De Ornahimulierum, i

■2. Ibid.. I. 2-'k

02 DK L'on m: ME NT DES FEMMES.

dt'taut sur ces diveis poiiils. Non pas cpit' lu livre d'Éiiûch n'ait pu rtri' l't'cho de plusieurs traditions répandues parnd les Juifs do temps iinnitWnorial : l'apôtre saint Jude le cite à ce titre, sans en affirmer pour cela l'aulhenlicité. Quant au fait particulier que Tertuliien y puise, il est d'une invraisemblance telle que l'absence de preuve (juelconque doit suffire pour le faire rejeter. Par les enfants de Dieu qui, suivant le récit de la Genèse, se sont mêlés aux fdles des hommes, il faut entendre, selon toute probabilité, la postéritéde Seth s'unissant à celle de Caïn : de même, en attribuant à Jubal et à Tubalcaïn les premières découvertes dans l'industrie et dans les arts, l'Écriture sainte contredit formellement l'opinion du livre d'Enoch touchant les anyes rel)elles '. Aussi l'adversaire du luxe des femmes ne semble-t-il pas attacher beaucoup d'importance à l'argument qu'il voudrait tirer contre les parures mondaines de leur origine diabuli(iue; il préfère les examiner en elles-mêmes pour en démontrer l'inanité. A cet effet, il divise son argumentation en deux parties, selon qu'il \cnt l)làmer la surcharge d'ornements qu'affecte la vanité féminine, ou les soins excessifs qu'elle prodigue au corps lui-même. Rien de plus spirituel que sa critique de l'or et de l'argent.

a Au premier rang des pompes du siècle figurent l'or et l'argent. Mais après tout que sont-ils? une terre un peu plus brillante, parce que, péniblement arrachée aux mines par des mains esclaves condamnées à ce châtiment, elle a été trempée de sueurs et de larmes, laissant ainsi dans les flammes son nom de terre, aujourd'hui battue, tourmentée, livrée à l'ignomiiiie, demain joyeux ornement, délice, bonheur convoité,