Idée accentuée par Origène, C. Celse, III

4. Adv. Marc., II, 6, insiste cependant sur cette idée que la nature de l'homme ne le porte pas au bien, mais que Vinstitiitio peut l'y incliner. Nam bonus natura Deus solus... Homo autem... non natura in bonum dispositus est, sed institutione.

5. De poenit., 2 : Bonum factum Deum habet debitorcm, sicuti et malum : quia index omnis rcmunerator est caussae.

6. Cette idée est développée avec force exemples et com.paraisons par Clém. Alex., Strom., I, 17, 82 et 83.

7. Ceci est développé très ingénuement par Lactance : Dieu permet dans le monde le mal et les excès des démons... ut mala cum bonis pugnent, ut vitia sint adversa virtutibus, ut habeat alios quos puniat, alios quos honorct {Inst. div., II, 17, i). On trouve déjà quelque chose d'analogue chez Orig., C. Celse VI, 55 : Dieu ne saurait être l'auteur du mal, parce qu'une telle doctrine ne pourrait s'accorder avec celle du jugement dernier.