De Anima, xxvii, xxxvi

2. « Aliquid ergo certum de animse origine nondum in scripturis canonicis comperi. » Ep. 190 ad Optatum. Voyez également sa Lettre à S. Je-

LA SCIENCK DK I/IIOMME. 34:;

saint Grégoire le Grand ne jugeait pas à propos de rien décider à cet égard '. Cependant la question avait gagné du terrain. La plupart des Pères grecs s'étaient prononcés dans le sens de la création successive des âmes, contrairement à Topinion de Tertullien '; et bien que celle-ci eût été accueillie avec faveur dans une bonne partie de l'Occident, Lactance, Prudence, saint Hilaire, et surtout saint Jérôme, l'avaient combattue avec beaucoup de force ^. Néanmoins, il est peu exact de dire, avec Bellarmin, que les Pères de l'Église ont tranché la difficulté d'un accord à peu près unanime. Ce qu'il y a de certain, c'est que tous les théologiens scolastisques ont condamné comme d'une seule voix l'hypothèse de la génération des âmes; et saint Thomas ne craint pas de la qualifier d'hérésie, du moins en tant qu'elle ferait naître l'âme d'une semence matérielle \ Depuis lors, le traducianisme a été généralement abandonné dans les écoles catholiques; au contraire, il a été repris avec empressement par

rôme, iv-vm ; son Commentaire sur le sens général de la Genèse, x, 15, 16, 23 ; son Traité de l'dme, i, 17.