans la tombe pour s'y consoler en compagnie des comtes de Syracuse et de Gavour.

Jugement de Dieu, que tu es grand ! M^"" Caputo mourut grand'croix des Sain ts-Maurice-et-Lazare, mais sans l'absolution et la bénédiction du Souverain-Pontife. Le clergé et son troupeau, qui avaient été scandalisés par son inconduite, ne versèrent aucune larme de compassion sur son tombeau. Ensuite les journaux publièrent que quelques dames italianissimes avaient pleuré sa mort. Le malheureux ! il doit savoir maintenant ce que lui valent devant Dieu sa vanité sans bornes et les panégyriques pompeux qu'il débitait à la louange d'hommes révoltés contre l'Évangile de son Église et contre les lois du Vatican.

Nous pourrions multiplier les traits de la justice divine frappant, au milieu de leurs complots, nombre de forbans répétant dans leurs cris : Rome ou la mort!

Presque tous les journaux nous racontent les morts déplorables des ennemis du plus doux des Pontifes.

1 Nous lisons dans la Correspondance de Rome :

1 « L'armée piémontaise a perdu encore un général. Ferdinand Pinelli est mort à Bologne dans la force de l'âge. Il ivait conduit une brigade à l'assaut d'Ancône, sihéroïquenent défendue par l'illustre chef pontifical Lamoricière. lomme la plupart des hommes qui se sont souillés dans les nlreprises de la révolution, Pinelli est enlevé presque : 20

4oâ LA RÉVOLUTION EN ITALIE

inopinément. Les consolations de la foi, le pardon de l'Église lui font défaut ; car, selon le Carrière dell Emilia, » dans le cours rapide de sa maladie, il n'a parlé que de » Venise, d'assauts et de batailles, et, en proférant le saint » nom... de la patrie, il a rendu le dernier soupir entre » les bras, non point d'un prêtre, mais d'un capitaine » Canassa. » Pineliiétaitné àRome le 31 décembre 1811.

« Un des patriarches de la révolution, Cosimo Rodolfi, est mort à Florence, à la même heure et le même jour que Pinelli ; un accès de fièvre cérébrale l'a emporté tout d'un coup. »

Le Chef de l'Église n'a pas à chercher des soldats et des gardes : il est des légions invisibles qui savent comment on descend sur la terre, comment on gagne des victoires et comment on frappe les ennemis du Christ. Dieu a toujours à sa droite un sergent de bataille que vous ne corromprez jamais: c'est la Mort. Dieu a toujours dans sa main des foudres qui portent plus loin que le canon et qui frappent plus sûrement: c'est l'air, c'est l'eau, c'est le soleil; c'est ce rayon vif et meurtrier qui est descendu à l'improviste gnr l'armée de Frédéric Barberousse, et qui l'a chassée de Rome en quatre jours; c'est la peste qui a dissipé, sous les murs de la Ville éternelle, l'armée luthérienne, toute gorgée d'or et de dépouilles; c'est le vent glacé du nord qui a fait tomber les armes des maios les plus vaillantes derrière ce conquérant, heureux jusque-là, qui tenait Rome sous le joug d'une domination usurpée, et le Pape sous les verrous de Fontainebleau.

Ah! c'est qu'il reste dans la maison de Dieu de ces petits graviers qui, selon l'expression de Pascal, n'eussent été rien ailleurs, mais qui, allant se loger au fond du corps de Cromwell, troublent, renversent, tuent du même coup unhomme, un trône, unempire, et étendent sous un drap mortuaire la gloire flétrie, l'ambition trompée et les

bE 1848 A 1879. 459

rêves de la domination universelle. Seule l'Église brave tout, survit à tout, ressuscite et triomphe partout, hier, aujourd'hui, demain, toujours.

lies coaps maltipliés de la justice de Dieu.

Les sectaires et les révolutionnaires, encouragés par l'attitude du gouvernement, qui laissait commettre impunément les impiétés les plus révoltantes, redoublaient de rage contre tout ce qu'il y a de plus sacré. Le Pape, les évêques et les religieux étaient bafoués, de la manière la plus révoltante, dans d'infâmes caricatures, dans des pièces de théâtre immondes, et dans les journaux de Rome rédigés par les descendants de ceux qui crucifièrent Jésus-Christ en demandant que son sang retombât sur eux et sur leurs enfants.

Dieu est patient, parce qu'il est éternel. Mais sa justice, qui est pleine de miséricorde, n'attend pas toujours l'éternité pour avertir les hommes par le châtiment des impies. Le même jour, à Rome, deux révolutionnaires, les avocats Bruni et Mercadante, tous deux déjà frappés par des sentences ecclésiastiques et qui s'en moquent, sont frappés par la main de Dieu et tombent morts d'apoplexie. Un jeune impie, qui se pare de son impiété, va demander dans un lieu public je ne sais quel mets alla scomunica, car dans la ville vraiment désolée, la tache de l'excommunication est vraiment une mode. Le malheureux dévore sa condamnation qu'il a lui-même demandée ; le mets alla scomunica s'est changé en un poison violent, et l'impie, h peine rentré chez lui, meurt sans qu'on ait le temps d'appeler un prêtre. Le châtiment d'un autre, pour n'être pas aussi prompt, ne porte pas moins le signe visible de la colère de Dieu. Louis Mancini, complice de Monti et de Tognetti dans l'attentat de la caserne Serristori, avait,

après son crime, quitté Rome où il est rentré le 20 septembre pour y recevoir le prix d'un tel service. Qui pourrait maintenant l'empêcher de jouir de la douce existence que la révolution doit à ses serviteurs? Mais il éprouve à la langue un mal inconnu que d'abord il méprise : Ce nest rien, dit-il. Ce rien c'est le châtiment, c'est la justice de Dieu. Le malheureux doit périr par cette langue qui n'a pas béni Dieu, mais qui l'a maudit. Un cancer s'y déclare, et la science ne peut rien pour le guérir ni pour en arrêter les progrès. Le malade, transporté à l'hôpital S. Giacomo in Anyusta, au Corso, y recevait les consolations et les exhortations des frères de Saint-Jean-de-Dieu, s'il ne se condamnait lui-même à mourir sans consolation et sans espérance. Il ne peut plus parler, mais il sait encore exprimer sa volonté funeste de finir comme une brute, sans entendre le nom de Dieu. Un prêtre, de passage à Rome, est amené auprès de ce furieux. Il essaie de l'adoucir et de lui persuader d'avoir pitié de lui. Il meurt dans l'impénitence finale.

Terribles punitions des blasphématears.

u 0 vous tous, les ennemis de votre Père le Pontife de Rome, tôt ou tard vous subirez le sort que Dieu tenait en icserve pour le bombardement d'Ancône, si chaleureusement applaudi par vous! »

On n'entend parler, sous le nom de casi, que des représailles terribles exercées par la colère divine contre les impies. La mort foudroie ces impies sous les yeux de ceux qu'ils ont scandalisés, et opère de la sorte de nombreux retours. Nous ne redirons point tous les traits qui fourmillent dans les journaux, mais nous reproduirons d'abord le récit d'un événement qui s'est passé à Béaé- Tent ; il a été transmis par un témoin :

Un soir de carnaval, il y avait réunion et souper dans une des maisons aisées de celte ville, et un révolutionnaire s'y faisait fort remarquer par la licence de son langage. Loin de céder aux observations de ceux qui avaient encore un reste de pudeur, il se plut d'abord à les braver ; puis, le vin aidant, il se mit à blasphémer contre la sainte Mère de Dieu, contre le Pape, contre la religion. La maîtresse de la maison se risqua à lui dire : « Si vous aviez le moindre respect pour votre mère, pour votre épouse et pour les femmes, vous ne parleriez pas ainsi de la trèssainte Vierge. » Mais ce propos l'exalta encore davantage; il entra peu à peu dans un véritable paroxysme d'impiété, et répondit enfin à ceux qui lui disaient que Dieu punit souvent les outrages faits à son Fils et à sa Mère : « Et bien ! je défie Dieu, sa Mère et tous ses prétendus saints. » Vers le milieu de la nuit, il rentra chez lui, et sa femme, depuis longtemps habituée à son inconduite, n'y prit pas garde. Mais le lendemain, quel fut son effroi de le trouver mort, étendu sur le parquet, le visage noirci, et la langue horriblement gonflée et tuméfiée, pendante hors de la bouche !

Toute la ville est accourue, et chacun de dire que la main de Dieu a frappé cet homme de scandale, et qu'il est bon de vivre chrétiennement, pour ne pas mourir ainsi.

— Plusieurs relations des ravages du choléra à Ancône ont été publiées par des témoins oculaires. Dans l'une d'elles, nous lisons ce qui suit:

« Un étranger, R... S..., qui passaitla belle saison dans une maison de campagne un peu éloignée de la ville, vivait dans le désordre et l'oubli de Dieu. Un domestique indigène l'abandonna au commencement d'août, en disant qu'il ne voulait plus rester « dans une famille où l'on pro-

voquait si elîrontément le courroux céleste... » Ce brave homme ne s'était pas trompé: six jours après, le fléau envahissait la villa, en dépit de toutes les précautions prises contre lui, et emportait en quelques heures un autre domestique et deux femmes que R... avait amenés de son pays.

» Un matin, de bonne heure, un prêtre vénérable, qui arrivait en toute hâte d'une ville voisine pour assister les cholériques, passa sous les fenêtres de la villa. R..., fou de désespoir et d'épouvante, l'appela en l'injuriant de la manière la plus brutale, et même, dit-on, en le menaçant d'un revolver qu'il tenait à la main. Le prêtre entra. Les trois cadavres étaient étendus dans le jardin, où R... les avait jetés, se flattant par là d'échapper à l'épidémie. Mais le malheureux venait d'être atteint lui-même: les symptômes étaient effrayants. Il avait l'écume à la bouche, et se tordait sur le plancher...

» Le prêtre l'exhorta, à cause du danger imminent, à ne plus songer qu'à son âme. R... hurlait: « Non, je ne veux pas, je ne veux pas mourir ! Je suis trop riche, trop jeune et trop heureux! Va-t'en, prêtre imposteur, oiseau de mauvais augure : je t'ai appelé pour me soigner et non pour me confesser... »

» Puis ce misérable blasphémait Dieu et offrait son âme à Satan en échange de la vie ! ! !

» Le pauvre prêtre eut beau se confondre en prières et en bonnes œuvres; il alla jusqu'à offrir son existence à Dieu pour sauver l'âme et, s'il était possible, le corps de ce forcené. Dieu, dans ses impénétrables desseins, n'accepta point ce sacrifice ; R... mourut en jetant au ciel un dernier blasphème, d

— A. Salerne, le 23 janvier 1864, la police enfonçait la porte de la clôture du monastère de Sainte-Marie de la

Merci, et en chassait brutalement les religieuses professes. Bientôt après, la caisse ecclésiastique prenait possession de l'église.

Un employé appela un portefaix, qu'il chargea d'emporter les tableaux; on ne sait pourquoi le portefaix eut la hardiesse d'arracher la pierre sacrée de l'un des autels. Quelques bons habitants, informés de ce sacrilège, lui demandèrent comment il avait osé commettre une telle impiété. Pour toute réponse, le malheureux se mit à rire.

Le 2 juin 1864, le même portefaix ajustait une persienne sur un balcon; tout à coup le pied lui manque, et il est précipité sur le sol. Au premier instant, on le crut mort; mais quand on le releva, il donnait encore signe de vie; il se lamentait en disant : Ma Madone ! Ma Madone ! Les médecins le visitèrent et trouvèrent la tête et la poitrine intactes ; mais il avait le bras et la main droite tellement fracturés que les os perçaient la peau. On ne balança pas à faire l'amputation du bras. Le malheureux fut porté à l'hôpital Saint-Jean-de-Dieu.

— On écrit de Rimini, le 20 novembre 1864 : « La population a été frappée de deux exemples de châtiments célestes tombés sur un impie et sur un parjure. » Un paroissien de Saint-Nicolas avait perdu sa fille, qu'il maltraitait beaucoup. Il s'en prit de cette perte à Notre-Seigneur Jésus-Christ, à la Vierge, aux saints, et ne cessait de les outrager dans ses paroles ou d'insulter à 1 leurs images. Peu d'heures après ces blasphèmes, il est j saisi d'atroces douleurs d'entrailles, qui le rendent fui rieux, et il expire avec des contorsions et des cris épouvantables, sans avoir pu demander pardon.

» Le 7 novembre, le fait suivant est arrivé à Pavie, d'après le Commercio de Florence. Un homme se rendait au tribunal comme témoin. On lui présente le crucifix pour

prêter serment. Ce malheureux, qui avait déjà menti ou voulait mentir, s'écria : « Si je ne dis pas la vérité, que « Dieu me frappe I » A peine avait-il proféré ce parjure qu'il tomba mort, frappé d'apoplexie. Une foule de personnes sont venues regarder avec terreur le cadavre, qui attestait une fois de plus comment le Seigneur peut, dès cette vie, montrer sa justice. »

— On lit dans une correspondance de Bologne, publiée par V Observateur romain, le trait suivant :

« Dans une maison située dans le voisinage de Saint- François était logé un officier âgé d'environ vingt-quatre ans. Plongé dans toutes sortes de vices, il tenait nuit et jour avec ses amis, des réunions oti les heures se passaient dans les débauches les plus ordurières. Un jour, ce jeune étourdi se blanchit la figure et, tout habillé de blanc, il s'étendit sur une table pour singer le mort ; puis il se fit porter par ses compagnons, qui sortirent dans la rue, au grand étonnement et au grand scandale de tous ceux qui virent ce grotesque cortège funèbre, parodiant dans leurs chants obscènes les prières que l'on récite pour les morts. Eh bien! le croirait-on? à peine rentré dans la maison, l'officier fut pris d'une forte et terrible fièvre, qui, en huit jours, le conduisit au tombeau; les nombreux médecins qui l'ont visité sont encore à se demander quelle est la nature de cette maladie qui l'a si promptement enlevé à ses amis. Avis à ceux que cela regarde. «

Hadones profanées.

Le 17 juillet 1862, àTrapani, quatre soldats de l'armée italienne, en parcourant les longs corridors qui régnent autour du couvent des Mineurs observantins, qui leur servait de caserne, outragèrent brutalement et salirent

avec leurs cigares le visage d'une image vénérable de rimmaculée-Conception de la très-sainte Vierge.

A peine rentrés dans leur chambre, où ils continuaient à rire et à se vanter de leur action, voilà qu'une partie du plafond se détache, tombe et écrase de son poids trois d'entre eux. Le quatrième, horriblement mutilé, quelques heures plus tard expirait aussi au milieu des plus cruelles tortures.

*— Un jeune étudiant de l'université de Pavie, plein d'esprit et d'excellentes qualités, mais n'ayant nullement la foi, était allé, pendant ses vacances, à la campagne, voir quelques-uns de ses amis et de ses camarades.

Un soir, au milieu d'une conversation impie qu'il eut l'imprudence de tenir, il se prit à dire des choses épouvantables à l'endroit de l'auguste Mère de Dieu, Marie Immaculée, et vomit contre elle les blasphèmes les plus horribles.

Tous les assistants frémirent d'horreur et manifestèrent hautement leur indignation, surtout la maîtresse de la maison, femme chrétienne, qui se mit en devoir de congédier le jeune impie; et muets, silencieux, attristés, ils rentrèrent chacun chez soi, priant la sainte Vierge de pardonner à ce malheureux. Mais, ô prodige! ô stupeur I quel ne fut pas l'étonnement de deux de ses amis, lorsque, ne le voyant pas arriver à l'heure accoutumée et pressentant un malheur, ils entrèrent dans sa chambre et le trouvèrent mort dans son lit, noir comme le charbon! Infortuné jeune homme ! il n'avait que vingt ans, et sa pauvre mère, inconsolable, le pleure et l'appelle nuit et jour, ignorant encore la cause de cette mort lamentable.

— L'Italie est témoin des coups terribles de la vengeance divine. En voici un rapporté par le Contemporaneo de Florence, et cité dans le Monde du 23 avril 1863 :

« Un conscrit réfractaire étant mort étouffé dans une meule de foin où il s'était caché, les soldats mutilèrent son cadavre d'une manière horrible. Et comme un de ces furieux vint à découvrir sur la poitrine du mort un scapulaire, il s'écria : « Voilà, voilà la preuve que c'était un brigand et un « assassin » ! Puis il se mit, en blasphémant, à poignarder l'image de la très-sainte Vierge. Quelle fut la stupeur des assistants! Ils virent tout à coup ce soldat s'arrêter, frémir et se débattre... Un coup d'apoplexie l'avait foudroyé. »

{Scélérats panis sur place.

Voici quelques extraits de la Correspondance de Rome et du Contemporaneo de Florence :

Un garibaldien ayant pris une chambre dans un hôtel de Cagliari, y aperçut un crucifix en bois. Les plus odieuses imprécations furent proférées par ce malheureux; il détacha la sainte image, la rongea avec fureur et la brisa en mille pièces ; il la jeta ensuite au feu. Trois jours après, on le trouva mort dans sa chambre, le corps enflé outre mesure et noir comme le charbon.

— Dans un village près de Cretone, en Calabre, un individu, au lieu de faire le signe de la croix, selon le pieux usage des chrétiens, lorsque le tonnerre éclate, proférait les plus horribles imprécations contre Dieu, et particulièrement contre le Pape. 11 n'a pas encore achevé qu'un second coup de tonnerre l'étend mort en renversant aussi sa maison. La population, consternée, était le lendemain tout entière à l'église et ne pouvait retenir ses larmes. Elle se souviendra longtemps du juste châtiment infligé à ce blasphémateur.

— Un autre individu, de très mauvaise vie, s'étant livré

à des emportements contre l'image de sainte Anne, saisit dans sa rage un revolver, et s'en servit pour la frapper en blasphémant; mais le choc fit partir la détente, et le malheureux, atteint en pleine poitrine, expira au bout de cinq minutes.

— La Providence vient de frapper un de ces coups propres à faire réfléchir ceux qui semblent ne pas se rappeler qu'elle existe. Nos correspondances nous ont appris, il y a quelque temps, la hideuse mascarade qu'on a essayée dans une ville des Légations, où l'on représentait le Pape se rendant à Jérusalem. D'après le Veridico^ le principal acteur de cette scène dégoûtante, celui-là môme qui avait osé représenter la personne du Pape, frappé, quelques jours plus tard, d'une attaque d'apoplexie foudroyante, n'aurait eu que le temps de s'écrier avant de mourir ; « Vite un prêtre! »

— Une correspondance de Salerne à la Vera Buona Novella, journal italien, nous raconte que, pendant qu'une société de bons amis italianissimes de Salerne faisait une partie champêtre à Gava, après la station ordinaire au cabaret, ils s'étaient arrêtés sur la place à faire des bouffonneries, lorsque le saint Viatique sortit de l'église paroissiale. Un certain 0..., de Salerne, se mita tourner en dérision, au grand scandale de cette religieuse cité, Celui qui, du fond de ses tabernacles, répand à pleines mains ses grâces sur les hommes. A la fin de la journée, pendant que la société se promenait dans un jardin, 0... monta sur un petit mur pour tirer à lui une branche; le malheureux perdit l'équilibre et se tua sur le coup.

Un journal de Bologne, le Patriotto caîtolico, raconte un exemple terrible de la justice divine : « C'était le vendredi saint. Deux entrepreneurs du che-

min de fer des Calabres, s'étant rendus à Lazzaro, petit village près Reggio, demandèrent à un aubergiste de leur préparer un dîner gras. L'aubergiste fît observer qu'en un pareil jour on faisait maigre, et qu'on ne trouvait pas de viande cbez le boucher. Les entrepreneurs se mirent à blasphémer et exigèrent qu'on leur préparât des volailles ; puis, l'heure du dîner étant venue, ils s'attablèrent, buvant à la santé du diable et se répandant en Imprécations horribles. Pour comble d'insulte, ils prirent un crucifix, le placèrent sous la table, et, lui jetant les débris de leur repas, dirent à diverses reprises : « Tiens I mange, chien ! » Mais Dieu voulut tout à coup venger sa majesté et faire éclater sa puissance. Un de ces misérables, surpris par d'atroces coliques, tomba de son siège et mourut aussitôt. L'autre, effrayé, fut atteint d'une attaque d'épilepsie qui lui enleva la raison pour un temps et l'a laissé dans un état très précaire. Cet événement a causé la plus profonde impression parmi les habitants de Lazzaro, qui y ont vu sensiblement la justice de Dieu, de ce Dieu si outragé et si indignement appelé. Quant aux compagnons et aux ouvriers des entrepreneurs, ils ont compris que le Dieu des miséricordes est aussi le Dieu des vengeances. »

Voici un trait terrible de la justice de Dieu, qui est arrivé dans le mois de mai 1865 :

On lisait dans le Stendardo cattolico :

« Un Vénitien, recueilli depuis quelque temps dans l'hôpital dePammadone, scandalisait les autres malades par ses blasphèmes et ses imprécations. Il ne tenait aucun compte des avertissements charitables qu'on lui adressait pour l'engager à se convertir; il éloignait tout le monde par ses grossières insultes. Or, un jour, étant hors de son lit, il voulut derechef manifester son épouvantable haine contre Dieu et vomit cet horrible blasphème, qui fait

trembler la main qui le transcrit : « Dieu, si tu existes, » pourquoi ne m'envoies-tu pas un accident? » Le malheureux, il put se convaincre immédiatement de l'existence de Dieu, car il tomba mort à terre, imprimant une profonde terreur dans l'âme des autres malades qu'il avait tant scandalisés. »

liaissez passer la justice de Dieu.

La Révolution, aidée de la franc-maçonnerie, son auxiliaire le plus puissant, s'est abattue sur la malheureuse Italie, où elle cherche à établir le règne de Satan ; mais la justice de Dieu se montre de temps en temps d'une manière bien terrible. Nous en avons donné d'effrayants exemples; en voici un récent et bien authentique. Ils étaient là vingt hommes réunis autour d'une table chargée de viandes et de vins. Une acre gaieté animait leur visage ; ils parlaient ou plutôt ils hurlaient tous à la fois ; leurs discours n'étaient que des blasphèmes entrecoupés d'horribles éclats de rire, et, dans leurs projets d'avenir, ils promettaient tolérance entière à l'hérétique, au juif, à l'athée ; mais haine, haine à mort aux catholiques, aux prêtres surtout, se promettant bien de ne pas laisser vivre un seul de ces hommes noirs qui aspirent à tenir tous les hommes dans une étroite servitude. Mo7't aux 'prêti^es! revenait comme un refrain obligé à la fin de tous leurs propos. Tout à coup celui qui paraissait être leur chef, homme à la figure sinistre, dont l'air sombre ne s'éclaircissait que par des éclats de rire stridents, plus rudes encore que sa physionomie dure et sauvage, s'arrête portant la main sur son front dans un silence soucieux. Au bout de quelques secondes, son poing fermé retombe sur la table avec une violence telle que les bouteilles et les verres sont presque tous renversés, et il s'écrie: «Je l'ai trouvé! je l'ai trouvé!

— Qu'est-ce? qu'as-tu trouvé ? lui demandèrent à la fois tous ses compagnons. — Silence! leur dit-il, un moment!» Et, choisissant trois d'entre eux, il s'écarta avec eux pour leur expliquer son plan. « Admirable! » dirent-ils tous les trois ; et comme les autres voulaient savoir : « Non, pas à présent, un peu plus tard. Séparons-nous. » Et tous se levèrent, moins ivres que d'habitude.

Le lendemain 1" mars 1864, à six heures du matin, un homme était debout à la porte d'un palais; il paraissait inquiet, et ses regards se portaient de tous côtés dans la rue. 11 aperçoit un prêtre d'une quarantaine d'années. Il venait déporter des secours à une pauvre famille, et son visage semblait encore rayonner du bonheur qu'il avait donné, des bénédictions qu'il avait reçues. L'homme l'aborde, un mouchoir sur les yeux, comme pour essuyer des larmes, et d'une voix entrecoupée il lui dit : « Père, un homme se meurt; il demande assistance dans ses derniers moments. Par charité, montez vers lui. » Sans répondre, le prêtre le suit. Il arrive dans une salle^ écartée, où il trouve quelques individus entourant un lit dont les rideaux étaient soigneusement fermés. Il entre"' avec le salut de l'Eglise : « Paix à cette maison et à ceux qui l'habitent, » et il s'approcha du lit, tout en ayant surpris quelques regards sinistres ou moqueurs lancés sur lui. Ces hommes cependant s'éloignent et il adresse quelques mots au moribond. Ne recevant point de réponse, il soulève les rideaux et fait un mouvement d'horreur ei voyant une figure affreuse : les yeux paraissaient sortir de leur orbite, la bouche était hideusement ouverte et contournée, la langue pendante. Il le secoue; point de mouvement. Il rejette le drap et voit qu'il était tout habillé, tenant dans la main droite un revolver à six coups, lel doigt placé sur la gâchette de l'arme. « Trop tard, s'écrie-J t-il, trop tard, il est mort ! » Tous se précipitent, entourent

le lit en le secouant et l'appelant, mais en vain. Le prêtre était tombé à genoux et priait. Il se relève, et, élevant ses mains vers le ciel, il s'écrie : « Mon Dieu, mon Dieu, que vous êtes terrible dans vos colères ( » Se retournant vers les assistants dont il n'avait que trop pénétré les coupables desseins, mais qui semblaient tous éperdus et consternés, il leur dit: «Que Dieu vous pardonne dans le ciel comme je vous pardonne sur la terre ! » et il les laissa frappés d'une inexprimable terreur sur le sort de leur complice, et de remords de leurs imprécations contre des hommes qui risquent si facilement leur vie pour le salut des autres. Le journal de Bologne, la Vérité, affirme la certitude de ce fait, qui s'est passé dans une ville d'Iialie. Nous en avons extrait ce récit en l'abrégeant.

lia main de Dieu.

Lorsque le conseil municipal de Gatane fut saisi de la proposition d'intervenir dans la célébration des fêtes en l'honneur de sainte Agathe, un conseiller, M. Ferdinand A.radas, fils de parents très pieux, mais malheureusement îngagé dans la franc-maçonnerie, la repoussa, en blas- Dhémant contre la sainte et contre la religion catholique. bradas retourna à sa maison, oti il continua à blasphémer 3n présence de son domestique, encore plus impie que ui. Mais, pris tout à coup de violents crachements de langet d'horribles convulsions, il ne tarda pas à expirer. Trois heures après, le domestique fut également frappé !t enlevé. Qui peut s'empêcher de reconnaître la main le Dieu dans la fin de ces deux blasphémateurs?

— On lit dans le journal italien VAncora : '

« Un chasseur, s'étant arrêté devant Santa Maria di iesîi, à Palerme, se mit à viser la croix qui surmonte la

petite colonne placée devant l'église. Un garde voulut l'empêcher de tirer, mais le chasseur, sans tenir compte de ses paroles, lâcha la détente. Le coup partit. Au même instant le chasseur tombait mort.

— Au mois d'octobre, un sicaire, appelé Montesi, avait blessé, dans les rues deBologne, cinq prêtres. Le tribunal, considérant peut-être que cet homme était à ménager, s'était empressé de l'acquitter. Mais l'homme vient de se suicider. VAncora dit avec raison : Les hommes lui refusaient la justice, Dieu l'a faite.

— Une lettre, adressée d'Imola au Ravennate, raconte un fait aussi triste que scandaleux : Quelques jeunes gens, ayant attaché une corde au cou de la statue de san Félice, se sont mis à tirer de toutes leurs forces en criant : « En bas, Felice, descends ! » A force de tirer, Felice descendit vraiment, et il descendit de telle façon qu'il écrasa un des jeunes gens et en blessa grièvement deux autres. On a déjà amputé la jambe à l'un; l'état de l'autre est très grave.